同題演練——別總說“你以為”

本期同題演練的題目選自張佳瑋的文章《別總說“你以為”》

適用主題：拒絕標簽，活出自我;偏見與無知;清醒與盲從;放下成見，拋開思維定式;遵從內心，做好自己;多元;包容;求真……

李宇博同學首先指出標簽存在的事實，接著從歷史角度，指出標簽可束縛人的思想，阻礙社會進步。然后重筆落在當今，從分析時代標簽產生的原因，到如何看待標簽及被標簽后，我們要學會轉身，識得真我。內容層層深入，分析透徹，說理充分。后運用比喻，將人生比作旅途，增強了文采，并自然引出結尾，照應全文，使整篇文章水到渠成。

李欣同學以莊子之言為題，開篇便點明了人生只需自知自樂。在接下來的論述中，作者仍先借莊子觀點闡釋了“內不化”之境，指出內心的秉持與外在表現無關，只是一種個性選擇。而后圍繞主動打破固化認知的話題，列舉史湘云、張愛玲兩例，充分說明外人成見與個人命運無關的觀點。作者認為，不管自己是否脫離外界認知都要堅持自我，自得其樂，即便無人喝彩，也要用心活著。

轉身，只為真我

□湖南省長沙市周南中學? 李宇博

這是一個滿是標簽的世界。被貼標簽，又為之奈何？面對標簽，轉身，身后的腳印記錄著最真實的你。

說到棋手，有人總以為是仙風道骨、飄逸如仙、筒秀和服的風流雅士;提及鋼琴家，便與西裝革履、手指修長、風流倜儻的形象相契合。如此，世界在無形中被賦予了標簽，蒙上虛無的假象，真實的你，在標簽后彷徨。

標簽，是世人為了快速認識世界，慣性思維的產物，從不操之由己。我們既然無法控制他人的思想，若想撕下標簽，談何容易？唯有轉身，聽從我心，無問西東，不拘泥大眾之言，無畏特立獨行，才能擺脫標簽的束縛，實現真我。

夢回唐朝，那個開放、肆意的朝代。詩人可以是仰天大笑的豪邁之士，可以是傷時悲己的惆悵之人，還可以是賞鵝吟唱的孩童，酒樓提筆的醉客。沒有標簽，人們在輕松的環境中，任意激發真實的才華和創造力，得以成就了盛唐。

歷史的車輪滾滾向前，人們在歷史的長河中不停地奔涌、翻騰。不知不覺，僵化的標簽籠蓋四野。八股取士、閉關鎖國，和文字獄的相繼出現，使人們在各種標簽的束縛下，思想禁錮，迷失自我。一個沒有真我的社會，誰會創新？社會又怎能發展？

當下，是一個光艷的時代，每個人心中的“芳華”都可獨艷鏗鏘。歷史的烙印和時代的脈搏，自會或多或少地干擾著人們的思想。部分人變得急功近利，盲目跟風，再加上碎片化信息的快速傳播，以偏概全的情緒化表達，替代了獨立理性的判斷，吸人眼球的“標簽”，更易引起輿論關注;另外，“貼標簽”省去人們深入思考和理性分析的過程，也正迎合了人們的惰性。

那么，面對標簽，我們是刻意迎合，盡力活成標簽的模樣，還是為了真我，毅然轉身，隨性活成自己喜歡的模樣呢？

“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。”唐伯虎也一度被蒙上“風流才子”等標簽?！暗咐纤阑ň崎g，不愿鞠躬車馬前”，如此心聲，使之在落魄潦倒之時，能笑著吟詩作畫，繪得灑脫隨意、格調秀逸的《騎驢歸思圖》、《秋風紈扇圖》等傳世佳作。

