“月亮”在中外詩歌中的意象對比研究

周慶艷

【摘 要】在大自然的景物中，月亮極具浪漫色彩，很容易啟發人們的藝術聯想。月亮作為中外詩歌中頻繁出現的主題，在中國人心里，月亮的陰晴圓缺總能喚起悲歡合離的思緒，而在西方人看來，月亮則是浪漫與愛情的潛臺詞。詩歌中的月亮在東西方文化中承載著各自不同的文化意象。

【關鍵詞】月亮;相思;寂寥;愛情;美麗的化身

中圖分類號：I06文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）33-0187-02

據統計，在《全唐詩》48900余首詩中，“月”字總共出現了11055次，數字龐大，涉及的詩歌約5377首，占比約11%，其中詩仙李白的1000首左右詩中，“月”字則出現了523次，占比很大。可以說月亮在一定程度上孕育了唐代詩歌。同時，這些詩歌不僅讓月亮成為了夜空中的“點睛之筆”，更使其成為了中國人的精神家園和靈魂棲息地。

一、思念與親情

在中國古代詩歌中，文人常常借助月亮來表達思念之情。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”此詞是中秋賞月遣懷念人之作，表達了蘇軾對胞弟蘇轍的無限思念。詞人運用形象的描寫手法，勾勒出一幅皓月當空、親人千里、孤高曠遠的畫卷，反襯自己遺世獨立的意趣，和古老的神話傳說融合為一體，在月的陰晴圓缺中，滲進濃濃的哲學意味，這是一首將自然和情感高度契合的感喟作品。這首膾炙人口的《水調歌頭》，古往今來幾乎成了月圓之夜人們對月吟誦、寄托手足親情的代表作。

在中國古代詩歌中，文人常常借助月亮來表達思鄉之情。“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”久居他鄉，思鄉情切的詩人于公元726年旅居揚州客棧時，在月光朗照的夜晚，獨坐窗前，不能亦不愿入眠，只是床前這片清亮明凈的月光，泛著冷冷的清輝，在這如水的秋夜里，簡直讓人疑心是秋涼將濃霜鋪灑在了床前。以月光寫相思，以秋霜寫鄉愁，一片月光，一方秋霜，象征了異鄉人最凄涼的心境。故而李白的這片月光，穿越時空，灑在了古今每一個游子的床前，成為異鄉客人眼中最永恒的景色。望著窗外的明月，對月自然思人，任故鄉的一山一水、一草一木、一景一物在腦海中一一呈現，濃濃的鄉愁油然而生，便得了這首千古流傳的名詩。短短四句詩中，就出現了“月亮”和“月光”兩個意象。這首家喻戶曉的《靜夜思》，古往今來不知觸動了多少漂泊在外的游子，勾起了那離鄉別親的愁緒和思鄉念親的鄉淚。

在中國古代詩歌中，文人常常借助月亮來寄托落寞與憂傷之情。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人……”李白的這首《月下獨酌》，充滿想象的魅力。詩人寫自己在花間月下獨酌的孤寂情景，構思新穎，情致動人，既然無人可對酌，那何不邀請天上的明月與我相親，連同自己的影子，一共竟成了三人，讓原本無邊的冷清頓時消失，花間月下，旋即熱鬧起來。“詩人”、“詩人自己的影子”和“月亮”，此三者被詩人稱作“三人”，可謂前無古人的比喻。物我無間的胸襟和想象，讓正在遭遇孤獨的詩人因此從孤獨中解脫出來，同時又能讓讀者體會到詩人濃濃的孤獨感。永恒的“月”高懸天幕，遠離世俗愁情，詩人與之結友，并相約銀河相見，把想象引往遠離現實苦痛的高處。

在中國古代詩歌中，詩人多借助月亮表達思念之情，因此也偶爾用來表達男女之情，多半是夫妻之間的溫情。比如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。”本首詩是作者在離亂之際被困長安時所寫，身陷囹圄的詩人，心系遠在異地的妻兒。八月，在一個月華皎潔、清涼如水的夜晚，他痛苦地思念在鄜州的妻兒，寫下了這首思親之作。作者望月抒懷，離亂之痛和內心之憂熔于一爐，對月惆悵，憂嘆愁思，以此來表達對遠方妻子和兒女深切的掛念之情，以及對安定美好的幸福生活的期待和向往，情真意切，真摯動人。再如呂本中的《采桑子》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”作者借月抒情，表現了作者行蹤不定，南北東西四處漂泊，在漂泊中經常在月下思念妻子，感嘆妻子不能像月亮那樣天天跟他在一起，感嘆同妻子聚少離多，難得團圓。

