基于文化史視角的藝術設計專業建筑史教學內容研究

摘要：對現有的藝術設計類專業建筑史教學內容進行了反思，闡述了基于文化史視角的建筑史教學內容體系的架構及教學內容的實施原則，指出建筑史教學內容不能局限于風格形制的敘述，還應挖掘形式背后的文化根源;建筑史課程應成為通識教育的平臺，除了知識之外，還提供一種教化，使學生收獲意義和價值。

關鍵詞：文化史;藝術設計;建筑史;通識教育

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）30-0182-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.129

長久以來，存在于建筑史教學領域的一個問題是，學生對史論學習提不起興趣，缺乏動力和主動性，教師為此竭盡所能，似乎也收效甚微。這種情況在高校藝術設計專業（如環境設計）的教學中尤為突出。究其原因，教學內容、知識點的枯燥乏味，或許是一個重要的原因。因此，對原有的教學內容體系進行反思，找出問題，從而提出一種新的思路，顯得尤為迫切。

一、傳統建筑史教學內容的缺陷

（一）重“器”輕“道”

“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（老子《道德經》）。在建筑史教學中“，器”指的是建筑的風格、符號、形制等，道是指“器”背后的功能、理念、價值。傳統建筑史教學目標的重點是使學生掌握中外歷史建筑的風格特征、結構特點、符號形式等，使之成為專業素養的一部分。教學內容對于“器”的內容（建筑空間有形的部分）描述詳細，關于內涵的“道”的部分卻較為簡略、含混，甚至缺失。例如，空間群組藝術是埃及金字塔建筑杰出成就之一：從尼羅河運河邊的下廟，通過一條幽暗狹長的甬道，才能到達金字塔主體建筑前的祭廟廣場，在此過程中，空間有開合、明暗的變化，人們的心情也經歷了由抑到揚的起伏。各類建筑史教材對此知識點的描述大多是以現代人對空間的體驗而言的，實際上，金字塔空間群組各部分的安排都與紀念性的喪葬、朝拜儀式有關，在下廟、甬道、祭廟里發生的具體活動是什么，體現何種意義？在教材知識點的闡述中卻語焉不詳。再如，廣場是古羅馬城市重要的政治、經濟、宗教和公共活動中心，教材知識點中強調了其軸線對稱的空間形式和莊嚴的氣勢，關于廣場的功能卻一筆帶過，廣場中到底發生著哪些公共活動，各種活動的具體形式，參與人群的狀況等，學生并不能得到如同張擇端《清明上河圖》那般直觀具象的了解。知覺心理學理論認為，任何刺激只有被賦予意義，才能被更好的理解，形成記憶。如果建筑史教學內容只關注建筑有“形”的一面，忽視“形而上”的意義與內涵，再宏偉的神廟、宮殿，再精美的裝飾紋樣也不過是空洞的符號概念，學生對此排斥也就不足為奇了。

（二）就建筑論建筑

結構主義觀點認為，世界是由事物間的關系而不是事物構成，某種因素的本質就其本身而言是沒有意義的，它的意義由它和既定情境中的其他因素之間的關系決定。[1]同樣，建筑總是某種文化情境下的建筑，其形式和功能必定受到時代政治、思想、藝術、技術、經濟等因素的影響和制約。例如，巴洛克建筑的產生，既是建筑藝術本身自然進化與嬗變的結果，也是大時代新舊交替、波瀾詭譎的思想動蕩的產物（科學新發現對宗教的拷問、宗教改革運動與反宗教改革運動的斗爭等）。而要解讀中國傳統禮儀、宗廟建筑，不具備儒家倫理思想、禮樂制度，易經文化的知識儲備是不可想象的。在傳統的建筑史教學知識點中，雖然也有建筑的文化背景相關內容，但其深度與廣度是遠遠不夠的，存在著就建筑論建筑的傾向。

（三）思辨性不足

建筑史教學的目的不光是為了讓學生欣賞歷史建筑在藝術上的成就，吸收其優點，還應使其清醒地認識到，即使是歷史上的經典建筑，也可能在時代技術、思想的制約下，存在著缺陷和失誤，其教訓值得汲取。傳統的建筑史教學大多對歷史建筑的成就褒贊有余，而對其設計缺陷剖析不夠，思辨性不足。這并不利于培養學生的獨立思考和自主探究精神。例如，文藝復興建筑的穩定、莊重與和諧早已得到一致的贊美，然而依據現代格式塔心理學的觀點，美不光關乎內心的安定感，還與對張力與刺激的平衡有關，從這個角度來說，文藝復興建筑是否又過于穩定端莊，導致刺激性不足，影響其美學價值呢？中國傳統江南民居黛瓦白墻的形式，在形成淡雅的格調意蘊的同時，是否又會形成固化模式，限制材料的表現力？從建筑與環境融合的角度，又應如何去思考？這些可以引發思辨的內容，在傳統的建筑史教學中并未得到凸顯。

二、基于文化史視角的建筑史教學內容建構理念

心理學研究表明，對于大腦而言，基于情感的體驗比基于概念的認知更為真實，更有力量。傳統建筑史教學內容之所以難被學生接受，就是因為其采取了概念認知的形式，無論是圖像還是文字，如果脫離了文化情境，缺乏意義支撐，則必然會割裂其與生活體驗之間的聯系，造成理解障礙。因此，要提升建筑史教學內容的吸引力，關鍵在于建立起內容材料與學習者之間的情感關聯。這要求建筑史關注的重點應從單純的藝術、技術知識點轉向敘述建筑背后的人類故事——伴隨著建筑生滅的，時代中的人的思想和命運浮沉，這意味著把建筑史當成文化史，將建筑的歷史看作是浸透在建筑中的人的思想、行為、欲求的歷史，這樣的建筑史才能與人性相通，穿越時空和符號的障礙，激起人們的情感共鳴。

