淺談當代視野下張九齡師生情所蘊涵的“風度”

■肖著華 曹詩霞 曾璐瑤/韶關學院

一、張九齡的師長

說到張九齡的師長，第一位便是他的啟蒙之師，亦是他的從伯父張弘雅。張弘雅于高宗顯慶四年(659年)成為嶺南首個明經及第之人，卻沒有出仕做官。反而在家當起了先生，為張九齡幾個兄弟傳授四書五經、治國理政策略、為人處事道理等，同時重視培養他們詩歌創作的能力。張九齡七歲能作詩，后來能夠在詩歌創作方面有很大的造詣，以及張九齡這輩的兄弟在文辭和仕途方面的成就，多半離不開其從伯父精心的教導和培養。從伯父弘雅為九齡文學和仕途的發展都打下了堅實的基礎，可謂是張九齡人生重要的啟蒙之師，張九齡在他人面前提起從伯父時，無不體現他對從伯父的思念和敬佩之情。

張九齡的第二位老師，是被他視為文壇師長的張說。張說是比張九齡年長的才子，屬于九齡的前輩。垂拱四年(688年)張說年才弱冠，但應詔對策天下第一，授任太子校書，年紀輕輕就在文壇和官場上有所成就。后來因為在寫文章方面造詣頗深，地位顯赫，與蘇颋并稱為“燕許大手筆”。張說作為文壇的領將人物，對于有才干的文人也是十分的喜愛。張九齡作為文采超群的學子，若與張說相遇，必成就一番佳話。或許張九齡與張說的相遇是命中注定的緣分，長安三年(703年)，張說因事流放嶺南，途經韶州，在韶州讀到張九齡的文章被打動。徐浩《碑》記載:“時年十三，上書路左，燕公過嶺，一見文章，并深提拂，厚為禮敬”。可見，張說十分看好風度翩翩、舉止大方、談吐文雅的張九齡，張九齡也算是給當時的大手筆留下了良好的印象，為日后再次相遇打下了良好的感情基礎。后來他們多次同朝為唐玄宗做事，交往更是密切，張說還降貴與張九齡通譜系，以叔侄互稱。張說出于賞識也時常提攜張九齡，張九齡順利為相也少不了張說的舉薦之功。張九齡能多次受恩于張說，靠的是他的文采和品格，而非趨炎附勢，他也一直將張說視為師長敬之尊之。

二、張九齡的學生

要說張九齡的學生，其實張九齡并沒有正式收過學生，只是張九齡晚年在文壇和朝堂都德高望重，成為后生學習的典范，被一些文人才子尊為師長。張九齡為人剛直溫和，賞識有才華的年輕文人，與他們交往多以詩友相稱，并無長輩架子，亦為師長亦為友。根據記載，王維、孟浩然、王昌齡等三人可稱為張九齡的學生，張九齡為他們的知遇恩師。

王維與張九齡的緣分可以從王維向張九齡寫干謁詩說起，他們的情誼也多在詩中體現。開元二十二年(734年)，張九齡任宰相。而當時王維還被貶京外，知道張宰相任人為賢、重視文人，自覺懷才不遇，于是向張九齡寫了一首《上張令公》，希望得到張九齡的賞識。王維寫干謁詩后的第二年，張九齡向唐玄宗舉薦了王維，王維任中書省右拾遺。王維再次獻詩《獻始興公》來表達自己對張九齡的知遇之恩，詩句“所不賣公器，動為蒼生謀”是王維對張九齡最大的贊賞。官場多變，后來張九齡罷相，王維也寫詩《寄荊州張丞相》：“所思竟何在，悵望深荊門。舉世無相識，終身思舊恩。方將與農圃，藝植老丘園。目盡南飛雁，何由寄一言。”慰問張九齡，并表示自己會銘記其舊日恩情。張九齡也很感動，在《答王維》中將王維比作“知己”，可見他們的情誼深厚。

孟浩然到長安時便與張九齡結識，與王維也是好友，《新唐書·孟浩然傳》記載:“年四十，乃游京師。嘗于太學賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。”《孟浩然序集》也有記載:“間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會，浩然曰:‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐。’舉座嗟清絕，咸閣筆不復為繼。丞相范陽張九齡、侍御史京兆王維、大理評事河東裴摁、華陽太守鄭倩之、守河南獨孤策率以浩然為忘形之交”。開元二十五年(737年)，張九齡在荊州任職，辟孟浩然為幕僚。在此期間，他和張九齡交往十分密切，時常以詩唱和，還和張九齡一同出游，跟張九齡有多首贈詩和出游詩，如:《望洞庭贈張丞相》《荊州上張丞相》等。

王昌齡與張九齡曾一同在京城為官，當時王昌齡任秘書監校書郎，張九齡任秘書少監，是王昌齡的上司。或許是因為在文學方面互相欣賞，張九齡為相后，也提拔過王昌齡。張九齡罷相后，他也被貶出長安，可謂命運相連。他也曾獻過詩給張九齡:《奉贈張荊州》。

三、當代視野下張九齡師生情所蘊涵的“風度”

