也說(shuō)德育之無(wú)為無(wú)痕

郭江英

(浙江省東陽(yáng)市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 浙江 東陽(yáng) 322100)

1.闡釋“無(wú)為”

古代大思想家老子是這樣闡釋“無(wú)為”的含義的：“無(wú)為”，即“無(wú)背道之行，順自然而為”。也就是說(shuō)，無(wú)為不是不為，也不是消極無(wú)為。“為”時(shí)要“順其自然”“因勢(shì)利導(dǎo)”。“順其自然”“因勢(shì)利導(dǎo)”是“無(wú)為教育”最高的法則與最高境界。

全國(guó)著名的特級(jí)教師于永正老師說(shuō)過(guò)：“當(dāng)教師教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”無(wú)為教育是教師平時(shí)一個(gè)不經(jīng)意的注視，一次看似簡(jiǎn)單的關(guān)心，一句不露痕跡的暗示……它們都會(huì)引起學(xué)生心靈的顫動(dòng)，這種無(wú)言的教育、無(wú)聲的感應(yīng)，其教育效果不知比正面批評(píng)或諷刺要好上多少倍。這就是無(wú)為教育的魅力所在。

的確，教育之美在于其沒(méi)有了教育的痕跡，在于其留給人們的自然流暢之感，即在師生的人格感染中、心靈碰撞中、理解傾聽(tīng)中、真誠(chéng)激勵(lì)中……潤(rùn)物無(wú)聲地完成了教育的使命。

2.無(wú)痕教育

什么樣的教育是不露痕跡的教育？德育如何來(lái)體現(xiàn)無(wú)痕教育？以下一則小故事會(huì)讓我們對(duì)傳統(tǒng)的教育觀念產(chǎn)生新的思考。

一位聰明的小男孩湯姆給媽媽寫了一張賬單：“湯姆給媽媽到超市買食品，媽媽應(yīng)付5美元；湯姆自己起床疊被，媽媽應(yīng)付2美元；湯姆擦地板，媽媽應(yīng)付3美元；湯姆是個(gè)聽(tīng)話的孩子，媽媽應(yīng)付10美元。合計(jì)20美元。”忙得滿頭大汗的媽媽看到了那張紙條后，隨即在上面添了幾行字，又放回了原處。醒來(lái)的湯姆看到這樣的一張賬單：“媽媽含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)湯姆，湯姆應(yīng)付0美元；媽媽以后還將繼續(xù)為湯姆奉獻(xiàn)，湯姆應(yīng)付0美元。合計(jì)0美元”。這張賬單被湯姆永遠(yuǎn)珍藏著，它記錄了一個(gè)孩子從懵懂走向懂事的經(jīng)歷。解讀完了這則故事，我被這位母親獨(dú)特而富有成效的教育方式所打動(dòng)。試想這位媽媽當(dāng)時(shí)若將小湯姆拽到面前，一面擦拭自己額頭的汗水一面斥責(zé)“你看，媽媽為你這么辛苦，你才做了這點(diǎn)小事反倒向媽媽要錢，媽媽為你做了那么多事向誰(shuí)要錢？”我想：這時(shí)的湯姆雖然嘴上不敢再討錢，但心里一定在嘀咕：那些事本來(lái)就是你該做的，我為你做事就該付錢嘛！可見(jiàn)后者的教育作用幾乎是零，或許更堅(jiān)定小湯姆的負(fù)面心理。上面這位聰明媽媽“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，其結(jié)果是刻骨銘心的。這種“不露痕跡”的教育方式我們把它稱做“無(wú)為教育”。

3.遇物而誨，擇機(jī)而教

“遇物而誨，擇機(jī)而教”，這是唐太宗李世民總結(jié)出來(lái)的家教寶典，意思是教育兒子并非只是在課堂內(nèi)，而要在生活中遇到什么事情就相機(jī)而教，以鮮活的事例對(duì)兒子進(jìn)行形象生動(dòng)的教育，這種教育對(duì)兒童具有現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性、及時(shí)性。相對(duì)杜威的“生活即教育”理念，李世民的“遇物而教”早了一千多年。

