畫吾自畫自合古

羅虹

摘要：在近現代中國畫藝術史上，齊白石是一位從傳統走上革新且取得巨大成就的藝術家。他由民間走來，經過“變法”，又將富有生活氣息的民間藝術融進文人畫中，創作出令人回味無窮的藝術情趣作品，為文人畫的創作平添了勃勃生機的廣闊空間。本文旨在分析齊白石藝術創新的重要動因，對齊白石取得藝術成就的歷程進行分析和探討。

關鍵詞：齊白石藝術創新;湖湘文化;書畫篆刻

中圖分類號：B83-02 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）30-0026-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.30.018

一、前言

我國近代杰出的書畫篆刻藝術家齊白石，從一個窮鄉僻壤的牧童和木匠出身，經過數十年的刻苦自勵，終于成長為譽滿全球的藝術大師。他的書畫篆刻藝術，傳承歷練，另僻蹊徑，突破前人，自成一家，創造出詩書畫印俱臻的藝術奇跡，書寫了人生和藝術的雙重傳奇。齊白石的藝術靈光，不但照亮了中國的藝壇，也給世界文化寶庫增添了不可替代的光彩。畫家畢加索曾對張大千說：“我不敢去你們中國，因為中國有個齊白石。”道出了齊白石在世界畫壇的地位。

藝術貴在創新，齊白石的一生是在藝術上不斷求變求新的一生。創新對于齊白石來說是他藝術成功的第一要素。突出表現在他的民間畫與文人畫的有機結合;傳統藝術元素與現實生活的有機結合;意象與具象的有機結合;寫意與工筆的有機結合;固有題材與新題材的有機結合;大雅與大俗的有機結合;鄉愁與童趣的有機結合;詩書畫印與他的大開合的思想有機結合等等。齊白石藝術為什么能不斷創新開拓且歷久彌新，經久不衰，其動力是什么？

二、窮則思變，變則通，通則久，是齊白石藝術創新的重要動因

鴉片戰爭以后，我國淪為半封建半殖民地國家，內憂外患，積貧積弱，廣大農民更是處于水深火熱之中。面對貧窮困苦和壓迫，有的自發地或組織起來進行斗爭，將命運掌握在自己手中;有的通過不懈的努力和進取，在事業上孜孜以求，改變自己的地位和命運;還有一種是將自己的命運寄托于神靈，忍受著貧窮和苦難。

齊白石是屬于第二種類型的鄉下人，他生長在貧苦農民家庭，一遇天災，經常是吃了上頓沒下頓。齊白石在《白石老人自述》中寫道：“窮人家的孩子，能夠長大成人，在社會上出頭的，真是難若登天，我是窮窩子里長大的……一家人對付著活下去。”八歲時，齊白石讀了不到一年的私塾，他十分喜愛讀書，經常手不釋卷，但家里缺少勞力做事，齊白石只好輟學，在家放牛砍柴。

生活是艱難的，但磨煉了齊白石的意志，他更執著地追求一切美好的東西。齊白石十五歲時學粗木工，勞動強度大，收入少。為改變這一現狀，他另拜師學做雕花工，并在實踐中改變雕花刀法，豐富雕花圖案，在繼承傳統的基礎上有新的變化和突破，深受鄉親們的贊賞。齊白石開始嘗到了創新的甜頭，慢慢形成了要立足社會，就必須不斷進取的觀念。這時的齊白石已不滿足于做手藝的現狀，在工余時如饑似渴地學習書畫篆刻和詩文，希望自己能成為一個有文化的藝人，實現由窮變富的愿望。經過多年的不懈的努力，終于走上了職業書畫篆刻家的道路。