(一)刻苦學習的斗爭精神

因為九年義務教育的普及，在國內每個孩子都有接受教育的權利，讀書學習成為了一件很普遍的事。讀書凝成的成就——學歷，成為了當代人素質高低的標尺，成為機構選人的敲門磚，成為了當代人爬得更高、走得更遠的基石，雖然不能一概而論，但讀書學習確實是當代人很重要的一件事。畢竟學習能夠提升人的文采和素養，使人有更好的出路，實現自身的價值。現如今，每年都有數以萬計的學生為學業而進行斗爭。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”韓愈如是說。想要成為學霸，就必須刻苦、抗拒誘惑，并學習古人刻苦學習的精神，張九齡便是其中一個可以學習的榜樣。

根據記載，張九齡自從聰慧，七歲能知文，十三歲文章就寫得極好。韓愈有言:“業精于勤，荒于嬉”，杜甫也說:“讀破萬卷書，下筆如有神”，想必，張九齡要在文學上獲得的成就，就必須要自己下苦功夫，自律學習，富有自我革命的斗爭精神，這是內在因素。細細想來，倘若沒有良好的引導，再好的天才也會像方仲永那樣“小時了了，大未必佳”。其從伯父張弘雅在張九齡的學習之路上不免起到了重要作用，不僅授予九齡知識，還使九齡懂得刻苦、自律，此為在外因素。張弘雅是嶺南首個明經及第之人，張九齡也跟隨其步伐如愿考到進士，這是他們的共同點，共同經歷了學習的苦，有著一樣的刻苦斗爭精神。從當代視野出發，對于當代大學生的啟示有兩點:一是養成刻苦學習的習慣，并不僅僅指文化知識，學習其他知識亦是如此；二是以身作則積極引導后生。

(二)尚直不阿的愛國敬業精神

愛國敬業是當代社會主義核心價值觀個人層面的內涵，也是每個人應該擁有的品質。愛國敬業精神在張九齡的師生情中有著深刻的體現，但他的愛國不是文天祥的那種“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的大無畏氣概，他的敬業也不是諸葛亮的那種“鞠躬盡瘁，死而后已”悲壯精神，他的愛國敬業精神是守正忠直地為國辦事，任人唯賢，不為私利。愛國敬業在張九齡為政生涯中處處體現，也是他與師長和后生的共鳴，在他們身上有著延續的痕跡。

張說是愛國敬業的，唐玄宗在位期間，有太平公主領奸臣阻礙朝政，張說堅持站在唐玄宗的立場，支持唐玄宗，使當時政局得以穩定。張說三次為相，為國家做了不少實事，也善于用人，引薦了一批知名之士一，張九齡就是其中一個。善于用人這點在張九齡上有也所體現，他也提拔了王維、孟浩然、王昌齡等人才。任人唯賢，這是他們愛國敬業的體現。

張九齡的愛國敬業表現得更為剛直和公正，而張說比較容易徇私。開元十三年(725年)玄宗舉行“封泰山”活動，張說為宰相，隨從東封。張說讓自己的親信侍奉唐玄宗上山封禪，以便借此盛典加封官爵。張九齡在這件事上是有比較清晰的認識的，認為這樣張說那樣做非常不妥，果斷上書張說闡明原由:“官爵者，天下之公器也。德望為先，勛舊次焉。若顛倒衣裳，則譏謗起矣！今登封沛澤，干載一時，而清柳高品不沾殊恩，胥吏末班先加章黻。但恐制出之日，四方失望！茲進草之際，事猶可改。唯令公審籌之，無貽后悔也。”就是希望張說不要顛倒本末，現在換一些品德較高的官員去封禪，事情還有挽回的余地。雖是面對自己尊敬的師長，但做事有不妥之處，定直言相勸，這是張九齡的愛國敬業。此外，張九齡開辟梅嶺不僅是體現其遠見卓識，在地方為官公正清明也不僅僅是體現其愛民如子，更是體現了他愛國也敬業的精神。對于當代大學生的啟示:在自己的崗位上秉持愛國的精神工作，踏踏實實做事，不做損人不利己的事。

(三)溫和待人的平等精神

因為張九齡耿直的性格，對于李林甫、張守珪，安祿山等沒有足夠才干擔任高位的人，持堅決反對的態度，不僅使被他反對的人難堪也使唐玄宗難做。張九齡不圓滑的處世之道，暗暗得罪了不少人，更被外國人認為是不好相處的人。張九齡本與那些人并無矛盾，只是實話實說，對事不對人。張九齡待人是極好的。

張九齡雖為王維、孟浩然、王昌齡等人師長，是當時文壇的領袖人物，又當過宰相，卻從不仗權仗才而驕。張九齡提拔過此三人，沒有受過人家的禮，完全是出于對于他們才能的認可，與他們更是與詩友相稱。《孟浩然序集》曰:“丞相范陽張九齡、侍御史京兆王維……以浩然為忘形之交”此“忘形之交”正好貼切地體現了他們平等的友情。也正因張九齡有如此待人接物的品格，后雖被罷相，但后生皆有獻詩表敬意。如王維的《寄荊州張丞相》:“所思竟何在，悵望深荊門。舉世無相識，終身念舊恩。方將與農圃，藝植老丘園。目盡南無雁，何由寄一言。”當代大學生應學習其交友之道也，在將來成為德高望重之人時，重視人才、平和待人、位高不傲。

四、結語

張九齡是風度者，亦是榜樣者。當代大學生從學十余載，舉止談吐、才學文化皆有進步，但論風度得如九齡否？應寥寥無幾。無論是在外的儀表，還是內在高尚的品格，亦或是超群出眾的文采，都值得當代大學生以其為榜樣，用當代的眼光來學習，使其符合當代對青少年秉性的要求。