甲骨文命名理據探析

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發現我國最早的成熟的甲骨文以后，許多學者投入到了對它的研究之中。但經典中沒有關于甲骨文名稱的記載，面對這一陌生的事物，研究者賦予它的名稱多種多樣。清·劉鶚《鐵云藏龜》是第一部著錄甲骨文的專書，此后甲骨文的研究日益進步，著述豐富。據筆者粗略統計，百余年間，研究甲骨文的專著論述中所用的甲骨文名稱達三十余種。

同一事物存在多種稱謂，這些稱謂由來不同，是因為人們給事物命名的理據不同。命名理據較早地為人們所關注，《爾雅·釋丘》：“如畝，畝丘。如陵，陵丘。”解釋了“畝丘”因丘體滿一畝之地得名，“陵丘”因丘形似大土山得名。分析命名理據，能夠更清晰地認識事物和名稱之間的關系。經過分析歸納，三十余種甲骨文的名稱大概有以下五種命名理據：

一、載體理據

在研究甲骨文的著作和文章中使用頻率較高、范圍較廣的一類名稱著眼于記錄這一文字的載體。人們在觀察文字時，可以直觀見到文字載體所用的材質，這種命名方式較為普遍，如將漢代記錄在絲織品上的文字稱為“帛書”，云南省傈傈族人則將刻在竹上的字稱作“竹書”。[1]

甲骨文是我國目前發現的最早的成系統的文字，除了少量記載在銅器、玉器或者陶器上之外，大多記錄在甲骨上。甲指龜甲，主要包括龜腹甲和龜背甲；骨指獸骨，包括牛豬羊鹿的肩胛骨、頭骨、牛肋骨、牛距骨。以甲骨文的書寫載體——龜甲和獸骨為依據，有研究者將甲骨文稱作“龜甲獸骨文字”，如孫常敘(1987)《龜甲獸骨文字集聯》。還有一些研究者把這個名稱簡縮為“骨文”、“甲骨文字”、“龜甲文字”、“甲骨文”、“甲文”和“龜版文”，如董作賓1936《骨文例》、李孝定1965《甲骨文字集釋》、陳晉編(2015)《龜甲文字概論》、胡厚宣1951《五十年甲骨文發現的總結》。

文字載體的選擇與它所處社會緊密相關。以甲骨書寫文字首先是因為它常見、保存良久以及大小形狀較為合適。牛豬羊鹿是奴隸社會耕種和祭祀不可缺少的牲畜，它們骨質堅硬，保存性好；龜的腹甲與背甲形狀大小適當，也可以長期不朽，故而選取它們來記錄國家民生的大事，用以存檔。其次與當時的社會信仰相關，因為龜耐性強，壽命長，與龍、鳳、麟齊名，被譽為通神靈物，用甲骨占卜問天也有這種原因。“文字產生的早期，文字的原始載體對文字的發明、普及和發展都有著舉足輕重的作用，”[2]得益于甲骨的上述優點，甲骨文能夠形成系統、延續發展。

二、時地理據

根據甲骨文的時地，也就是根據甲骨文的所屬朝代和出土地點命名，“這是以文字的使用地域或主要發現地域命名”為命名的理據，“鄂爾渾——葉尼塞文、西伯利亞文是突厥文的異稱，分別因為它們的主要碑銘發現于蒙古鄂爾渾河流域和西伯利亞葉尼塞河流域。[1]

多數人認同甲骨文出土于殷墟(有人稱“殷虛”，今河南安陽小屯村)，但關于“殷虛”和“殷墟”的意義和來源存在兩種說法。一種說法是“殷虛”為地名，在《漢書》和《水經注》均有出現。[3]另一種認為“殷”本是地名。《書·盤庚上》載：“盤庚遷于殷，民不適有居。”后來“殷”不限于指地名，又可代指商朝。《漢書》卷24：“殷周之盛，《詩》、《書》所述，要在安民，富而教之。”“殷周”指的是商朝和周朝。依筆者所見，后一種說法更為合理。“殷”“墟”當分釋，“殷”可以表示地名和商朝兩種含義；“虛”曾表示廢墟遺址，后這一義項由“墟”字承擔，合指殷地舊址或是殷商時期舊址。以此為命名理據，甲骨文得名“殷虛文字”、“殷墟文字”及“殷墟遺文”等,如唐蘭(1981)《殷虛文字記》、胡厚宣(1992)“關于〈瓠廬謝氏殷墟遺文〉的藏家”。