然而，如今我們很多的家庭教育卻是另外一番風(fēng)景。記得有次結(jié)伴旅行，入住酒店時(shí)正好碰上來(lái)自美國(guó)的一家三口。美國(guó)父母讓兒子拿著客房的IC卡開(kāi)門，可是由于孩子操作不熟練，房門左打右打就是開(kāi)不了，其父母卻不急不忙地、很有耐心地袖手旁觀。我們團(tuán)隊(duì)中有幾個(gè)為人父母者見(jiàn)此情景，便主動(dòng)上前幫孩子打開(kāi)了門。原以為助人為樂(lè)當(dāng)贏得道謝，沒(méi)想到那美國(guó)父母不但沒(méi)有道謝，反而不高興地跟著兒子進(jìn)了客房，將無(wú)盡的尷尬留給了幾位中國(guó)父母。何也？幫孩子打開(kāi)房門，人家父母不是做不到，而是將這份工作交給了兒子，讓兒子體驗(yàn)生活，感受旅途中的每一件事物。中國(guó)父母的費(fèi)力不討好、好心干壞事正是美國(guó)父母不高興的原因所在。這件事反映了兩種不同文化領(lǐng)域的不同教育觀念和不同的愛(ài)孩子的方式方法：美國(guó)父母懂得“遇物而誨，擇機(jī)而教”的真諦，明白體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重要；中國(guó)父母對(duì)待兒子那是捧在手里怕化了，銜在嘴里怕吞了。中國(guó)人常用“掌上明珠”、“心肝寶貝”、“命根子”來(lái)比喻自己的子女，尤其是現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭，都是爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽圍著兒女這顆“太陽(yáng)”而轉(zhuǎn)。所以在上學(xué)路上，總看見(jiàn)爺爺為孫子背書包、外婆為孫女撐雨傘的鏡頭。所以，美國(guó)的孩子雖然考試成績(jī)并不高，但他們會(huì)開(kāi)房門、會(huì)策劃旅程等；中國(guó)的孩子雖然考試成績(jī)很高，但出門就找不到家、以至上大學(xué)了還不能自理。

由此而觀之,教育和教學(xué)是一種人與人的信息交流活動(dòng),它應(yīng)當(dāng)是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”而不應(yīng)該是板起臉孔說(shuō)教,也不只是師生手捧書本貓?jiān)诮淌依锊沤薪逃虒W(xué)活動(dòng)。教育教學(xué)的內(nèi)容是生動(dòng)活潑的、是豐富多彩的,教育教學(xué)的形式也應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)活潑和豐富多彩的。這就要求我們的教育者多一點(diǎn)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,靈活地采用多種教育教學(xué)手段,一改原來(lái)教師是唯一的信源、黑板和粉筆和語(yǔ)言是單一的媒體、學(xué)生是唯一的信宿那種單調(diào)的教育教學(xué)模式。將教師的角色重新定位,充分地運(yùn)用各類散落在民間的教育教學(xué)資源,真正地實(shí)現(xiàn)資源共享。要知道,那些熱愛(ài)學(xué)習(xí)者,在他們面前有一本書始終是打開(kāi)著的,那就是事事有師,時(shí)時(shí)有師。

“遇物而誨，擇機(jī)而教。”不但是家庭教育的寶典，而且是學(xué)校教育所要推崇的理念。

真正的德育就體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生深深的、不圖回報(bào)的愛(ài)。廉價(jià)的愛(ài)是要什么給什么，真正的愛(ài)，不是你幫他點(diǎn)火取暖，而是給他一把柴刀，讓他自己去打柴；給他火柴，讓他自己去點(diǎn)燃生命的火焰。教育的最高境界是不留痕跡，我希望自己能夠到達(dá)這個(gè)地步。成長(zhǎng)的過(guò)程是需要愛(ài)、需要尊重與理解的過(guò)程。老師創(chuàng)造機(jī)會(huì)給學(xué)生更多這樣的人生體驗(yàn)，是遠(yuǎn)比授業(yè)解惑更難也更重要的事情。