淺析中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的意義

【摘要】加強(qiáng)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)，有利于堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信；有利于敏銳地把握新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新特點(diǎn)；有利于打勝全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革這場(chǎng)硬仗；有利于用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一人類社會(huì)前所未有的嶄新的“中國夢(mèng)”。

【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì) 經(jīng)濟(jì)學(xué) 意識(shí)形態(tài) 中國夢(mèng)

黨的十八大報(bào)告指出：“社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享”，“打勝全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式這場(chǎng)硬仗”，“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。①以上內(nèi)容凸顯出中國共產(chǎn)黨用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，構(gòu)建人人共享的和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)追求和美好愿望。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，就是用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最本質(zhì)的東西引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)意識(shí)走向。當(dāng)前，從世情看，西方主流意識(shí)形態(tài)對(duì)我國人民的思想造成了一定程度的侵蝕；從國情看，我國改革進(jìn)入攻堅(jiān)克難的深水區(qū)、黃金發(fā)展期與矛盾凸顯期并存時(shí)期。在此國際國內(nèi)背景下，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)十八大報(bào)告，探索加強(qiáng)新時(shí)期中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，這對(duì)于和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)意義重大。

有利于堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信

按照列寧的觀點(diǎn)，資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)，無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)。“任何科學(xué)的意識(shí)形態(tài)都和客觀真理、絕對(duì)自然相符合，這是無條件的。”②中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)當(dāng)然是無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，它是科學(xué)的意識(shí)形態(tài)，我們要堅(jiān)定地捍衛(wèi)它。加強(qiáng)中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的前提是：承認(rèn)并正確地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)性。這有益于破除西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)神話，澄清經(jīng)濟(jì)學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系，跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)問題上存在的誤區(qū)，撥開經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)的迷霧。

有人認(rèn)為意識(shí)形態(tài)只屬于政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的范疇，是一種論證政治和社會(huì)合理性與合法性的工具，他們故意忽視了意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)分析功能。其實(shí)，意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種共生的關(guān)系。社會(huì)意識(shí)形態(tài)不僅是政治形態(tài)的體現(xiàn)更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，作為一種思想體系，它不僅體現(xiàn)政治制度，更系統(tǒng)地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。任何一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)制度的形成，不僅有經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的因素，政治、法律和哲學(xué)理論、宗教觀念及道德文化傳統(tǒng)等也是促成其變化的重要原因。

透過經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)維度，我們可以更加深刻地了解、認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)的過去、現(xiàn)狀和未來。而且，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展，需要意識(shí)形態(tài)上的爭(zhēng)鳴。經(jīng)濟(jì)學(xué)在百花齊放、百家爭(zhēng)鳴中才能迎來自己的春天。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的意識(shí)形態(tài)因素是很明顯的，要研究“為誰生產(chǎn)”，利益本身就是意識(shí)形態(tài)的范疇。“任何經(jīng)濟(jì)學(xué)派的理論觀點(diǎn)都會(huì)潛含著某些價(jià)值判斷和倫理原則在其中。”③只要意識(shí)形態(tài)所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還依然存在，那么意識(shí)形態(tài)也就不會(huì)退出歷史舞臺(tái)。“意識(shí)形態(tài)是普遍存在的，不限于哪個(gè)階級(jí)。”④只有正確認(rèn)識(shí)和把握中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)維度，才能“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，不走封閉僵化的老路、不走改旗易幟的邪路”；才能推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，不斷豐富中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色、民族特色。

有利于把握新時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新特點(diǎn)

意識(shí)形態(tài)是維護(hù)統(tǒng)治的重要力量。在今天，技術(shù)的合理性成為了意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核，意識(shí)形態(tài)就存在于生產(chǎn)過程當(dāng)中。哈貝馬斯在《作為“意識(shí)形態(tài)”的技術(shù)與科學(xué)》一文中指出：科學(xué)技術(shù)不僅成了第一生產(chǎn)力，同時(shí)也成了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。馬爾庫塞說：“發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)是比以前的文化更意識(shí)形態(tài)化的。”⑤

美英一直試圖用新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)誤導(dǎo)中國改革。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義意識(shí)形態(tài)，它代表的是資本主義制度下強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)的利益訴求。從新自由主義在拉美和蘇聯(lián)的實(shí)踐就可以看出，其負(fù)面影響是何等之大。一個(gè)時(shí)期以來，新自由主義在我國大有泛濫之勢(shì)。所以，有必要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的、立體的解剖和研究，揭示其本質(zhì)和真面目。新自由主義全球化不是一個(gè)自然的、歷史的過程，而是一場(chǎng)有預(yù)謀、有組織的政治行為，是一場(chǎng)曠日持久的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的思想灌輸。新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列政策主張代表的是跨國金融資本的利益，其意在削弱民族國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同，使以美國為首的跨國金融資本暢行于世界各地，最大限度地攫取發(fā)展中國家的財(cái)富。我們要認(rèn)清新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的真實(shí)面目，走出以美國為中心的“全球主義”迷夢(mèng)，認(rèn)清民族國家對(duì)于捍衛(wèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化獨(dú)立的重要性。更重要的是，要積極構(gòu)建符合我國國情的、與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)主流意識(shí)形態(tài)，這是關(guān)涉中華民族生死存亡的根本。

