“文化理解”在線上音樂教學(xué)中的實(shí)踐研究

吳燦

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中明確提出音樂學(xué)科的三大核心素養(yǎng)：審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)以及文化理解。為了在音樂課中更好地整合學(xué)科核心素養(yǎng)，教師有必要立足課堂教學(xué)，研究音樂作品中的“文化理解”，通過音樂感知與藝術(shù)表現(xiàn)等途徑，理解不同文化語境中音樂藝術(shù)的人文內(nèi)涵。

疫情期間，教師積極響應(yīng)教育部“停課不停學(xué)”的號(hào)召，開展豐富的線上教學(xué)活動(dòng)。借助騰訊課堂、釘釘?shù)染W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，許多音樂教師開發(fā)了空中音樂課堂、空中社團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)直播課、微課等許多網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的課型與課例。為了提升線上教學(xué)的質(zhì)量與效果，筆者所在的名師工作室組建了“微團(tuán)隊(duì)”，開發(fā)系列優(yōu)質(zhì)微課在網(wǎng)上進(jìn)行教學(xué)研究，主要研究“文化理解”在線上音樂教學(xué)中的實(shí)踐。

一、微課描述：民歌鑒賞《遼闊的草原》

本節(jié)微課選自人教版高中教材《音樂鑒賞》第二單元“腔調(diào)情韻—多彩的民歌”第三節(jié)“獨(dú)特的民族風(fēng)”。這一單元民歌眾多，《遼闊的草原》是其中一首典型的長調(diào)民歌。作為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，原生態(tài)民歌具有極高的文化價(jià)值與研究價(jià)值，但離現(xiàn)在高中生的生活、審美標(biāo)準(zhǔn)有一定距離，學(xué)生賞析這首歌存在一定難度。

1.教學(xué)目標(biāo)

（1）學(xué)習(xí)長調(diào)《遼闊的草原》，感受、發(fā)現(xiàn)長調(diào)的價(jià)值與美，理解草原音樂文化，對(duì)祖國民族民間音樂的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣與探究愿望。

（2）通過聆聽、感受、體驗(yàn)、分析、模仿等多種方式鑒賞《遼闊的草原》的音樂風(fēng)格特征，掌握鑒賞音樂風(fēng)格特征的思維方式，能夠獨(dú)立判斷長、短調(diào)音樂風(fēng)格。

（3）了解特色樂器馬頭琴，知道蒙古族民歌的基本類別，掌握什么是音樂風(fēng)格，知道長調(diào)音樂的風(fēng)格特征。

2.教學(xué)過程

鑒賞《遼闊的草原》的音樂風(fēng)格是本節(jié)微課教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。教師是怎樣在短短幾分鐘內(nèi)讓學(xué)生感受、體驗(yàn)長調(diào)音樂風(fēng)格并理解草原音樂文化的呢？

（1）分析旋律特點(diǎn)，感受蒙古族人民的生活場景，理解地域文化特征

首先，在學(xué)法上，教師要求學(xué)生邊聆聽邊感受長調(diào)的旋律特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考：長調(diào)的旋律為什么“字少腔長”開闊綿長？為什么音調(diào)比較高亢？分析這樣的旋律特點(diǎn)反映了怎樣的地貌特征，呈現(xiàn)了怎樣的地域文化。開闊綿長的旋律展現(xiàn)了一望無垠的遼闊草原，因?yàn)榈赜蜻|闊，所以人們?cè)谑惆l(fā)情感傳遞聲音的時(shí)候，只有拉長腔調(diào)、提高音調(diào)，聲音才能送到遠(yuǎn)方。長調(diào)歌詞絕大多數(shù)是描寫草原、駿馬、牛羊、藍(lán)天、白云等自然景象，而這些都是草原特有的景象，只有悠遠(yuǎn)的長調(diào)才能呈現(xiàn)出草原的美景與形態(tài)。

旋律的拖腔還有一個(gè)重要特征就是長長的拖腔中有起伏的顫音。為了更好地啟發(fā)學(xué)生，教師引導(dǎo)學(xué)生專門聆聽有裝飾音的樂句片段，并且示范演唱旋律中獨(dú)特的顫音發(fā)聲技巧“諾古拉”。教師的示范演唱能有效激起學(xué)生的參與興趣，拉近長調(diào)與學(xué)生之間的距離，更能啟發(fā)學(xué)生想象裝飾性旋律所描繪的草原景象。學(xué)生最終能分析出駿馬、牛羊、蒙古包都似綠色海洋中的點(diǎn)點(diǎn)珍珠，這不正是一種裝飾嗎？同時(shí)，這種特殊的發(fā)聲是蒙古族人民騎馬時(shí)發(fā)出的獨(dú)特聲響，學(xué)生們可以進(jìn)一步理解“蒙古族是一個(gè)馬背上的民族”的含義。

