“席勒式”與“莎士比亞化”理論解讀《創業史》人物塑造
——以梁生寶與梁三老漢為例

葉 敏

一、“席勒式”與“莎士比亞化”理論詮釋

“席勒式”與“莎士比亞化”是一對相反的文藝創作方法。這兩個概念出現在馬克思的《致斐·拉薩爾》信中，恩格斯也寫了一封致拉薩爾的信，這兩封信都是應拉薩爾的要求回信評價他的劇本《弗蘭茨·馮·濟金根》。馬克思、恩格斯分別在信中評論道：“你就得更加莎士比亞化，而我認為，你的最大缺點就是席勒式地把個人變成時代精神的傳聲筒”“不應該為了觀念的東西而忘掉現實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞”。［1］

馬克思、恩格斯這兩封信在20 年代初期就被中國的馬克思主義理論家了解以及進行闡釋。瞿秋白在《馬克思恩格斯和文學上的現實主義》一文中，較早地對這兩個概念進行了系統的闡釋。他認為馬克思、恩格斯提倡“莎士比亞化”反對“席勒式”是希望文學能揭露真正的社會動力和歷史的階級沖突，而不要只寫主觀化的演說。陸梅林在《體系和精神——馬克思主義文藝思想初探》一文中認為：馬恩提出“莎”和“席”這兩個概念尖銳地批評了把劇本變成圖解觀念的唯心主義創作傾向，強調文藝作品一定要從現實生活出發塑造具體感人的藝術形象。［2］

總而言之，“席勒式”人物性格單一，主題概念先行，具有教育意義，但是藝術價值不高。“莎士比亞化”人物塑造性格豐滿，既具有邏輯性又具有戲劇性，性格復雜多樣，充滿發展變化，有普遍性又有獨特性。“莎士比亞化”要求嚴格地從客觀的現實生活出發，嚴格地按現實的本來面貌再現現實；要求文藝創作廣泛而深刻地描寫社會生活，正確處理人物和環境的關系，通過對特定環境中的人物真實描寫，解釋現實生活中的某些本質方面，此外還包括情節的生動性、豐富性、人物塑造的個性化以及語言的明快、樸實、生動、富有生活氣息等。

二、《創業史》中梁生寶與梁三老漢人物塑造

《創業史》是中國作家柳青創作的長篇小說，以梁生寶互助組的發展為線索，表現了中國農業社會主義改造進程中的歷史風貌和農民思想感情的轉變。作者在《創業史》中運用了典型化的創作方法，把農業生產化運動放在中國的歷史長河中去考察，進而寫出歷史演進的趨勢。以下就借助“席勒式”與“莎士比亞化”理論分析梁生寶與梁三老漢的人物形象塑造。

（一）復雜艱難的時代背景依托

1952 年5 月柳青到陜西省長安縣皇甫村落戶，身體力行地投入田間生產中。《創業史》以秦嶺山腳皇堡區下堡鄉第五村互助組的曲折發展過程，來反映中國的農業生產互助組的過程和必然趨勢。在《創業史》的開篇，中國土改已經結束，互助組剛剛建立但是面臨著很多問題，通過蛤蟆灘上形形色色人物的出場和表現，可以看到鄉村倫理和政治話語沖突之下的各階層權力的博弈和糾纏，展示了社會主義革命的艱巨性、復雜性和深刻性。

小說開篇就引用了毛澤東的一句話來預示小說的走向：“社會主義這樣一個新事物，它的出生，是要經過同舊事物的嚴重斗爭才能實現的。社會上一部分人，在一個時期內，是那樣頑固地要走他們的老路。在另一個時期內，這些同樣的人又可以改變態度表示贊成新事物。”［3］

小說中，核心人物梁生寶一出場就具備了沉著、冷靜、思想覺悟高等一系列將成為一個合格的“中國共產黨”的代言人的性格特征。在奮斗和抗爭苦難的敘述中，因為他的出身和苦難經歷以及黨員身份，就擁有了國家主人翁的地位，具備了充分的革命理由，所以很快被引導到革命隊伍，迅速地與以梁三老漢為代表的中間人物拉開距離，成為轟轟烈烈的革命事業的領路人。

梁三老漢是蛤蟆灘上勤勞的農民后代，由于那個時代的天災人禍，生活慘淡，生存困難，他新婚不久就喪妻，后來領回了寶娃娘和寶娃，對寶娃視如己出，給他改名為梁生寶。為了生存，他又重新升騰起不屈不撓的創業理想。可是創業艱難，加上人到中年，長年累月的勞動導致他脖梗上有肉疙瘩、喉嚨里有永遠咳不盡的痰，這讓他已經喪失了健康的身體，尤其又是這么個復雜的時代環境，固著的舊思想、舊觀念已經實現不了他的創業夢想。但是面對黨的新政策、新變革，他又顯示出矛盾的心理，在集體致富與個人發家這兩條創業道路上猶豫彷徨，甚至反對變革。

