創(chuàng)傷視域下《上帝救助孩子》中的自然意象分析

蒙倩靜

【摘 要】美國黑人女作家托尼·莫里森在其新作《上帝救助孩子》中運用豐富多樣的自然意象，生動地刻畫了人物形象，深刻地突出了小說的創(chuàng)傷及成長主題。本文通過文本細(xì)讀的方式，從動物、植物、氣候、實物四個方面入手，對烏鴉、花、雨、十字架這四個意象進(jìn)行深入分析，探討每種自然意象背后所蘊含的象征意義和隱喻內(nèi)涵，以期能更深入地理解《上帝救助孩子》中傳達(dá)的創(chuàng)傷主題和美學(xué)價值。

【關(guān)鍵詞】《上帝救助孩子》;自然意象;創(chuàng)傷;隱喻;象征

中圖分類號：I712? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）33-0178-02

《上帝救助孩子》是美國黑人女作家托尼·莫里森的第11部小說，這部小說以美國黑人為題材，講述了美國當(dāng)代黑人孩童所遭受的各種創(chuàng)傷和成長。小說主人公布萊德是一位黑人女孩，承受著被父母拋棄與虐待的身心創(chuàng)傷，并與多個孩子的被虐待遭遇相關(guān)聯(lián)。小說將目光投向了美國當(dāng)代社會存在的諸多問題，小說涉及到的兒童性侵、兒童暴力、虐童等主題意義非凡，發(fā)人深省。本文主要探究托尼·莫里森是如何借助各種自然意象來傳達(dá)《上帝救助孩子》中的創(chuàng)傷主題，以及挖掘這種創(chuàng)傷書寫背后所蘊含的隱喻。

一、自然意象與創(chuàng)傷書寫

（一）意象的起源與內(nèi)涵

有關(guān)意象的淵源，在東方可以追溯到商周時代。《易經(jīng)》體現(xiàn)出來的易文化的一個重要特征就是以圖象形式來暗示或顯現(xiàn)意蘊。劉勰在《文心雕龍·神思》中說：“玄解之宰，尋聲律而定墨;獨照之匠，窺意象而運斤”[1]。這里的“意象”，不是一般的事物表象，而是以客觀物象為素材、原料，同時飽含著主體情意的一種物象。在西方，意象也是自古有之。從古希臘古羅馬神話傳說的最初意象化描寫，到上個世紀(jì)初葉意象派和意象主義出現(xiàn)的繁榮局面，西方學(xué)者對意象的關(guān)注和研究從未停止。

意象這個術(shù)語，在心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等學(xué)科都常常被提及。在不同的學(xué)科中，意象自然有著不同的內(nèi)涵。本文所說的“意象”，屬于文學(xué)評論的范圍。文學(xué)評論界對意象內(nèi)涵的界定，不同的學(xué)者做了不同的闡釋。董小玉認(rèn)為，意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過作家的感情體驗后所形成的的獨特形象，意象體現(xiàn)了作家的主觀色彩，是迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象[2]。袁行霈則認(rèn)為，意象是融入了作家的主觀情意的，是作家借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意[3]。

盡管人們對意象內(nèi)涵的闡述略有不同，但意象的核心內(nèi)涵是一致的，即意象包括兩方面，“意”和“象”。“意”指主體的情感和意識。“象”指自然、社會、生活中的各種具體物象和事象。意象是“意”與“象”的交融，以“象”寫“意”。由于對意象內(nèi)涵的理解不盡相同，人們對意象的分類也必然會存在差異[4]。但是不管人們采用何種分類方法，得出何種分類結(jié)果，自然意象，在種類繁雜的意象中，絕對是一個數(shù)量龐大且類別豐富的存在。

（二）自然意象與創(chuàng)傷書寫

意象在古今中外的文學(xué)作品中，是一種常見的情景交融、寓情于景的藝術(shù)處理方法，往往承擔(dān)著象征、隱喻等作用，是國內(nèi)外文學(xué)批評中的重點[5]。對文學(xué)作品的自然意象的解讀，對我們理解作家情志和作品主題有重要意義。尤其是在欣賞知名作家，如諾貝爾文學(xué)獎得主的文學(xué)作品時，更需要讀者從意象的具象性、直觀性出發(fā)，由表及里、由形象到抽象，深刻理解作品的內(nèi)涵。

