談詩詞編輯中的審美與潤色

吳化強

格律詩詞是中華民族特有的文學體裁。自古以來，杰出詩人猶如星光燦爛，優秀詩篇更是層出不窮。他們得以流傳至今，主要依靠紙質媒體傳播形式，當然也是歷代編輯出版者辛勤工作的結果。歷史跨入新時代，我國優秀傳統文化空前繁榮。一方面，詩詞作品大量涌現，催生了詩詞出版物的豐富多彩。另一方面，從詩詞出版物高質量發展、專業性要求的主旨來看，詩詞編輯過程中的審美與潤色，不但成為新的課題而且顯得越發重要。作為現代詩詞編輯，既要懂得詩詞作品的審美功能，又可為之潤色加工，進而提高作品質量，強化出版精品，應該才是詩詞作者稱心如意的理想編輯，也才能將優秀的詩詞圖書呈現于世。網絡詩詞編輯亦然。這對于整個出版業的穩健發展，尤其是詩詞出版傳播的專業化發展具有現實意義。本文力圖從詩詞編輯中的審美與潤色兩個方面展開論述，結合日常工作實踐，將詩詞編輯的審美體會和加工方法呈現出來。

一、詩詞編輯中的審美活動

人類社會不斷向前發展，人們在實現理想過程中，審美思想不斷豐富。審美思想本身存在哲學意義，作為詩詞審美經驗的結晶與升華，其與一般的通俗社會觀念具有明顯差異。因此，審美思想是人們理智與情感、主觀與客觀、認知與評判的社會高級活動。無論編輯的審美標準如何，應可針對不同審美對象，指出作品缺陷，欣賞作品美質。編輯的審美活動必須遵循客觀規律，理性審慎對待，不能以偏概全，而要抓住重心，觀其主流思想，對于詩詞出版物尤應如此。通過編輯審美斟酌，美篇方如珠玉落盤。

（一）壯美之詩。“壯美”大體有兩層含義。一是雄壯美好。《詩·大雅·文王》：“殷士膚敏。”鄭玄箋曰：“殷之臣壯美而敏。”這大概就是“壯美”一詞的原始來源。二是美學名詞，常與優美相對。凡事物能使人生發崇高、嚴肅、雄壯之感者謂之“壯美”。環顧世界，壯美事物無處不在，引得古今中外的詩人們吟嘯不已。因此，壯美是一種常見的美學形態，是中國古典詩學的重要組成部分。祖國壯麗山河因為大量經典詩詞的歌詠而顯得更加壯美。江山壯美，歌詠壯懷，現從本人編輯出版的審讀工作中汲取三例。

1.寫景壯觀。七絕《黃果樹瀑布》：“穿山越嶺不辭遠，萬面鼓聲清送寒。天造奇觀非俗有，層崖百丈落飛簾。”此作氣韻飛動，造語清雄。書寫天下奇觀黃果樹瀑布不同凡響的美景，讀之仿佛身臨其境，給人以慷慨激昂、磊落暢快之感。劉勰《文心雕龍》在評論我國建安時期文學的篇章里，就有“慷慨以任氣，磊落以使才”之說。此詩下筆振起，流水穿山越嶺，奔騰而來。緊承著，山谷巨大洪流帶來的如雷之聲，仿佛萬面鑼鼓轟然作響，并且將深山幽壑中清寒之氣裹挾而出。筆法冷峻，氣魄宏偉。詩中有畫，畫中有音，“萬面鼓聲”，誠壯懷激蕩也！第三句一轉，此乃“天造奇觀”，自然引出了結句的百丈飛簾從天而降。這種壯美景觀，不禁讓人想起李太白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的闊大氣象。

2.述志壯懷。五絕《雜詠八首·詠鷹》：“縱觀千里外，展翅越山巔。為有凌云志，高飛向九天。”作品借助詠鷹來壯懷言志，表達了作者的遠大志向，如同雄鷹翱翔九天。杜工部《畫鷹》尾聯：“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”是說何時讓卓然傲立的蒼鷹展翅搏擊，將那些“凡鳥”的毛血灑落在原野上。同樣是托鷹言志，如果說老杜詩句充滿了戰斗精神，塑造偏于血性，而這里的“為有凌云志，高飛向九天”就顯得文雅許多，而且氣象遼闊，造境高曠，抒發自己的凌云志向，也契合了每個時代無數年輕學子們的雄心壯志。古人述志壯懷之作異彩紛呈，如賈島“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事”；岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等，都是經典名句。

