契訶夫戲劇在中國的影響研究

呂丹妮

【摘 要】契訶夫的戲劇作品和戲劇風(fēng)格對中國當(dāng)代戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了長遠的影響，身處世紀(jì)交替時代的劇作家契訶夫不僅僅屬于俄羅斯，同時也是屬于全世界的，他的作品不僅是溝通俄羅斯甚至整個世界傳統(tǒng)戲劇和現(xiàn)代戲劇的橋梁，還是全人類精神現(xiàn)象史的形象畫卷。我國的戲劇學(xué)者對契訶夫展開了全面的探究，由此，我國的戲劇也產(chǎn)生了較大的變化。契訶夫的戲劇作品對我國戲劇的影響不僅展現(xiàn)在美學(xué)觀念、審美視角、表現(xiàn)方式等方面，還展現(xiàn)在對戲劇矛盾的淺化管理、舞臺氛圍的營造等戲劇表現(xiàn)手法方面。而這些表現(xiàn)手法所蘊含的本質(zhì)實際上是契訶夫獨有而深入的喜劇風(fēng)，并且這種喜劇風(fēng)貌不僅有利于人們對契訶夫戲劇風(fēng)格的接受，還有利于中國戲劇家在各自藝術(shù)特點的前提下融匯吸收契訶夫的戲劇表現(xiàn)手法。

【關(guān)鍵詞】契訶夫;中國戲劇家;戲劇作品

中圖分類號：J805? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）33-0039-02

契訶夫不僅是著名的小說家，還是具有世界影響力的戲劇家。契訶夫戲劇不僅促進了中國戲劇的發(fā)展，還促進了世界戲劇的發(fā)展。其中包括戲劇探究在內(nèi)的“契訶夫?qū)W”早已成為多個國家現(xiàn)代學(xué)術(shù)的一個重要構(gòu)成因素。回顧契訶夫戲劇的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，契訶夫的戲劇作品隨著沙皇統(tǒng)治時代的日益暴虐而充滿了對時代的不滿和憤怒，并且他的戲劇作品主要是描寫在黑暗現(xiàn)實壓迫下生活中的美麗事物被無辜地毀滅，其劇情大多令人覺得可笑又可悲。

一、契訶夫戲劇發(fā)展成就

（一）契訶夫戲劇的創(chuàng)作背景

在契訶夫戲劇創(chuàng)作的時代，人們的物質(zhì)和精神生活非常匱乏。人們大多貧窮、愚蠢、落后和粗暴，由于貴族地主掌握著國家政權(quán)，控制著大量的土地，廣大人民常年受到壓迫和剝削，每天都在饑餓線上苦苦掙扎。在當(dāng)時的社會情況下，俄國的解放運動進入無產(chǎn)階級革命的新階段。契訶夫大學(xué)畢業(yè)后曾輾轉(zhuǎn)多地行醫(yī)，深入了解平民的生活狀況，在進行了一段時期的文學(xué)創(chuàng)作后，他開始了戲劇創(chuàng)作，并且嘗試用幽默的寫作手法來展現(xiàn)沙皇統(tǒng)治的黑暗時代下人們生活的悲劇[1]。

（二）契訶夫戲劇的特點

契訶夫的作品刻意地減少了人為戲劇的矛盾，并且把戲劇的焦點放在普通人的生活中，寓深邃于平淡，日常中含詩意。契訶夫獨特的藝術(shù)風(fēng)貌常常表現(xiàn)為淺化外部的摩擦，烘托全局的氛圍，充滿著喜劇精神。他的喜劇作品不是幽默輕松的獨幕喜劇，也不是逗樂的滑稽笑話，而是將搞笑和憂郁、幽默和無奈恰到好處地結(jié)合起來，讓觀眾在感受到可笑的同時又感到可悲。

（三）契訶夫經(jīng)典的戲劇作品

契訶夫的經(jīng)典戲劇作品有《伊凡諾夫》《海鷗》《萬尼亞舅舅》《三姊妹》和《櫻桃園》等。契訶夫用詩情畫意的手筆描寫了生活的美滿和人性的友善，也包括人們對未來社會的美好期待，這與當(dāng)時的社會形成了鮮明的對比。期望著以雙手打造美滿生活的“三姊妹”，卻在世俗的環(huán)境壓迫下，在繁瑣枯燥的日常生活打擊下，沒能夠擺脫悲慘的命運;夢想展翅飛往戲劇藝術(shù)天地中的“海鷗”寧娜受到不公正的待遇，同事的善妒和社會的黑暗讓她遭受著身心疼痛的煎熬;還有“萬尼亞舅舅”同樣也因為社會的黑暗而感到絕望，痛苦的嘆息自己的夢想遠去，只能在心里悲慘呻吟[2]。