（2）發(fā)現(xiàn)節(jié)奏特點(diǎn)，感受蒙古族人民的生活方式，理解游牧文化特征

教師繼續(xù)用問題牽引學(xué)生，讓學(xué)生觀察《遼闊的草原》的樂譜與平常的樂譜有什么不同，提示學(xué)生發(fā)現(xiàn)樂譜中沒有常見的小節(jié)線、拍號(hào)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂中的節(jié)奏、節(jié)拍特點(diǎn)，了解散板節(jié)拍知識(shí)點(diǎn)。并且，引導(dǎo)學(xué)生思考：自由的節(jié)奏、散板的節(jié)拍反映出草原上人們?cè)鯓拥纳罘绞剑繉W(xué)生可以根據(jù)已有的地理、歷史知識(shí)，順利分析出蒙古族是一個(gè)逐水草而居的游牧民族，居無定所，自由自在。蒙古族人民有三寶—草原、駿馬和長調(diào)。哪里有水草，哪里就有牧民;哪里有牧民，哪里就有長調(diào)。長調(diào)是草原上的歌、馬背上的歌，它集中體現(xiàn)了蒙古族游牧文化的特點(diǎn)，并與蒙古族語言文學(xué)等息息相關(guān)。

（3）判斷調(diào)式特點(diǎn)，體驗(yàn)蒙古族人民的生活情緒，理解人與自然的對(duì)話

蒙古族的音樂調(diào)式一般具有濃郁的抒情色彩。授人以魚不如授人以漁，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)判斷調(diào)式比直接告訴他們答案更重要。教師先帶領(lǐng)學(xué)生分析樂曲的調(diào)式，讓學(xué)生自行分析樂譜中出現(xiàn)了幾個(gè)音級(jí)，判斷哪個(gè)音才是調(diào)式主音。這一過程中，學(xué)生不僅可以學(xué)會(huì)判斷調(diào)式的方法，更能對(duì)調(diào)式內(nèi)涵產(chǎn)生探究欲望。然后，師生做出判斷，這首長調(diào)是羽調(diào)式歌曲。羽調(diào)式音樂色彩柔和自帶抒情特色。長調(diào)是流淌在蒙古族人民血液里的音樂，蒙古族人民借助長調(diào)感嘆自然、贊美生命、謳歌母愛、訴說情感，它是離自然最近的一種音樂，是人對(duì)自然的傾訴，是人們心靈深處的情感表達(dá)。

接下來，師生共同歸納總結(jié)長調(diào)音樂風(fēng)格特征。教師提供另一首民歌《嘎達(dá)梅林》，讓學(xué)生分析判斷體裁是不是長調(diào)，以此檢驗(yàn)課堂學(xué)習(xí)效果，了解長、短調(diào)差異。最后，布置作業(yè)、升華主題。教師要求學(xué)生獨(dú)立分析藏族民歌《宗巴郎松》的音樂風(fēng)格特點(diǎn)，鞏固鑒賞音樂風(fēng)格的思維方法，激勵(lì)學(xué)生熱愛祖國的民族民間藝術(shù)，做民歌的傳承者、傳播者。至此，短小的微課形成了完整的教學(xué)閉環(huán)。

二、研究與反思

1.藝術(shù)表現(xiàn)理解文化，體現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

長調(diào)是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國的瑰寶之一。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，馬背上的民族逐漸遠(yuǎn)離馬背，長調(diào)逐漸被人遺忘。在這一課的學(xué)習(xí)中，教師不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌鑒賞的方法，而且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生感受體驗(yàn)長調(diào)的價(jià)值與美，理解長調(diào)所呈現(xiàn)的草原音樂文化，讓學(xué)生知道民歌能真實(shí)地反映人民的生活與情感，表現(xiàn)出由歷史形成的民族特征和音樂民族性，了解不同地域、民族、時(shí)代的民歌均值得我們研究與學(xué)習(xí)。

