中國傳統體育文化對塑造體育教師人文素養的研究

王 楠

鄭州大學體育學院,河南 鄭州 450000

1 前言

人文素養主要是指一個人所具有的人文知識以及由這些知識所反映的人文精神內化在人身上所表現出來的氣質和修養等。人文素養關乎的是一個人的精神世界，體現在一個人的氣質、品格、情操、信仰等各個方面，其內涵主要包括人文知識、人文精神和人文方法三個方面。自古有莊子曰：“水之積若不厚，則其負大舟則無力。”其意暗指，若一個教師的知識儲備不足，教學中必然會捉襟見，短板盡現。《禮記·中庸》所言：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”只有將人文知識轉化為受教育者內在的人文精神，人文關懷和人文素養，并外化為實際行動時，才能實現人文教育的實質。《周禮》所載大司徒用以教民的“六藝”包括“禮、樂、射、御、書、數”，也顯然在指被教育者要文武雙全。我們的教育，我們的社會，需要知識，需要技術，但尤其更需要人文。眾所周知，體育學科位于素質教育的前沿關乎學生的身心健康與他們未來的健全發展，也就是說，體育教師也必須同其他學科教師一樣，在教學中要堅持教書與育人同步，充分利用人文方法，挖掘體育課程和體育學科教學過程中的人文內涵，傳授學生人文知識，陶冶學生的人文情感，培養學生的人文精神，從而使受教育者成為具有健全品格的全面發展之人。鑒于此，欲對學生打下一個良好的“人文底色”。體育教師就必須“學高為師，身正為范?！逼渲芯托枰哂休^高的人文素養水平，來匹配社會所賦予的良好的社會職業形象，而此方面的提高則需要體育教師在工作生活中不斷錘煉和提升自己的人文素養。道不正，業不精，情不真，何以為師？“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！边@句話說明教育的真諦在于：人格需要人格的濡化，精神需要精神的感染。而教育本身也應該是充滿激情和智慧的。因此，一名合格的體育教師，不僅要有良好的專業素質，還要培育自己的人文素養，這樣才能使自己最終成為真正優秀的體育教師。

2 體育教師應具備的人文素養

2.1 民族精神素養

民族精神是人文素養中最為重要的素養，一個人要具有民族精神，而作為人類靈魂工程師的教師更需要具備強烈的民族精神，民族自豪感以及民族文化的認同。當今社會有很多群體崇洋媚外，認為只要是國外的就是好的，這樣的歪風邪氣有時也會影響到教師群體，特別是青年教師群體。而作為強烈的民族精神，民族自豪感并不是排外和不接受新鮮事物，而是要理智地看待中西方不同文化，取長補短，同時也要對本民族的精神和文化有認同感，那么，青年教師首先需要通過各種方式和渠道學習傳統體育文化，從我們自己的傳統體育文化中感悟其精髓，學習其精神，將傳統體育文化扎根于每一位青年體育教師心中，在學習西方體育的同時不忘民族體育，甚至能更好的將西方體育和東方文化進行結合創新，使中西方文化協同發展。

2.2 職業道德素養

師德是每一位教師在從事教育工作的過程中應當遵循的行為規范和必備的品德。高校體育教師作為高校體育健康的教育者和引導者，具有人格示范的功能，對學生的體育活動起著潛移默化的影響。而如今體育教師當中，很多人都是心不在崗，雖然人在崗位想的卻是如何做兼職賺錢。在工作中，更是沒有心情研究自己的本職工作，對于自己的教師職業嚴重缺乏工作熱情、創新精神和責任心，與學生的交流更是少之又少。一個價值取向不正確的教師，那對于學生的價值觀也必定會產生非常不良的影響。因此，每位高校體育教師首要的是必須具備高尚的職業道德修養，工作中要關愛每一位大學生的健康成長，寬厚仁慈；行為上要言行一致、注重自身的引領作用，時時規范自己、處處為人師表。體育教師良好的師德素養更能彰顯自己的職業和文化禮儀修養。

