日本家元制對(duì)日本茶道發(fā)展的影響

■符 婕/海南外國語職業(yè)學(xué)院

一、日本家元制的由來

家元一般是指繼承茶道、書道等傳統(tǒng)技藝的世家或者世家的家主，家主具有很高的威望和權(quán)利。那日本的家元制度是怎么產(chǎn)生的呢。家元制最早出現(xiàn)于平安時(shí)代，當(dāng)時(shí)專門為天皇、將軍等表演的藝技人都必須是經(jīng)過認(rèn)可的，這些藝技人可以以世襲的方式傳授技藝，成為家族技藝的傳承人就可以在當(dāng)時(shí)社會(huì)的高級(jí)階層面前表演，這就是家元制的開端，之后被廣泛應(yīng)用于社會(huì)各項(xiàng)技藝的傳授。

家元制為何可以在日本的社會(huì)誕生并一直持續(xù)發(fā)展？其實(shí)這點(diǎn)可以從日本的傳統(tǒng)家族制度中看出來。日本的傳統(tǒng)家族制度中，家長具有絕對(duì)的話語權(quán)和管控能力，不僅管理家族的事務(wù)，也能掌控家族其他成員，家族的其他成員只能夠依附于家長存在。家元制就是從中延伸而來的，以技藝的繼承人或者技藝最卓越的掌門人為頂點(diǎn)，掌門人通過不斷地收徒和傳授技藝擴(kuò)大影響力。徒弟學(xué)藝出師獲得家元頒發(fā)的許可證后就可以招收徒弟，但是從開門傳授技藝的許可到之后技藝傳授再到對(duì)徒弟的管理都是要在家元的管理和監(jiān)督下進(jìn)行，在這樣的模式下家元制的權(quán)威和影響力得到不斷地?cái)U(kuò)大。

二、茶道的家元制

日本的茶道流派比較多，有些人以千休利時(shí)代為劃分點(diǎn)進(jìn)行劃分，具體分為千休利前的流派、千休利同時(shí)代的流派和千休利之后的流派。但是對(duì)茶道有研究的人都知道千家的茶道始祖是被稱為“茶圣”的千休利，千休利出生在商人之家，在當(dāng)時(shí)奉行“士農(nóng)工商”的封建階級(jí)制度下千家的茶道是商人的茶道，商人的茶道在當(dāng)時(shí)的社會(huì)難以得到提升。在“士農(nóng)工商”這樣階級(jí)等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，作為商人的千家，為了普及他們的茶道，與石洲流和遠(yuǎn)洲流等武家茶道流派對(duì)抗，開始了家元制。之后千家的家元制延伸出了三千家的流派。家元制是在階級(jí)等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，為了鞏固本家茶道的地位而產(chǎn)生的，同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展越來越加強(qiáng)。

從當(dāng)時(shí)的情況來看千家茶道增強(qiáng)家元制也是在封建社會(huì)中自我防衛(wèi)的一種方式。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的幕府武家茶道中也出現(xiàn)分流，在一些流派中的有能力的弟子，分別自行開創(chuàng)流派，分割各藩。為了與之對(duì)抗，千家開始實(shí)行家元制。隨后千家也分為表千家、里千家和武者小路千家。同時(shí)千家茶道對(duì)外宣傳如果身份不是三千家的子孫或者直系弟子等就沒有權(quán)威，通過這樣的宣傳加強(qiáng)家元的地位。家元制繼承了日本家族制度的這一傳統(tǒng)，作為茶道核心成員的家元相當(dāng)于家庭或家族中的家長。家元制對(duì)于收徒以及技藝的教授都有嚴(yán)格的規(guī)定，本流派的教授都必須根據(jù)家元定下的規(guī)矩進(jìn)行，不能進(jìn)行改動(dòng)，因此弟子基本上都是在模仿師傅，師傅也具有相當(dāng)大的權(quán)威性。

到了明治維新時(shí)期，日本社會(huì)開始引入人人平等的理念，廢除“士農(nóng)工商”的階級(jí)制度，茶道的宣傳也開始像平民普及。一般來說為了方便向平民普及，茶道的點(diǎn)茶等復(fù)雜的工序會(huì)簡化，但是與此相反，茶道傳授的工序更加復(fù)雜，這也是為了提高家元制權(quán)威的方法之一。而且為了增強(qiáng)家元制的權(quán)威，本家依然掌握著傳授授權(quán)、資格授權(quán)等權(quán)利。