（四）契訶夫戲劇在中國的前提

中國人民是在處于極度黑暗的社會中時開始讀契訶夫的戲劇作品的。正如巴金所說“在我們這里，特別是反動統(tǒng)治把人壓得透不過氣來的時候，我到處都發(fā)現(xiàn)契訶夫所謂的霉臭，到處都看見契訶夫筆下的人物，他們哭著、嘆息著、苦笑著”，因此當(dāng)時契訶夫的戲劇作品獲得了許多中國戲劇家的強烈共鳴。在舊中國，人們希望結(jié)束遭受的壓迫和黑暗迎來美好的生活，所以許多戲劇家開始利用戲劇作品來揭露社會的黑暗，描寫無辜被摧殘的人們，并且以此來達到激勵人們與現(xiàn)實黑暗反抗和斗爭的目的。比如夏衍的《上海屋檐下》、曹禺的《北京人》、吳祖光的《風(fēng)雪夜歸人》等作品都展現(xiàn)了人們迫切希望擺脫黑暗社會的愿望。

二、契訶夫與中國戲劇家

（一）契訶夫作品對中國戲劇創(chuàng)造者的影響

20世紀(jì)30年代，現(xiàn)實主義慢慢成為中國當(dāng)代戲劇的潮流，中國的現(xiàn)實主義戲劇得到空前的發(fā)展，并快速地走向繁榮。在20世紀(jì)30年代前期，中國戲劇領(lǐng)域主要有兩種不同源流的現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作潮流：第一是以創(chuàng)造革命現(xiàn)實劇為中心的左翼戲劇;第二是進步戲劇，主要承襲和發(fā)揚歐美批判現(xiàn)實主義傳統(tǒng)戲劇。在后來的二三十年，中國人大都提倡走現(xiàn)實主義道路，他們不僅靈活地融合了世界優(yōu)秀傳統(tǒng)戲劇，還重點往更高階層的現(xiàn)實主義戲劇藝術(shù)上發(fā)展。

在中國現(xiàn)實主義藝術(shù)戲劇的發(fā)展中，契訶夫的戲劇作品產(chǎn)生了重大的影響。其中，就有主動拜契訶夫為師，以契訶夫的學(xué)徒自居的戲劇家曹禺。尤其是在曹禺將自己的作品與契訶夫的作品做對比之后，發(fā)現(xiàn)自己的作品不夠真實，不能夠找到更適宜自己的創(chuàng)作特色。于是，當(dāng)他了解到契訶夫的戲劇作品時，便更加欣賞其作品中平凡的場面、平凡的結(jié)構(gòu)以及“有趣兒的靈魂”。而恰恰是這種平凡，能夠幫助他改變以往戲劇作品中的不足，得到更好的突破[3]。夏衍也是契訶夫戲劇的崇拜者之一。據(jù)夏衍回憶道：“到1923年時，當(dāng)我沉迷在圖書館里看文學(xué)著作時，卻意外地被契訶夫戲劇作品所吸引。”夏衍的許多作品也受到契訶夫戲劇作品特色的影響。

除了上述兩位在中國戲劇領(lǐng)域影響力較大的戲劇家之外，受到契訶夫戲劇作品影響的戲劇家還有很多，比如于伶、李健吾等劇作家。他們當(dāng)時都是中國戲劇領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他們創(chuàng)作的作品代表了中國整個現(xiàn)實主義劇作的最高水平，在中國戲劇領(lǐng)域獨領(lǐng)風(fēng)騷，為將來的戲劇創(chuàng)作者提供了不少寶貴的經(jīng)驗。

（二）契訶夫戲劇在中國的發(fā)展歷程

1965年后，中國的社會政治經(jīng)濟狀況發(fā)生了很大的改變，以階級斗爭為綱已經(jīng)成為每個人心中的不變觀念。這時中蘇關(guān)系也發(fā)生了一定的變化，國內(nèi)對契訶夫戲劇的探索出現(xiàn)了空白期。在實行改革開放的舉措后，契訶夫戲劇文化得到迅速的傳播，并且很快地進入了繁榮階段。對契訶夫戲劇的研究也有所深入，從剛開始關(guān)注契訶夫的獨幕劇慢慢拓展到關(guān)注多幕劇。如研究者王遠澤在其著作《戲劇革新家契訶夫》中探尋了契訶夫在戲劇史上的影響和發(fā)展。人們對契訶夫的認(rèn)識由原有的象征性認(rèn)識逐漸轉(zhuǎn)換到對契訶夫戲劇作品所表現(xiàn)出來的現(xiàn)實主義的深入挖掘。

到了21世紀(jì)，為了紀(jì)念契訶夫逝世100周年，國家話劇院策劃了“永遠的契訶夫——紀(jì)念契訶夫逝世100周年”活動。后來契訶夫戲劇在中國的重現(xiàn)與解體，引發(fā)了許多研究者的注意。