創(chuàng)傷書寫是一種獨特的文學(xué)書寫形式。創(chuàng)傷不僅僅指的是身體上的創(chuàng)傷，更多的指的是情感上和心理上的創(chuàng)傷。作家在書寫創(chuàng)傷時，往往不會對創(chuàng)傷進(jìn)行直接的陳述，而是通過各種意象，各種象征手法，將其隱喻性地表達(dá)出來，給讀者一種感同身受、如臨其境的感覺。托尼·莫里森作為一位在國際文壇享有盛譽、曾獲得過諾貝爾獎的優(yōu)秀作家，在其不同時期的不同作品中，都大量運用了自然意象這一載體來體現(xiàn)種族歧視和文化殖民對黑人所帶來的身體和精神上的傷害[6]。本文主要從動物、植物、氣候、實物四個方面入手，對《上帝救助孩子》中的烏鴉、花、雨、十字架這四個意象進(jìn)行深入分析，挖掘偉大文學(xué)巨匠莫里森的創(chuàng)新藝術(shù)形式，及其背后蘊含的深刻美學(xué)思想和人文主義內(nèi)涵。

二、《上帝救助孩子》中的自然意象分析

（一）烏鴉的意象

作家對動物意象的書寫是一種托物言志的藝術(shù)創(chuàng)作手法。在具體動物意象的選取上往往體現(xiàn)了該民族文化心理對世界的認(rèn)知方式，通過動物的方式將隱喻的思想意識表達(dá)出來，體現(xiàn)了作家在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時的情感傾向和立場。無論是在文學(xué)作品還是在現(xiàn)實生活中，烏鴉的身影都隨處可見。烏鴉通體黑色、聲音粗啞、性情兇猛。烏鴉的這些自然屬性直接影響著世人對其的觀感和態(tài)度。英國學(xué)者R.J.明尼（R.J.Minney）在《琢磨不透的渡鴉》（The Ravens never tell）中，介紹倫敦塔內(nèi)6只黑漆漆的身影，是邪惡或者先知的代表，是惡魔的代名詞[7]。美國久負(fù)盛名的小說家和文學(xué)批評家愛倫·坡在其著名詩集《烏鴉》中，將烏鴉塑造成非理性的傲慢和毀滅的力量。由此可見，在一些西方文學(xué)家眼中，烏鴉一般被塑造成一種丑陋的、沒有尊嚴(yán)的、具有不祥之兆的動物。布萊德的母親在描述布萊德的眼睛的顏色時寫道，她有一雙像烏鴉一般黑色（crow-black）的眼睛[8]，并認(rèn)為這是一種很滑稽的顏色（funny colored）。由此我們可以看到，在種族主義的影響下，母親對其女兒的膚色的嫌棄和鄙夷，這給布萊德的童年留下了難以磨滅的創(chuàng)傷。

（二）花的意象

植物意象歷來在莫里森的作品中出現(xiàn)頻率較高。莫里森在《上帝救助孩子》中對植物意象的生動描繪，賦予了植物意象豐富的生命情感體驗，彰顯其內(nèi)在的文化內(nèi)涵[9]。在《上帝救助孩子》中，莫里森巧妙運用花的意象突出小說主題，揭示人物復(fù)雜微妙的思想感情。布萊德的好友布魯克林在一次試圖勾引布克的嘗試中，對布克問道：“你不想為你的花園再增添一朵花兒嗎？”布魯克林將自己，或者說，將女人比作了男性花園里的鮮花，可以由男人任意采摘，由此反映出布魯克林傳統(tǒng)而錯位的女性觀，也折射了其對布萊德之間友誼的不真誠，以及人性的陰暗面。她的行為顯示出一個真正的殖民者的種族主義心態(tài)。小說中對花的第二次描述，是在索菲亞獲得假釋而出獄后。索菲亞十五年的牢獄生活和身心創(chuàng)傷，使得索菲亞已經(jīng)記不清玫瑰花的色彩，也忘記了太陽花的絢麗。此時的花兒在索菲亞眼里，猶如畫上去的，是如此的不真實。莫里森這段對花兒的描寫，象征了初獲自由的索菲亞，面對出獄后的生活，既覺得新鮮、令人難以置信，又對新生活充滿了迷茫、不知所措。小說中第三次對花的描述，屬于間接描述，當(dāng)亞當(dāng)?shù)谝淮五忮瞬既R德時，亞當(dāng)覺得空氣中彌漫著丁香花的味道。這里丁香花的味道反映了亞當(dāng)墜入愛河時心中的甜蜜和欣喜，這也為后面他和布萊德發(fā)生沖突并產(chǎn)生的分分合合做了很好的鋪墊。