（二）單一視點的心理描寫刻畫

在《創業史》中，故事主要通過敘述人來描繪，這個敘述人是事件的參與者，他在敘述過程中鮮明地表達自己的愛憎，解剖人物的靈魂，揭示各種人物的心理和思想感情。《創業史》中心理描寫的“視點”是單一的，就是通過某一個人的內視或內省、內心獨白和外視來描寫心理活動。

生活在蛤蟆灘上的人物都在考慮自己最關心的問題，梁生寶考慮的是如何解決貧苦農民的生活困難，如何反擊自發勢力的攻擊，如何使互助組得到鞏固和發展，這些都關系著貧雇農的生活前景、集體的創業致富以及對黨的農業發展政策實施過程的憂慮，從梁生寶的心理傾瀉中我們也更加深刻地理解這個堅定負責無私的黨員代表形象。

梁三老漢作為莊稼人，一心想的是有自己的土地，老實本分地種地從而發家致富，他不同意甚至還生氣梁生寶撂下自家生計去忙活公家事業。所以他唯一想的就是讓梁生寶聽他的話，為自己家庭的發家致富努力謀劃奮斗。“他的目光久久地停留在頭發、胡子和眉毛都雪白了的郭二老漢的紅光臉上。他奇怪：這個老人說話又慢，聲音又低，他用一種什么方法教導兒子安分守己過光景的呢？他多么想參考參考旁人的訓人方法。”小說中還多次描寫了梁三老漢的矛盾心理，通過這些我們可以窺見梁三老漢的真實想法以及慢慢邁向創業新時代的心路歷程。

三、結合“席勒式”與“莎士比亞化”理論分析梁三老漢形象更為成功

小說中，梁生寶是新人物的代表，是推動社會發展的積極分子與正面榜樣，他的形象是值得歌頌與贊美的。嚴家炎提出《創業史》中最成功的形象不是別人，而是梁三老漢；他雖然不屬于正面英雄形象之列，卻具有巨大的社會意義和特有的藝術價值。

“莎士比亞化”與“席勒式”最重要的區別就在于作家如何讓人物說故事，前者從環境、情節、心理等多層面揭示，讓聽故事的人自己去深刻體味；而后者直接讓人物敘述，少了環境烘托、情節揭示、心理顯示就自然少了趣味性，更重要的是人物的鋪陳直敘也在很大程度上成為類似于教義宣傳，阻止聽者的自我體味。

梁生寶自始至終都是一位正面英雄形象，堅定不移地堅持貫徹落實黨的方針政策，也用自己的真實行動擁護黨的領導，并且積極帶動他人勤勞致富，集體致富。一方面我們從精神上贊美梁生寶這種在困難時期能顧全大局、顧及集體利益的難得品質與光輝形象，但是另一方面或者準確地說在藝術創作方面是有一點欠缺的。梁生寶的形象創造還缺少了點動態的變化過程。另外，他的某些言行就直白地顯示為時代精神的傳聲筒、宣傳器，接近于“席勒式”的缺少現實生活的真實性。

相比之下，梁三老漢的形象更為全面、豐滿，而且有一個可觀的動態變化過程，他的轉變具有現實的真實性和歷史的復雜性，當然也深刻地體現出黨在特殊時代進行社會變革的深度。梁三老漢的轉變不是一蹴而就的，首先，對土改之后分到新土地，梁三老漢是欣喜若狂又驚慌失措的，他想著要帶著梁生寶好好經營這些土地，從而實現自己多年以來的創家立業夢想；但是面對梁生寶為了公共事務而忽略自家農作，梁三老漢是不滿意的，甚至在后面扯梁生寶的后腿，但是梁三老漢骨子里的善良與老實也決定了他不會做出極端反動的行為，其作為人父對梁生寶的擔心大于不滿，所以也為后面相信并且支持梁生寶集體致富提供可能性。梁三老漢雖然固執，但是對互助組的關心還是實心實意的，在買稻種、進山割掃帚、兩戶退組而不動搖等事件之后，在見證了黨把梁生寶這個莊稼人小伙子鍛造強大之后也就徹底服氣了，并且深深地為兒子梁生寶感到自豪，“他想起了他爹和他兩輩子創業的歷史。實在說‘那不算創業史！那是勞苦史、饑餓史和屈辱史’”。至此，梁三老漢完成了轉變。閱讀完《創業史》，我們對梁三老漢的感情是復雜的，有對他辛勤勞作、質樸善良的贊嘆，還有對他阻礙變革的氣憤，更重要的是對其態度轉變的理解與敬畏。梁三老漢的形象集中體現了中國傳統農民的雙重性格和搖擺性：一方面背負著苦難生活，另一方面又期待互助合作能圓其創家立業之夢。也正是因為后者最終促使他邁向了社會主義道路。