十八大報(bào)告指出：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”⑥只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)，揭露其本質(zhì)，才能教育和啟示國人沿著中國特色社會(huì)主義的正確道路前進(jìn)，“全黨全國人民行動(dòng)起來，就一定能開創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。”⑦揭示新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)并不是要拒絕學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分，而是要“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新形勢(shì)，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系。”⑧

有利于打勝全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革這場(chǎng)硬仗

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，意識(shí)形態(tài)起著重要作用：可以簡(jiǎn)化決策過程從而節(jié)省交易費(fèi)用；有助于克服搭便車問題；一定程度上解決非市場(chǎng)機(jī)制的資源配置問題，降低社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的費(fèi)用，因?yàn)橄嗨频囊庾R(shí)形態(tài)能夠減少摩擦和矛盾；能夠直接促進(jìn)或阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一種意識(shí)形態(tài)及其變革如果與現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)變革相一致，它就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。反之，則會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

改革開放之后，在“一部分人先富起來”的號(hào)召下，中國快速追趕世界，然而，在創(chuàng)造巨額財(cái)富的同時(shí)也出現(xiàn)了分配不公與收入差距過大的問題。鄧小平曾語重心長(zhǎng)地說：“富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。”“少部分人獲得那么多財(cái)富，大多數(shù)人沒有，這樣發(fā)展下去總有一天會(huì)出問題。”⑨米爾斯說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門無與倫比的關(guān)乎權(quán)力的學(xué)科，尤其是關(guān)乎為用以在互相競(jìng)爭(zhēng)的利益之間對(duì)巨大的資源份額進(jìn)行分配的那種方式作出合理性論證的學(xué)科。⑩

有媒體直指阻撓收入分配改革方案出臺(tái)的三大“禍?zhǔn)住保阂载澑賳T為代表的權(quán)貴利益群體、以壟斷企業(yè)為代表的壟斷利益群體和以房地產(chǎn)業(yè)、資源行業(yè)為代表的地產(chǎn)和資源利益群體。“阻力主要來自于壟斷企業(yè)的抵制，尤其是一些央企高管的反對(duì)。”打破壟斷是收入分配制度改革的重點(diǎn)之一。收入分配改革方案仍將堅(jiān)持“提低、控高、擴(kuò)中”的主線，但收入分配改革要從“控高”突破。有學(xué)者認(rèn)為：“利益集團(tuán)妥協(xié)是中國繼續(xù)改革必過的門檻。”破解這一難題取決于中央破解這一難題的決心。諾斯指出：“利益集團(tuán)的壓力是政治決策的重要來源。”“強(qiáng)有力的思想信念可以并確實(shí)經(jīng)常使政治決策者作出與已經(jīng)形成的利益集團(tuán)壓力相違背的決定。”中國共產(chǎn)黨是創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)是以人為本、執(zhí)政為民。黨旗幟鮮明地維護(hù)社會(huì)公平正義，堅(jiān)定不移地走共同富裕道路，謀民生之利，解民生之憂，下大力氣解決好最廣大人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，調(diào)動(dòng)一切積極因素，最大限度地促進(jìn)社會(huì)和諧。我們有堅(jiān)定地信心打勝加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革這場(chǎng)硬仗，把我國競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力提高到新的水平。“只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。”

總之，注重中國特色經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，有利于用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。一定要堅(jiān)持并保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的統(tǒng)治地位，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，沿著中國特色社會(huì)主義道路，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一人類社會(huì)前所未有的嶄新的“中國夢(mèng)”。

（作者單位：中北大學(xué)人文社科學(xué)院；本文系中北大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)資助課題研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2011F051）

注釋

①⑥⑦⑧胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗—在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》。

②《列寧選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第96頁。

③韋森：“經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)與哲學(xué)視角審視下的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，2007年第3期，第945～968頁。

④⑩[美]道格拉斯·諾斯：《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)和變革》，北京：商務(wù)印書館，2010年，第57頁，第65～66頁。

⑤H. Marcuse， One ～ Dimensional Man， Boston： Beasom Press， 1964， p.11.

⑨[英]約翰·米爾斯：《一種批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)史》，北京：商務(wù)印書館，2005年，第18頁。

冷溶：《鄧小平年譜1975～1997》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第1364頁。

責(zé)編/王坤娜