（三）雨的意象

雨是國內(nèi)外學(xué)者筆下常見的一種自然意象，經(jīng)過作家獨特的藝術(shù)觀察和加工，具有了飽滿的生命力。借雨抒情的寫作手法能夠給讀者留下更多的想象空間。在《上帝救助孩子》中，莫里森賦予雨大量的筆墨，在小說發(fā)展的不同階段都有關(guān)于雨的描述。雨意象的每一次出現(xiàn)都和小說的敘事進(jìn)程、人物刻畫以及主題呈現(xiàn)著某種巧妙的關(guān)聯(lián)。在小說剛開始沒多久，布萊德講述到，其與布克分手的第二天，天就下起了雨，水晶般的水流順著窗戶往下淌。此時的雨象征了失去愛人的布萊德的受傷的心。又如，布萊德在去尋找布克的途中，遇到了小女孩瑞恩一家，并從女主人艾芙琳的口中知道了他們收養(yǎng)瑞恩的過程。恰巧，那也是在一個雨天。加上小女孩的名字瑞恩（Rain），本就是雨的意思，這不可不謂作者在選取意象時的獨具匠心。又如，由于無法原諒家人在亞當(dāng)死后能如此快地走出悲傷并繼續(xù)各自的生活，悲傷的布克和父親大吵一架，奪門而出，外面正下著傾盆大雨。此時的大雨仿佛訴說著布克當(dāng)時無比糟糕的心情。再如，當(dāng)布克第一次在路邊遇見布萊德時，也下著雨，但這時的雨，是柔軟的，是安詳?shù)模陉柟獾恼找拢W著水晶般的金燦燦的光。這時的雨象征了布克心中對布萊德的愛意，燦爛而溫暖。

（四）十字架的意象

十字架是西方文明中最古老的，且具有大量神秘意義的意象。它是古人處以死刑的一種刑具。無論圣經(jīng)的原文是如何，今天的基督教相信耶穌是在十字架上被釘死的，十字架和基督受難有著緊密聯(lián)系。在西方文學(xué)中，一般用十字架象征和比喻受創(chuàng)者肩負(fù)的苦難。布萊德母親認(rèn)為，不管布萊德經(jīng)過多少次改名，在事業(yè)上取得再大的成功，布萊德身上與生俱來的深黑膚色，就像一把十字架一樣，永遠(yuǎn)釘在了布萊德的身上，布萊德黑人女孩的身份永遠(yuǎn)也改變不了。布萊德在事業(yè)上所獲得的所有自信都隨著母親的一句“她的膚色是一個她將永遠(yuǎn)背負(fù)的十字架”而全部消失殆盡。由此我們不難看出，即使在當(dāng)代的美國，黑人女性想要擺脫種族歧視、重新建構(gòu)新時代黑人女性的身份是多么的困難重重。這種困難，可能來自社會，但更有可能來自黑人女性身邊親近的人。當(dāng)童年的創(chuàng)傷發(fā)生在孩子認(rèn)識和信任的人、近親或照顧者的手中，這是令人震驚的，也是非常可怕的[10]。

三、結(jié)語

《上帝救助孩子》作為莫里森寫作生涯進(jìn)入成熟期的一部作品，體現(xiàn)了莫里森深厚的主題敘事技巧和人物刻畫能力。本文從動物、植物、氣候、實物四個方面入手，對烏鴉、花、雨、十字架這四個意象進(jìn)行深入分析，試圖探索種族主義給黑人，尤其是黑人女性造成的極大創(chuàng)傷，揭示文化殖民給生活在美國社會邊緣的黑人所帶來的種種生存和精神困境。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉勰.文心雕龍[M].王志彬，譯.北京：中華書局，2012：320.

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[5]張梓燁.明清<西游記>插圖動植物意象研究[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報，2019，26（04）：64.

[6]梁志健.自然意象在<最藍(lán)的眼睛>中的象征意義[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報，2007，24（01）：20.

[7]齊鴿.烏鴉象征意義的流變——以中英兩國為例[D].山東大學(xué)，2018.

[8]Morrison Toni. God Help the Child[M].New York： Alfred Knopf，2015.

[9]吳曉龍.<詩經(jīng)>英譯中植物意象的傳遞[J].安徽廣播電視大學(xué)學(xué)報，2020，（01）：72.

[10]Manuela Lopez Ramirez， LES Alto Palancia. Childhood Cuts Festered and Never Scabbed Over： Child Abuse in Toni Morrisons God Help the Child [J].Alicante Journal of English Studies，2016，（29）：145-164.