時地理據是給事物命名較為常見的理據，不免有它的局限性。一方面“殷墟文字”、“殷墟遺文”、“殷代文字”這樣的統稱，不足以顯示這一時期文字的特點。另一方面，殷墟以外也有甲骨文的發現，如周原甲骨的出土，“殷墟”只是甲骨文出土地之一，這一名稱的準確性仍需考慮。此外，有少數人稱甲骨文為“商簡”。“殷商有無簡冊，尚無定論。但到目前為止，我們尚未發現商簡實物”，暫不作討論。

三、功能理據

人們給甲骨文賦予名稱時，研究階段不同，考慮也有所不同。隨著研究深入，一些學者依據甲骨文功能的特點命名，就是功能理據。

甲骨文內容多涉及占卜，只有少數記事。因為商朝統治者和貴族敬畏神靈，崇尚神意，關于天象、農牧、田獵、工商、疾夢、吉兇、祭祀、征伐和等級各方面的事情都要占卜。占卜活動嚴密有系統，“從甲骨的納貢、選材、收貯到甲骨的精心整治和鑿鉆，從占灼到觀察判斷，以及甲骨的刻辭、驗辭和存檔，都有一套嚴格、系統的制度，并有人掌管占卜和記錄的‘卜人’、‘貞人’等負責具體工作的落實。”甲骨文主要用以占卜和記錄占卜情況，包括問卜時間、占卜人、占問內容、占卜結果、驗證情況多個方面，[4]所以它又被稱為“占卜文字”、“卜辭”和“貞卜文”，如胡厚宣(1947)《卜辭同文例》。《說文》：“貞，卜問也。”“貞”也是占卜之義。

甲骨文主要用于占卜，之外還有一些是簡單記事。如蕭艾所說：“甲骨文除卜辭外，還有紀事刻辭。……所謂“紀事”，有的與卜辭有關，有的與卜辭無關。如記載戰爭中俘虜數字，田獵時所獲多少，以及方國臣下進貢物品等。”[5]功能理據體現的是甲骨文主要的功能。

四、書寫方式理據

另外，人們在給甲骨文命名時，還會根據其書寫的方式，這種命名的考慮是書寫方式理據。

“寫刻甲骨文使用毛筆、朱墨、青銅刀等工具，有的甲骨文是用筆沾朱或墨，直接寫在甲骨上；有的是先寫，再用單刀或雙刀契刻，”[6]還有的是直接用刀契刻。根據大量出土的甲骨文材料來看，直接書寫的文字較為少見，“先寫后刻的是極少數，多數是貞人隨手刻來，并不先寫上墨底。”[7]可以說，契刻是甲骨文主要書寫方式。這是因為與筆墨書寫相比，它能更長久地保存；與先寫后刻相比，它方便快捷。

所以研究者在給甲骨文命名時，著眼于甲骨文契刻特點，稱它為“契文”、“刻文”、“契刻文”、“刻辭”等，如孫詒讓《契文舉例》。這類稱呼為早期的甲骨專家喜用，但和以功能為理據的命名一樣，總體使用頻率不高。

五、綜合理據

隨著甲骨文材料大量出土，甲骨文的研究工作也有了長足進展，人們對甲骨文屬性特征的認識也更為豐富和全面，因而在給甲骨文的命名時，就會綜合關注甲骨文的多種特征。這種綜合取象的出現是人們對事物的認識更加細致的表現，同時也是表達更精確的需要。綜合其中兩種或者是兩種以上甲骨文的特征，就是命名的綜合理據。

綜合理據的名稱可以分為三類，一類是將載體和其它特征結合起來命名。如張玉金《甲骨卜辭語法研究》將甲骨文稱呼為“甲骨卜辭”，依據其載體和功能命名；根據載體和書寫方式名為“龜刻文”、“甲骨刻文”、“甲骨刻辭”、“骨刻文字”。另一類則結合甲骨文時地和其它特征命名。如王宇信，王紹東《殷墟甲骨文》和王宇信，徐義華《商周甲骨文》根據時地和載體；王國維《殷卜辭中所見先公先王考》、島邦男《殷虛卜辭綜類》則依據時地和功能；羅振玉《殷墟書契前編》依據時地和書寫方式。還有一類涉及兩種以上的理據。如楊逢彬《殷墟甲骨刻辭詞類研究》是根據甲骨文時地、載體及書寫方式命名的。

綜合上述分析，每一種客觀事物或現象具有多個方面的特征，由于觀察者認識水平和觀察角度也有不同，就出現了同一事物存在多個名稱的現象。這些名稱和事物特征之間的內在關系需要分別探討，總結對應的理據規律，才能捋清事物的得名之由。而甲骨文多個名稱的理據集中在它的書寫載體、主要功能、所屬時空和書寫方式四個方面，也就是說，研究者賦予甲骨文名稱時也集中關注這四個方面。