3.詠史壯情。七絕《讀史四首·王昭君》：“紅顏出塞平戰亂，佳麗和親安漢天。青冢無言多謁者，長留絕唱在人間。”情壯胡塞，清峻入骨。其“佳麗和親安漢天”“長留絕唱在人間”頗堪詠唱。詠史品類，諸如述古、懷古、覽古、詠史、讀史等，都是以歷史作為詩人感情的載體，歌詠歷史人物，揭示歷史事件，憑吊國家興亡，以史寄情，以情壯懷。作為古代四大美人之一的王昭君，是歷代文人詠嘆的熱門。其中堪稱“前無古人，后無來者”的名作當屬杜工部的《詠懷古跡》。詠之情感悲壯，骨力雄健，讓人唏噓不已。《唐宋詩醇》評工部此作：“詠明妃者，此首第一。”清代詩評家沈德潛在《唐詩別裁》中亦云：“詠昭君詩此為絕唱，余皆平平。”這首七絕自然不可與之頡頏，但與唐代汪遵的《詠昭君》“漢家天子鎮寰瀛，塞北羌胡未罷兵。猛將謀臣皆自貴，蛾眉一笑塞塵清”頗能遙相呼應，詠史壯情，也使編輯諸君情動也。

（二）優美之詞。在宋代，優美詞作不勝枚舉。我們先看葛立方的《卜算子·席間再作》：“裊裊水芝紅，脈脈蒹葭浦。淅淅西風淡淡煙，幾點疏疏雨。 草草展杯觴，對此盈盈女。葉葉紅衣當酒船，細細流霞舉。”這首詞融情于景，雅意纏綿，筆墨抽動而又空靈，深情描繪出“裊裊水芝”（荷花）的搖曳多姿，并與好友雅聚的良辰美景。再看現代詞作《卜算子·晨登香山》：“輕霧繞青山，霧洗山花美。松柏飄香陣陣濃，盡享其中味。 天曉一輪紅，霞映明湖水。待到峰巔遠眺時，未飲心同醉。”作品以晨登香山為主線，通過妙筆生花的環境描寫，刻畫出香山的迷人景色。仔細品味，與上述宋詞同樣節奏明快而意象廣闊，縱情展現了京華名山的優美畫卷。“待到峰巔遠眺時，未飲心同醉。”酒欲飲而未飲，心已醉而同醉。毛澤東詞曰：“待到山花爛漫時，她在叢中笑。”營造這種與山同醉、與花同笑的藝術氛圍，給人帶來了別樣的審美享受。

（三）凄美之怨。《詩經·邶風》：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”表達了長年征戰邊疆的戰士思念家鄉和親人的凄美心境。凄美也是人間之美，往往最能體現人世的悲歡離合。蘇軾《江城子》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”平白如話，情感真摯，抒發了作者對亡妻的一往情深。十年過去，陰陽相隔，蘇軾依然深情思念昔日相濡以沫的幸福生活。當代《清商怨·汶川地震》：“悠悠羌笛關山月，四海同悲切。山野茫茫，飛鴻聲聲怯。 屋坍樓倒人去，恨那時、山崩地裂。敢問蒼天，何堪施暴虐？”2008年5月12日，四川省汶川縣發生8級大地震后，滿目瘡痍，哀鴻遍野。這首詞所抒為“大愛”，憐憫的是人間災難，而蘇軾所抒為“小愛”，想念的是已故親人。然而，“執子之手”“千里孤墳”“四海同悲”，共同奏響了這個世界上甚為凝重而又渾厚的凄美樂章。

（四）尚美之真。明代楊慎《升庵詩話》卷七曰：“陳文惠公堯佐《吳江》詩云：‘平波渺渺煙蒼蒼，菰蒲才熟楊柳黃。扁舟系岸不忍去，西風斜日鱸魚香。’后人于其地立鱸香亭，和者計百余人，皆不及也。噫，此詩尚敢和耶！又《碧瀾堂》詩云：‘苕溪清淺霅溪斜，碧玉光涵一萬家。誰向月明中夜聽，洞庭漁笛隔蘆花。’二詩曲盡東南之景，后之作者，無復措手。”蓋詩之尚美，盡乎純真自然也。今人詩作《百金海岸夜眺》：“墨浪悠閑沖岸沙，沉沉夜色望無涯。長宵閃閃星燈亮，疑是仙人海上家。”詩人海岸遠眺，夜色無涯，星燈閃亮之處，疑作蓬萊之境。劉勰《文心雕龍》云：“正始明道，詩雜仙心，何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。”“詩雜仙心”，所描摹之空闊海景，“清峻”“遙深”，饒有尚美純真之風致。