2.3 傳統文化知識素養

博大精深的傳統文化是每一位中國人的巨大財富，更是體育教師應該學習和了解的基本知識。當今是個多元化的世界，世界文化也更強調交叉滲透性與多元化。地域化、民族文化和異國文化也越來越成為人們競相關注的焦點，許多有識之士呼吁要重視對中國傳統文化資源的挖掘與傳承。然而，20世紀以來，傳統文化一直處于弱勢地位，使得我國學者長期得不到應有的優秀傳統文化的熏陶。如24式簡化太極拳是國家體育總局向全國高校推廣的項目，很多高校公共課都開展了24式太極拳的課程，很多公體課教師都在教授24式太極拳，但實際上卻對太極拳中的所蘊含的傳統文化、實戰技擊、養生功效都知之甚少，只是在教學生形體動作，甚至機械的擺架勢，這樣的體育課效果可想而知，學生很容易對民族傳統體育項目失去興趣和信心，而匯集了多位著名拳師創編的24式太極拳項目卻被教成了太極操，學生練起來不知所云就會更像舞蹈。這就是體育教師自身文化底蘊不足，導致課堂乏味，學生學習效果差，同時使民族傳統體育項目失去精髓和神韻，從而對學生人文素養的教育更是嚴重的缺失。一個體育教師除了自身的業務素質以外，更要提升傳統文化知識的素養，豐富的學識不僅能在授課時達到講解明晰透徹，更能體現出體育教師的人文素養及彌漫出的人文氣息。

2.4 藝術審美素養

藝術審美修養是人文素養的重要組成部分，往往也是創造力的源泉，這在許多世界級科學家身上可以得到印證。諾貝爾獎獲得者楊振寧、李政道等都具有很高的藝術修養。現代社會，學生的思想日益開放和活躍，大多數學生都不大喜歡思想古板，上課嚴肅的教師，而對那些不僅學識淵博、興趣廣泛且多才多藝的教師卻異常喜愛。由此看來，教師的審美和藝術修養將對其人格魅力的提升有很大的促進作用。然而，由于受到現實條件的束縛，部分體育教師無法安靜提升自身的藝術修養，從而影響了教學效果

2.5 個性品質素養

高校體育教師的人格魅力，是高校體育教師的人文修養在儀表言談、行為舉止、氣質等方面的體現。也是高校體育教師憑借自己的才華、能力在待人處事等方面所形成的人格吸引力。著名的教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾經說過：“只有人格才能夠影響到人格的發展和規定?！币虼?，當前高校體育教師要想提高教育教學效果，就要以高尚的人格魅力，獨具風格的個性品質熏陶為途徑，逐步實現以自身高尚的個性品質為燈塔照亮大學生的成才之路。

3 中國民族傳統體育文化對體育教師人文素養的塑造

3.1 “國術”精神對民族精神素養的塑造

“國術”一般指武術，是民國時期對武術的稱謂，是對武術的尊稱，凸顯其強身衛國的重要性。1927年，國民政法委員張之江發起，馮玉祥、于右任、蔡元培等人呼吁，與南京創立了國術研究館，稱“國術館組設，原本救國之熱誠，以期強種強國，而循至于民眾均國術化”。1928年更名為南京中央國術館，首次出現“國術”二字，后臺灣沿用之。如今的臺灣地區很多地方的武術館仍然沿用“國術”一詞?？梢姰敶摹皣g”一詞已不僅僅是武術的早期稱謂，而是中華民族精神的一種體現和傳承。

當代高校青年體育教師的培訓，應當把“國術”當做第一課，從國術課中學習套路，技法，功法以及民族傳統體育文化，使青年教師從中體會民族精神，感悟傳統體育文化中的精髓，使自身有強烈的民族自豪感，才能在中西方體育文化碰撞的今天，能夠把民族精神扎根于心中，在學習西方體育及文化的同時，不忘民族精神，這樣才能不走上崇洋媚外，忘祖忘本的道路上。只要牢記民族精神，才能更好地將中西方體育文化和諧融合，相互促進，取長補短，使中西方體育協同并存更好發展。