在近代社會(huì)，家元制的組織化和宣傳是鞏固家元制所必須的手段。因此創(chuàng)立了以家元制為中心的同門會(huì)、同行會(huì)和研究會(huì)，同時(shí)這些組織在日本全國擴(kuò)張。在日本的各縣都設(shè)立了支部并且以美國夏威夷為起點(diǎn)在海外也設(shè)立支部。在全國各地甚至國外大量召開茶會(huì)、演講會(huì)等，通過這樣的方式普及茶湯的知識(shí)，家元的組織也不斷得到壯大。為了宣傳茶道家元還發(fā)行雜志和內(nèi)部刊物。

三、家元制對(duì)茶道的影響

（一）確保了技藝的傳承和正統(tǒng)性

日本茶道的家元制形成了以家元為頂點(diǎn)的金字塔式結(jié)構(gòu)，家元對(duì)該流派具有管理和經(jīng)營權(quán),不僅負(fù)責(zé)制定技藝的評(píng)價(jià)體系、開門收徒的條件，而且需要一直維護(hù)傳授技藝的傳統(tǒng)性。家元統(tǒng)一對(duì)技藝的傳授進(jìn)行管理，通過家元-徒弟-徒弟這樣的直線傳授方式，進(jìn)一步鞏固了家元的地位并且保證技藝傳承上的繼承性。這樣的傳授方式就能使傳統(tǒng)的技藝一直保持其正統(tǒng)性，另外只有家元認(rèn)可的技藝成熟的弟子才可以開門收徒，也保證了茶道技藝的不慘雜水分。茶道傳統(tǒng)性和正統(tǒng)性的保持讓茶道也一直能夠維持其在日本文化中體現(xiàn)的高貴性。

（二）加大了普及型

在家元制的規(guī)定下，雖然所有的權(quán)利集中于家元，但是除了具有繼承權(quán)的直系子孫，取得家元認(rèn)可許可的弟子也可以擔(dān)當(dāng)師傅收受弟子進(jìn)行技藝的傳授。弟子收徒，弟子的弟子再收徒，通過這樣的方式織結(jié)出一個(gè)龐大的流派組織網(wǎng)絡(luò)。這樣的組織結(jié)構(gòu)使得茶道的傳播范圍廣，學(xué)習(xí)茶道人數(shù)的增多也有利于茶道的傳播和普及，像在日本的京都你可以隨時(shí)觀看茶道的表演和體驗(yàn)茶道。倡導(dǎo)男女平等后茶道不再專屬于男性，日本女性特別是日本的主婦都加入了茶道學(xué)習(xí)，日本的民間就有專門傳授茶道的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。同時(shí)日本的許多學(xué)校都設(shè)有點(diǎn)茶的課程，為了推動(dòng)茶道在平民中的普及，里千家的家元固定要去女子學(xué)校教授點(diǎn)茶課程。日本茶道在民眾間的普及有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，這也是為什么日本茶道能夠一直保存至今的原因之一。

（三）有利于日本茶道的海外跨文化傳播

日本茶道的家元制不僅確立了家元的權(quán)威地位，而且屬于該流派的成員因?yàn)榧以频墓芾肀３至酥艺\的意識(shí)和集體主義觀念，在這個(gè)流派中的各個(gè)成員為了保持流派的發(fā)展會(huì)積極地開展各項(xiàng)活動(dòng)促進(jìn)文化的傳播。加上有家元制龐大的機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)，確保了開展活動(dòng)的人力和物力。

在日本的茶道流派中開展活動(dòng)最出名的就是里千家，里千家的千玄室大宗匠以"一碗茶中出和平"為理念，迄今出訪了世界62 個(gè)國家和地區(qū)，達(dá)到250 多次。里千家還在美國其他州設(shè)立支部，在巴西、阿根廷和墨西哥等國家設(shè)立了支部，作為民間團(tuán)體代表出訪其他國家傳播茶道文化，同時(shí)還通過舉辦茶會(huì)、在大學(xué)開設(shè)文化講座等方式傳播日本茶道，例如里千家在我國的天津商業(yè)大學(xué)也開設(shè)了專門的茶道課程。根據(jù)里千家的主頁介紹里千家目前在世界37 個(gè)國家111 個(gè)地方設(shè)有支部或協(xié)會(huì)，里千家家元還會(huì)派遣常駐茶師在海外各支部和聯(lián)系點(diǎn)進(jìn)行茶道的傳授活動(dòng)。

日本茶道的各流派在家元制的領(lǐng)導(dǎo)下，在家元的管理和組織下開展活動(dòng)，致力于擴(kuò)大日本茶道的傳播和日本茶道的普及。