二、浪漫與愛情

與中國詩歌相對比，在西方的文化背景里，“月亮”在詩歌中常常用來描寫浪漫唯美的愛情，或與愛情有關的美麗女性。從文藝復興到現在，在西方的文化里，月亮幾乎總是和愛情緊密地聯系在一起，如影相隨。

西方早期浪漫主義詩人很喜歡借月抒情，比如，華茲華斯借助月亮來表達“往日之愛不能再現”的失落心情。在《露西組詩》（The “Lucy” Series of 1799）的第一首詩中寫到詩人在月夜之下，與心愛的姑娘在她的茅屋里幽會：“那時，我的情人容光煥發，像六月玫瑰的顏色;沐著晚間的月光，我策馬走向她那座茅屋。”但從“月亮正徐徐墜落，臨近露西的屋頂”到“只見那一輪明月，驀地沉落到茅屋后面”，卻表明露西不在人間了，那段純潔如月的愛情亦隨著月亮的西墜而煙消云散了，徒留詩人再次路過茅屋時的寂寞和遺憾。

在法國象征主義詩人魏爾倫的《白月亮》中，月亮也象征著純潔的愛情：“白月光，灑在樹叢上，每一根枝，每一片葉，都發出同一個聲音，噢，親愛的;池塘，深澈的明鏡，在黑暗中映出，風中舞動著的，柳枝的身影;夢，正是時候，宛如蒼穹中那星球投射的，巨大而溫柔的撫慰。”這首詩含蓄地表達了詩人對于白色戀人的想象，在白色月光的映照下，這里的一切似乎都散發著愛人般的溫柔光彩，在清寂漫長的人生長河中，給詩人帶來溫柔而綿長的慰藉。作為象征派詩人的杰出代表，魏爾倫該詩中的“月亮”帶有濃厚的隱喻意義，溫柔浪漫的愛情氣息撲面而來。

“月亮”也是英國浪漫主義詩人筆下的常客，比如雪萊的《回聲》，直接把月亮和愛情緊密聯系在一起：“愛情有更真實的回聲，比一切回聲要更美妙，月亮周圍閃著星星，笛聲琴聲，柔和的吉他聲，反復地奏起愛情的曲調。”詩人在該詩中將月亮與人類最溫柔的情感——愛情相提并論，足見其浪漫的情懷和溫柔的筆觸。

除了用來隱喻愛情，“月亮”也常被用來描寫美麗女性。濟慈在《夜鶯頌》中，將月亮比喻成月后，神秘而高貴，莊嚴而不可侵犯：“夜無限溫柔，月后或已登上她的寶座。”雪萊在《云》中這樣寫道：“那圓臉的少女，人們叫做月亮的，一身白火焰，夜風吹拂時，她就掠過了我的羊毛般的地板。”詩人將月亮比喻成了“圓臉的少女”，羞澀又含蓄，溫柔又美麗，借以表達詩人對愛情的美好向往與憧憬。

三、東西方意象的差異及緣由

為什么東方的“月亮”不善于表達愛情，西方的“月亮”又不善于傳達思念之情呢？這背后有著深層次的文化原因。中國歷來受儒家思想影響深遠，詩歌作為中國古代主要的文化藝術形式之一，除了抒情詠志、傳承文化這個功能之外，還承載著“載道”的重任。中國的詩歌如果單純追求文化藝術上的“真”，僅僅用來抒發個人私密的情感和表達浪漫的情事，而忽略政治倫理教化作用，那這樣的詩歌將被視作“異端”，得不到主流文化的認可。所以，我們今天見到的中國古代詩歌中，“月亮”多用于表達非私人化的情感。

而西方的詩歌意象多追求藝術上的“真”：對事物逼真的描寫與細膩的刻畫、對真實思想感情的表現。因此西方詩歌能夠將情感與思想如實地表達出來。與此同時，西方講求個體的平等、自由，以及以個體為中心的個人本位，體現在藝術形式上就是直抒個人胸臆，在表達過程中不受集體意識和世俗禮儀的束縛，因此能淋漓盡致地表達個痛快。“月亮”在詩歌中就能完全表達個人的所思所想，甚至是深藏在心底的個人情感。

四、結語

當然，隨著不同文化之間的交流日益深入，到了近現代，中國詩歌中借用月亮表達愛情的新作出現不少，而西方詩歌中也開始出現借用月亮來表達思念之情的作品。同一輪明月，不同的文化內涵，帶給東、西方人不同的藝術聯想與體驗。但無論在哪里，當人們抬頭望見天空中那一輪明月，腦海中浮現出神話傳說，或是優美詩歌，都充分表明月亮總是承載著人類共同的情愫與寄托，總是能輕而易舉地占據人類精神世界的制高點。

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