（三）在中國戲劇中體現(xiàn)出的契訶夫風(fēng)格

在中國，受到契訶夫戲劇作品影響的經(jīng)典作品也有很多，比如《日出》《家》《北京人》《法西斯細菌》《芳草天涯》《夜上海》《長夜行》等。《日出》創(chuàng)作時是曹禺受到契訶夫戲劇影響的初步階段，作品還保留著作者原有作品的激情風(fēng)格，缺少契訶夫戲劇中那真正“深邃艱深”的溫柔與平和。同時作者在表達人物感情時，還沒有完全理解到藝術(shù)上的控制。不過作者對契訶夫戲劇特色生搬硬套的缺陷，在《北京人》中得以改善。其中不僅作者的寫作能力上升到另一個高度，該作品還被許多人看作是中國當(dāng)代話劇里與契訶夫戲劇最為相像的作品，因為它完美地借鑒了契訶夫戲劇平凡深遠的藝術(shù)風(fēng)格。

三、推動中國現(xiàn)實主義戲劇的發(fā)展

（一）促進中國戲劇美學(xué)觀念、審美視角、表現(xiàn)方式的進步

在戲劇美學(xué)觀念方面，契訶夫追尋內(nèi)部的實在性，他注重一個人的內(nèi)在價值，而不是外在的展現(xiàn)，所以他的戲劇鑒賞追求，不是激烈緊張，而是以小見大，深入淺出。曹禺曾經(jīng)說過：“契訶夫教我明白藝術(shù)上的平凡，一個戲曲不能寫得齜牙咧嘴，在平凡人生的鋪墊中一樣具有魅力。”夏衍也學(xué)習(xí)契訶夫，丟棄外部的戲劇化，而不斷注重藝術(shù)的內(nèi)部真實，認(rèn)為人生在于真實，符合事物本身規(guī)律的內(nèi)部真實。

在戲劇審美視角方面，許多戲劇家像契訶夫一樣在作品中加入自己生活中的見解和追求，并且通過戲劇中人心的復(fù)雜矛盾折射出來，注重在生活中取得寫作素材，選取真人事例中的生活片段來反映社會的潮流和精神。

在戲劇表現(xiàn)方面，因為契訶夫不追求激烈的外部動作，摩擦沖突被簡化，所以在表現(xiàn)方式上，他也摒棄了原來的組織戲劇摩擦的戲劇性的手法。這不僅有利于我國戲劇創(chuàng)作者加強戲劇的情緒舒展性和詩意內(nèi)容，還有利于中國戲劇采用散文結(jié)構(gòu)，減少主要摩擦和聚焦動作。

（二）在描寫普通人的日常生活中展現(xiàn)時代潮流

由于普通人物是契訶夫畢生關(guān)注的對象，并且作為醫(yī)生，他希望人們都可以身體健康，作為普通人，他希望社會變得和諧美好，同時也為普通人遭遇的不公正待遇、悲劇的命運產(chǎn)生了強烈的同情心，所以在他的戲劇作品中，他所描寫的大多是平凡人的平凡事。又因為契訶夫戲劇對我國有很大影響，使得我國戲劇創(chuàng)造者在描寫普通人的日常生活中展現(xiàn)了時代潮流。《北京人》《風(fēng)雪夜歸人》等戲劇作品也能從平凡人身上表現(xiàn)出時代潮流。比如說，像愫方那樣善良且有忍耐力的人，有一天也能在革命的號角下掙脫世俗的束縛，反抗不公正的待遇，去迎接自己新的未來;玉春區(qū)區(qū)一介小妾，也能舍棄金尊玉貴的生活去追求真正的人生，所以那樣黑暗的社會還能繼續(xù)存在下去嗎？

（三）傳播寫意抒情的戲劇美學(xué)特征

在契訶夫戲劇的影響下，中國戲劇突破限制，用獨特的視角去展現(xiàn)生活的本來面目，將現(xiàn)實從表面剝離出來尋求本質(zhì)，從而達到高遠而寬闊的人生哲學(xué)。從表面上來看，一部經(jīng)典的戲曲著作僅僅是描繪了普通人的平凡生活，但如果認(rèn)真觀察，細細品味，就能從中發(fā)現(xiàn)它所包含的真正韻味[4]。

四、結(jié)語

契訶夫?qū)χ袊F(xiàn)實主義戲劇產(chǎn)生了很大的影響，這種影響是積極的、主動的、復(fù)雜的。同時，由于中國戲劇創(chuàng)作者主動及時的選擇，他們能夠從中學(xué)習(xí)契訶夫戲劇帶來的好處，取其精華，也能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)戲劇融入其中，尊重我國相關(guān)文化背景，最終走出一條屬于中國自己獨特的現(xiàn)實主義戲劇道路。正是如此，我國戲劇文化才能夠在世界文化領(lǐng)域中獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷，并逐步走向繁榮。

參考文獻：

[1]黃愛華.論易卜生、契訶夫?qū)χ袊F(xiàn)實主義戲劇發(fā)展的影響[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報，2000，（2）：52-56.

[2]董曉.關(guān)于契訶夫戲劇在中國的影響[J].跨文化研究，2009，（1）：120-144.

[3]陳暉.契訶夫戲劇研究與中國當(dāng)代戲劇[J].文史天地理論月刊，2017，（7）：59-63.

[4]林甦.契訶夫與20世紀(jì)中國話劇[J].藝壇縱橫，2000，（1）：9-10.