齊白石的藝術創作和生活境遇并非一帆風順，為了躲避家鄉匪亂，五十七歲的齊白石只身來到北京，寄居寺廟，靠賣畫刻印為生。但因其作品走的是八大冷逸一路，不為京人所喜，賣畫生意寂寥，只得靠刻印艱難度日。為了生計，同時為了追求“超凡之趣”，年近六十的齊白石以“餓死京華，公等勿憐”的決心，付出了異乎常人的精力和代價，開始了變革和創新。他認真研究明清以來諸家文人畫作的特質，取各家精華。如徐渭的恣肆，八大山人的簡練，石濤的多變，金農的奇逸，趙之謙的冷艷，吳昌碩的宏渾，都能在齊白石的作品中得到體現。同時，齊白石將早年熟悉和掌握的民間繪畫營養熔于一爐，形成自己獨特的藝術個性，實現了繼往開來，推陳出新的創新，成為窮則思變，變則通，通則久的典范。

三、湖湘文化的薰陶和影響，是齊白石藝術創新的根基

湖湘文化是唐宋以來構建并得到延續的一種文化形態，至今已有一千多年。它保留著儒家經典，同時吸納了佛道兩家的宇宙哲學和思辨方法，結合湖湘本土文化傳統和湖南人樸實勤奮、勁直勇悍、好勝尚氣、不信邪惡的特質，促使湖湘文化演變為一個具有地方特色和歷史傳承的地域文化。

齊白石在外祖父那里讀了近一年的私塾，熟讀“三字經”、“千家詩”，開始了湖湘文化的啟蒙教育。輟學后白天干活，晚上總要找些書讀。后又拜師學藝，從好幾位民間藝人和文人紳士那里受到湖湘文化的影響和薰陶。在此同時，他與同道好友組織了“龍山詩社”，參加“羅山詩社”，晤敘詩畫，交流心得，研討文化內涵。湖湘文化那種堅毅果敢，敢為天下先的創新精神，深深注入青年時期齊白石的骨髓，成為他一生“吃得苦，耐得煩，霸得蠻”永不服輸的獨特秉性，造就了他意志上更堅強，事業上更專一的堅韌脾性。正如他自己主張的“要我行我道，下筆要有我法”。

四、名師的指點和教誨，是齊白石藝術創新不可缺少的因素

人生的成長和事業的成功，除了自己的天賦和勤奮以外，名師的指點和教誨彌足珍貴，特別是在人生的關鍵節點，有老師相知相助，便能堅定前行的方向和目標，不斷攀登。

齊白石在做雕花木匠時，遇到了鄉紳胡沁園，他不僅教齊白石讀書和繪畫，還介紹自己的朋友教齊白石的詩文和畫山水。并將珍藏的書畫名作給齊白石觀摩學習。

在胡沁園的鼓勵和提攜下，齊白石邁出了藝術生涯決定性的一步，逐步完成了從木匠到民間畫師再到文人畫家的蛻變。齊白石和胡沁園的相遇，應該說是齊白石人生中第一個重要的轉折點。齊白石曾在詩中寫道：“村書無角宿緣遲，廿七年華始有師。燈盞無油何礙事，自燒松火讀唐詩。”

清末湘潭出了一位有名的經學家和文學家王闿運，袁世凱曾慕名邀請他擔任國史館館長。王闿運回鄉后，齊白石經常帶上他的作品請王闿運評閱，拜王為師，受到王闿運的贊賞和悉心傳授，鼓勵齊白石要扎實讀書，打好根基。

齊白石來到北京后，結識了著名書畫家和書畫教育家陳師曾，陳看了齊白石的畫作后，勉勵他“吾畫自畫自合古，何必低首求同群。”勸齊白石自創風格，不必求媚世俗。齊白石非常感動，十分認同，開始了長達十年的“衰年變法”，經過艱苦卓絕的探索和實踐，終得掃除凡胎，畫風和藝術境界發生了質的飛躍，樹立了鮮明的自我意識，創造出了大寫意紅花墨葉一派的藝術風格。實現了以今潤古，又借古創新的理念，給人以清新、明朗、簡練和生機勃勃之感。

五、“五出五歸”是齊白石藝術創新的重要契機

唐代大詩人杜甫在《奉贈韋左承二十二韻》中云：“讀書破萬卷，下筆如有神”，清人梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷五中又提到“讀萬卷書，行萬里路”。意思都在于強調讀書、行路對豐富一個人的修養的重要性，而這對于一個藝術家來說是有無建樹的關鍵。