3.2 武德思想對職業道德素養的塑造

武德，是習武者的道德規范和行為準則。古時有“未曾習武先習德”一說，也就是說一個人的品行道德非常重要。武德的起源可追溯到武術的萌芽時期，以后經歷各朝各代的提倡，逐漸形成“尊師重道、孝悌仁義、扶危濟貧、除暴安良”或“虛心求教”，“屈己待人，助人為樂”等內容，力戒“驕奢淫逸，為盜采花”。佟忠義著《武士須知》以“有恒心，守紀律，尚謀略，勿驕矜，重信義為武德標準”。對“武德”的理解，也是當代青年體育教師對職業道德的尊重，只有個人的道德高尚，才能對自己的職業崗位有敬畏和責任心，所以青年教師要注重學習傳統體育文化中“武德”的內涵要求，把“武德”對道德規范的行為準則運用到自己的本職工作當中，從而做好本職工作，愛崗敬業。

3.3 風格迥異的套路對藝術審美素養的塑造

中國民族傳統體育武術中門派套路眾多，上世紀30年代一項調查顯示中國大江南北，黃河內外，傳統拳種的套路有2000多種，雖然到80年代只剩下280多種拳種存在，但這280多種拳種中又存在不同風格的套路。比較有代表性的有行云流水連綿不斷的太極拳；剛勁有力注重實戰的少林拳；出神入化的形意拳；身勢游龍的八卦掌；放長擊遠氣勢雄壯的長拳；陽剛之美的南拳；發力爆裂的八極拳；絕技快招的翻子拳；腿功之杰的戳腳；猛劈硬掛的劈掛拳；形神兼備的象形拳等等。又如18般兵器中“劍術”，是非常具有代表性的一項器械類套路。春秋、戰國時期，劍作為一種飾物，人們就有佩劍的習慣。不同階層的人佩不同的劍，劍器的品質不同，劍器上的飾物也不同。漢墓常出土春秋、戰國時期的青銅劍，顯然不是用青銅劍取對抗先進的鋼劍，乃是認識到青銅劍的收藏價值，故稱為“寶劍”。劍，同時又被人們賦予很多文化內涵，就是從“殺人利器”成為“藝術藏品”，即從“丑惡”的角度轉為“美”的角度欣賞，這就是藝術的升華。與此同時，劍的升華還表現為古人對劍術的欣賞，如李白在《與韓荊州書》中說“十五好劍術”。李白的詩，不少詠及劍器或俠客。另如杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中也到劍術。所以當今青年體育教師應多了解風格不同的武術套路，了解其不同套路的不同風格，從不同的角度理解欣賞武術套路的美，不能把武術套路理解為千篇一律，這樣就使傳統體育失去了其神韻。青年體育教師在學習和了解各類各式的武術套路過程中，理解了其不同風格的美，學習了相關的傳統文化知識，與此同時也在不斷提升自己對藝術審美的素養。

3.4 中庸之道對個性品質素養的塑造

中國傳統體育的理論和技術中都明顯的受到儒家中庸思想的影響。中庸思想，在孔子時產生。孔子，名丘，字仲尼，（公元前551年——公元前479年），春秋末魯國人。他周游列國十四年，所到之地傳道授業。儒家至圣孔夫子的一個重要思想是“中庸”。宋朱熹《論語集注》中說：“中者，不偏不倚，無過無不及之名。庸，平常也。”朱熹的話源于《論語》，子曰：“師也過，商也不及”，又說“過猶不及”。這種中庸思想，對中國武術的影響是很大的，與西方技擊術相比較中國傳統武術不主張兇狠殘暴，這都表現為“中庸之道”。在個人修養方面，孔子主張“溫、良、恭、儉、讓”和“君子無所爭”。在中國傳統武術上，表現為不爭強斗勝，不炫耀于人。這也是中庸之道。然而，孔子并不主張一味忍讓，他主張“智、仁、勇”，他說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！边@都是個人修養。中國傳統武術要求習武者有高尚的情操，而不炫耀武力，這種高尚的情操，充分體現在武術風格上。當今的社會中，也許很多人認為“中庸之道”是一種沒有作為，沒有理想的表現，其實，這是沒有真正讀懂“中庸之道”的時代涵義，如今的社會焦慮而浮躁，很多人急功近利，想升官想發財，甚至到了一種癲狂的狀態。而“中庸之道”正是教會我們要中正、平和，以平和的心態，平常心對待每一件事，現代人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。這些做人的道理同樣是當代青年體育教師應該學習并感悟的人文精神。