教育學家杜威指出，教育是一種生長，除了謀生的工具價值，還有內在價值——使學生了解到事實、觀念、原則和意義。[2]藝術史學者布克哈特也認為，歷史研究屬于教化，其目的在于尋找蘊含在人類精神、文化中的“更高的必然性”。基于文化史視角對建筑史教學內容進行構建，首先應從通識教育的角度來重新定義高校藝術設計類專業的建筑史教學目標和培養計劃。建筑史教學的目的不是為了記憶歷史建筑藝術成就和各階段的形制風格，而是以建筑為載體講述人類思想觀念——宇宙觀、自然觀、審美觀、價值觀等的演變，伴隨技術、經濟成長人的行為、需求的演變等。通過建筑史的通識教育平臺，可培養學生更為開闊的文化視野，使其樹立正確的設計價值觀，提升自身的文化、藝術素養。這對于文化基礎相對薄弱的藝術類學生來說，顯得更為重要。而對于建筑風格形制、藝術符號、技術原理、設計原則等知識內容，應在建筑史教學內容體系大架構中，有針對性地設計衍生的實踐課程，通過測繪總結、調研考察、設計實操、技術匯報等教學方法，將理論納入實踐，實現知識、能力的良性循環。

三、基于文化史視角的建筑史教學內容體系架構

可將建筑史相關教學內容分為理論與實踐兩部分。理論部分作為主課程，作為通識教育平臺來建設，目的在于教化，熏陶，培養正確的價值觀，提升素養與思想深度;實踐部分由多門衍生課程構成，每門課都是獨立的技術課程，同時又是建筑史知識的延伸，目的在于通過實踐、研究等體驗式方法，通過親歷探索將知識內化為情感體驗，從而主動建構意義，獲得技能。

（一）理論主課程

教學內容以建筑文化為重點，主要講述建筑發生、發展、嬗變、消亡過程中重要節點的文化根源，解決“為什么會是這樣”的問題，而非描述建筑現象本身。這些內容可分為兩類，一類是課堂講述內容，另一類是課外輔助材料。課堂講授內容可包括兩個層次：第一個層次研究宏觀層面自然、文化對建筑整體風格的影響，例如，一方水土養育一方文化，繼而塑造出建筑的獨特風貌：古埃及單調、規律的地形、地貌和氣候條件，塑造了古埃及人“永恒”、“循環”的生死觀，造就了其金字塔、神廟建筑的堅固和宏偉;希臘的崎嶇山地、曲折峽灣，培育了古希臘人追求個性，崇尚自由的品質，希臘建筑的人本主義由此而產生。第二個層次研究文化如何影響到微觀的建筑功能。例如，從餐廳布置樣式可以窺見古羅馬富人的奢侈生活;古羅馬浴場的功能布局，反映了古羅馬人的社交需求;古羅馬蓄水池優先保障市政公共用水的設計，與古羅馬城市的公共性以及基于選票的政治制度有關。除課堂講授內容之外，應依托課程建設平臺，提供建筑所處時代的政治、經濟、哲學、美學、技術相關輔助知識素材，為學生提供更為寬泛的文化養分。

（二）衍生的技術課程

包括傳統建筑制圖測繪及調研、經典空間與環境設計解析、傳統建筑設計專題、藝術考察等平行及后續實踐課程、環節，與理論主課程一同組成建筑史教學的內容體系。

四、基于文化史視角的建筑史教學內容實施

對于理論主課程來說，首先應精心組織授課內容，選取具有一定戲劇性，易使人產生情感共鳴的內容素材，例如圣彼得大教堂修建過程中人文主義者與教會保守派之間的斗爭，相關人物的傳奇等。其次，善用對比，對具有相似性的內容要素進行對比，從而凸顯各自的特質。對比的目的是形成一定的心理刺激，給學生留下更深刻的印象。這可以是時間維度上的新舊、古今對比，例如，通過原始人的山洞與現代住宅對比，可以發現原始人與現代人對于私密性、公共性等需求的差異。對比也可以是同類事物在不同空間、文化維度上的對比，例如，同為父權社會下的院落式住宅，中國傳統合院所體現出的等級秩序性較古羅馬宅院更為嚴格;同為“風水”，西方古代的“腸卜”與中國古代的“相地術”，卻體現了對待自然的不同態度。第三，即使是理論教學，建筑史的教學也應是“教”與“學”的雙向互動，而非教師單向的知識傳輸。教師應通過提問、文本閱讀及研討、專題研究及匯報等方式，激發學生學習的主動性，培養其自主探索、獨立思考、合作研究以及創造性解決問題的能力。而對于技術性的衍生課程，則應通過體驗式教學方法，使學生通過親歷、實踐，獲得技術、能力，鞏固所學理論。

五、結語

從通識教育的角度來理解藝術設計專業建筑史教學的內容構成，將歷史建筑置于時代的文化情境中去理解，可以使學生更為深刻地理解建筑發展演變的根源和動力，獲得意義、價值、提升藝術修養。將建筑史視為文化史，為當前的建筑史教學提供了一種新的思考角度，作為一種新的教育理念，還需在教學實踐中加以反復驗證，不斷修正、完善。

參考文獻：

[1]靳瑩，周志華.從結構主義走向建構主義的課程觀及其啟示[J].教育理論與實踐，2006（10）.

[2]杜冰冰.體驗式教學模式于藝術設計教學中的應用與研究[J].藝術設計研究，2010（3）.

作者簡介：梁駿，南昌航空大學藝術與設計學院教師。