文化理解可以強(qiáng)化學(xué)科育人價(jià)值，升華課堂教學(xué)的意義。教學(xué)中，教師可以對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀進(jìn)行引領(lǐng)，引領(lǐng)學(xué)生尊重我國民族民間藝術(shù)，對(duì)祖國民族民間音樂產(chǎn)生興趣與探究愿望，愿意成為民歌的傳承者與傳播者;引領(lǐng)學(xué)生理解音樂作品文化內(nèi)涵、產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)同，從而增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定民族文化自信。

2.思維牽引理解文化，走向深度學(xué)習(xí)

深度學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)教師的重要作用，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)與幫助，但線上音樂教學(xué)要避免變成滿堂灌的“說教課”。無論是線下還是線上，教學(xué)中學(xué)生的主體地位不能改變，教師應(yīng)扮演設(shè)計(jì)者、引領(lǐng)者。文化理解本身也是理性認(rèn)知，可以反映學(xué)生的思維能力。如果教師站在文化理解的高度上設(shè)計(jì)教學(xué)，注重對(duì)學(xué)生思維的牽引，深度教學(xué)就有可能實(shí)現(xiàn)。

在整節(jié)微課中，課堂始終以學(xué)生為主體，教師負(fù)責(zé)牽引學(xué)生的思維。例如，了解旋律特點(diǎn)后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考長調(diào)的旋律為什么“字少腔長”開闊綿長，這反映了怎樣的地貌特征;分析完旋律特點(diǎn)后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生觀察樂譜，發(fā)現(xiàn)節(jié)拍、節(jié)奏的特別之處;了解長調(diào)風(fēng)格特點(diǎn)后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立判斷歌曲《嘎達(dá)梅林》的體裁;最后，掌握鑒賞音樂風(fēng)格的方法后要求學(xué)生課后自主分析藏族民歌《宗巴朗松》的音樂風(fēng)格特點(diǎn)。這就是我們強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)中的“遷移與應(yīng)用”。聆聽、感知、比較、判斷，最后到應(yīng)用，學(xué)生的思維由淺入深，每進(jìn)一步就遞進(jìn)一層，學(xué)生思維逐步走向高階思維，課堂學(xué)習(xí)逐步走向深度學(xué)習(xí)。

3.生活關(guān)聯(lián)理解文化，融入審美感知

長調(diào)被稱為“音樂化的草原”，很好地反映與折射出蒙古族人民的生活。教學(xué)中，教師并沒有大篇幅介紹草原音樂文化，而是抓住長調(diào)音樂的風(fēng)格特點(diǎn)，從最關(guān)鍵、最突出、最常見的三大音樂要素—旋律、節(jié)奏、調(diào)式入手對(duì)《遼闊的草原》進(jìn)行分析。通過層層深入的問題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的關(guān)于蒙古族的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與綜合素養(yǎng)，分析理解草原音樂所呈現(xiàn)的地域文化和游牧文化特征。每一個(gè)音樂要素的分析都是一個(gè)音樂審美的實(shí)踐過程。在這些審美過程中，學(xué)生可以通過音樂與生活的關(guān)聯(lián)逐漸理解文化。

民歌的音樂風(fēng)格受到勞動(dòng)人民的生活場景、地域特點(diǎn)、語言文化、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)狀況等諸多因素的影響，我國的民族民間音樂作品一般都具有非常鮮明的風(fēng)格特征。我們?cè)谫p析民歌或民族民間音樂作品時(shí)，也可以嘗試抓住音樂與生活的關(guān)聯(lián)，巧妙地將音樂與生活、音樂與文化融入分析音樂風(fēng)格特點(diǎn)的審美體驗(yàn)過程中。

文化理解在線上音樂教學(xué)中的實(shí)踐研究讓我們意識(shí)到：在新時(shí)代背景下，不管是線上教學(xué)還是常規(guī)教學(xué)，“文化理解”都應(yīng)深深扎根在我們的教學(xué)理念中。當(dāng)然，培育學(xué)生音樂學(xué)科核心素養(yǎng)中的“文化理解”素養(yǎng)，要求教師自身熟悉、熱愛、理解祖國民族民間音樂。如果教師自身對(duì)作品沒有足夠深入的理解與分析，就無法正確引導(dǎo)學(xué)生。教師應(yīng)不斷提升自己的理論水平、教學(xué)能力與綜合素養(yǎng)，包括信息技術(shù)素養(yǎng)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與要求。只有提升自己，才能更好地實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)，才能更好地提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，讓音樂學(xué)科核心素養(yǎng)真正落地生根。

（作者單位：廣東省深圳市北京師范大學(xué)南山附屬學(xué)校）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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