秦玥飛，從耶魯大學到山間僻徑，充盈的是他的熱愛;從被鄉親排斥，到與大家在田埂上雀躍，舞動的是他的決心。他簡單純粹，目之所極，盡是孩童歡快的身影和村民幸福的笑容。一個妥妥的“學霸”，面對“進名企”“拿高薪”等屬于自己的標簽，他毅然轉身，邁步農村，在荊棘和貧窮中拓荒，面對“你在美國，是不是被什么教會洗腦了？”的嘲諷，以及“炒作”“博出名”的質疑，他的目光依舊溫柔堅定，只為無愧自己的理想，在喜歡中耕耘，執念初心，追夢未來。

人生如旅途。有人背負標簽，怨天憂人，茍且偷安，那叫浮生;有人頂著標簽，心情急躁，焦慮不安，那是苦旅。而一個行囊中有夢的旅人，自會拋開所有世俗的標簽，懷揣詩和遠方，擁有“行到水窮處，坐看云起時”的豁達，帶著真實的自己上路。

踏上旅程，學會轉身，憑一初心，識得真我，不經意間，你會遇見路口的奇跡。

非魚，安知魚之樂

□湖南省益陽市箴言中學? ?李欣

“子非魚，安知魚之樂？”莊子當年一聲笑問，叫人思索至今。人生浩浪，浮沉百態，我等皆不能免俗，既難逃世人指點，倒不如選擇相信，萬般意義，只在自知自樂的一念之間。

一條熙熙攘攘陽關道，經行的人太多，也易被蹚成泥濘，由此而成的所謂定規定法，亦不過是眾人一致的固化認知。然而總有人愿意另辟蹊徑，將性格飾以個性。恣意不羈之徒亦可為攘奸除惡之事，恬然歸隱之人也未必有仙風道骨之態。往往目之所見，非是全貌，因而難以置評。

便從莊子談起吧，莊子曾明“外化而內不化”之境，意在指點世人順應外物變化而守住內心的堅持。在這一境界里，自己的裝束面容也成了可以不斷變化的表象，惟有心之所向永不為外界所擾?？v觀古今中外，做到“外化而內不化”的人不在少數，但略有不同的是，大多數人并不只是因時而變，而是更為主動地將個性中與外界認知稍有出入的部分，分離出來，偏讓其居于顯眼之處任憑他人言說，只獨自珍存著心頭的一分深邃與自持。

與內不化相較而言，個性的悉數流露便顯得多了一分偏執，但亦不失樂趣。屢覽《紅樓夢》，其中不乏聰慧可人的女子，卻獨有一位史湘云，生來直爽率性，既吟不出驚人佳句，亦不解黛玉葬花風情，末了還要憤憤一句“你們都是假清高，最可厭的！”可就這樣一位女子，打破了大觀園女子群像，在宿命的影子里尚且覓得了半晌安眠。我們品讀《紅樓夢》，往往對其中的人物抱有自己的成見，嘆黛玉不知世故，恨鳳姐精明算計，殊不知我們也因這千篇一律的見解，消解了其中人物的真趣，只游離在了她們言行之外。

回想張愛玲，身著艷色旗袍的形象在當時曾被認為有傷風化?？蓵r過境遷，現人再不能否定那一襲華美的袍下同樣瑰麗的靈魂。華服并不等同于浮華，而人們大多只看到張愛玲的奇異孤絕，卻忘了領悟她在那個頹靡的時代異于常人的冷靜與清醒。

僅憑一時的言行便急不可耐地對他人做初步定義，這或許是人的通病，而我們也常在譴責他人的同時，有過之而無不及。那些與我們的臆想格格不入的人物，是我們的矛頭所向，究其原因卻只是因為我們自己不解。

然而世上之事，本就無定規定法，千人千面斷不可一言概之。固化的印象終究遮蓋不住那些性格各異的人們在時代里燃起的花火，我們自己所有的順勢而為，抑或逆風而行，所求的，也不過是一場心靈的殊途同歸。

未悟我之求不得，莫作拈花而笑說。

子非魚，安知我心樂？

（指導教師：何文魁/編輯：李躍）