讀萬卷書，一直是齊白石努力的目標。多少年來，他孜孜不倦，每日不輟，以增加自己的書本知識，詩文均形成了清新、質樸的風格。但行萬里路他卻從沒有過。四十歲前，他的足跡都在家鄉各地，為了生計，來來往往，每到一地，也不過稍稍停留，得到一點潤筆的錢，就拿回去奉養雙親，撫育妻兒，齊白石也從未想到遠游。這無論在眼界上，還是在學習上，都受時空的局限。

1902年秋，齊白石收到在陜西做官的朋友夏午詒的來信，想請齊向石教他的夫人學畫，并寄來了旅差費。不久，他又接到友人郭葆生西安來信，信中說：“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進境。作畫尤應多游歷，實地觀察，方能得其中之真諦”。友人的來信，燃起了齊白石外出看看大千世界，領略大好河山的激情。從1902年至1908年，齊白石五出五游，宏偉秀麗的山川和歷朝歷代的名勝古跡碑刻墨寶，給他留下了難以忘懷的印象。他從大自然中和名勝古跡中尋求靈感與妙悟。在遠游中他廣交朋友，受到許多飽學之士和書畫同僚的啟發，拓寬了對生活對詩書畫印的認識，胸襟和眼界愈加宏闊。由此，齊白石結束了民間藝人的時代，開啟了他文人畫家的藝術生涯。齊白石在自述中曾說道“：人家說我出幾次遠門，作畫寫字刻印章，都變了樣啦，這確是我改變作風的一大樞紐。”

六、鄉戀鄉愁，是齊白石藝術創新取之不盡的源泉

齊白石長期生活在農村，他對故鄉的一山一水一草一木了如指掌，對自已經歷過的農村生活有著刻骨銘心的情感，對家鄉的風光風物風情風俗懷著深深的眷戀。齊白石有這樣一枚印文：“故里山花此時開也”，另一枚他常用的印章是：“中國長沙湘潭人也”，可見他對故鄉深厚的感情。因此，他在書畫領域和題材，多是取自故鄉大自然中的風情風物。正如他自己所說：“為百花寫照，為百鳥傳神。”

齊白石繪畫的題材十分廣泛，他一生共創作三百余種類的藝術題材和三萬多幅畫作，幾乎沒有一樣不是人民群眾所熟悉且喜愛的。古今中外，能畫出這樣多的農村風光風物和花鳥蟲魚的畫家實屬罕見。特別是齊白石獨樹一幟，大膽地將柴耙、糞箕、鋤頭，算盤、稱桿、蓑衣、斗笠、扁擔之類的農具和日常用品納入他的繪畫創作之中。他在《柴耙》畫幅中題道：“余欲大翻陳案，將少小時所用過之器物一一畫之”。過去作為“風雅”的畫家，一般認為這些是不能登大雅之堂的“俗物”，而齊白石毫無世俗的偏見，對于這些司空見慣的農村風物，始終以親切的感情再現于筆底，賦予生動的藝術形象，變“俗物”為接地氣的藝術精品，拓展了中國書畫的廣闊空間。充分體現齊白石在藝術探索上敢為人先，一往無前的宏大氣魄與膽識。正如魯迅先生曾說過：“要保住中國文化中殘存的‘野性”。

齊白石居住北京數十年，時刻夢魂牽繞家鄉的一切，自始至終堅守田園秉性，這正是齊白石保持旺盛創造力的重要原因，是齊白石藝術創新的源泉，也是齊白石作品最具魅力的精華所在。齊白石詩書畫印藝術是他的人生軌跡，是他前進道路上一個個里程碑，也是一首首發自他內心的生活詠嘆的詩。成為繼承傳統而不拘于傳統，勇于創新而又遵循藝術規律承前啟后的大智大勇者，成為近現代以來對中國書畫篆刻文化傳統進行了革命性創新的藝術大師。

參考文獻：

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