（五）大美之哲。“哲”通常組詞為“哲學”“哲理”“哲人”等，多作才智卓越解義，并含有宏大的宇宙自然永恒之說。詩作《訪俄過黑龍江口占》：“龍江濤浪似言說，兩國深交中與俄。鴻雁不知人有界，往來飛越自由多。”鴻雁不知國界，自由飛越天然，道出了人與自然、鴻與天然的自由組合之景象。輕輕松松，道破天機。哲理之詩，大美存焉。筆者審讀的書稿中，此作實為難得之精品。孫過庭《書譜》有云：“同自然之妙有，非力運之能成。”好詩往往就在不經意中偶然出之，好就好在有前兩句的自然鋪設，尤其讀到三四兩句，令人輕松愉快，思緒翱翔。滋養人心處，多含哲理情。蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”此作歷來被稱為哲理詩。作品借景說理，認識深刻，歌詠廬山的奇偉景象，烘托出真理性的哲人眼光。啟人心智，思想渺遠。按照這個審美標準，上面的現代詩詞如與古賢名作相比，似有異曲同工之妙也。

（六）恒美之省。品讀《登中小學教學改革講壇》：“一窗理論暮晨功，千里調研學校行。腹內半空根尚淺，恐唯無術負群英。”不難看出，作者曾在教育部門擔綱基礎教育工作，并經常到各地調研教學改革任務。在經過通宵達旦地做好理論功課之后，到登臺講學時還自感學力不夠，恐怕辜負了眾多聽課的教學英才。作品表現出學猶不及、求知若渴的學習心態。尤其敢于揭露己短的雅量，令人肅然起敬。省人之語，自然恒美。誠然，這是一首切中時弊的自省詩，道出了“人人心中有，個個筆下無”的省人話語。作者首先是自省，也是自謙。實際上，出行前的理論課件已經充分備好，但還是有所擔心，唯恐自己缺少真知灼見，使聽者無從收獲。其次是省人，也可醒世。相信此作的思想內核，在世人內心深處可生同感，但“腹空根淺，深恐無術”的自白罕有公開。世人有個通病，織就了數不清的遮丑布，掩蓋著自身的缺陷，保護著自身的虛榮。若把此作的三四兩句獨白心聲，放到現實社會里，看看能有幾人敢于直面認同？盡管內心認同，紙上展現出來供人閱讀，恐怕就無膽量了。子曰：“學如不及，猶恐失之。”自省而省人者，圣賢之善心也，故能永存焉。

二、詩詞編輯中的潤色加工

子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”其中的裨諶、世叔、子羽皆為當時鄭國大夫，子產為宰相。我們今天常用的“討論”“修飾”“潤色”等詞，在孔子那個時代就已經使用了。可以看到，孔子大體講述了文章發表前的產生過程，先后四人參與其中，進行創作、討論、修飾和潤色，這樣的創作接力，才能使文章趨于成熟，從而避免舛誤。編輯出版圖書與寫作文章同理，一樣需要幾道程序的細致打磨。據說孔子是編輯工作的師祖，《詩三百》由他編刪而成，詩性之光照耀千秋。我們應該傳承和學習古代圣賢的做法，在編輯工作中盡力做出精品圖書。新時代詩詞編輯理應率先垂范，把詩詞圖書作為傳承弘揚民族優秀文化的靈魂工程來做，在必要的詩詞潤色加工中砥礪奮進，不斷體現人文關懷、編輯智慧與出版風采。

（一）導向第一。堅持正確導向，絲毫不能松懈。這是廣大編輯工作者們的神圣天職。審稿中如遇到此類問題，能改則改，不能改堅決刪除。相對而言，詩詞作品不像現代白話文容易發現問題，由于詩詞體裁的特殊性，講究意境的含蓄性，如果出現問題往往比較隱蔽。這就必須在審讀時格外細心，千萬不可疏忽大意。經驗告訴我們，審讀詩詞書稿要全神貫注，思想集中，懷疑之處要多讀幾遍，展開分析，吃透隱含其內的真實用意，切不可因為字少，一滑而過，草率了事。《中庸》第二十章曰：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”所言至為重要，其中審慎格外重要。如此金玉良言，是所有編輯應當牢記的。縱觀當前出版從業人員，由于缺乏古典格律詩詞知識的儲備，導致詩詞編輯出版的專業性、藝術性和學術性出現了短板。這種業界現狀，已經不能適應現代出版業整體發展，需要人們尤其是出版部門領導同志，如同看待導向問題一樣高度重視。

近期在復審書稿時發現，即便是當代全國性的詩詞名家，也會出現個別導向或敏感方面的問題。因筆者與這位名家是要好的朋友，詩詞審美和個性特點相似，在交流體會時我說：“盡管吟風弄月，不談敏感話題。”得到這位朋友贊同，并立即改正了他原作上經我指出的敏感語言。粗獷豪放是一種美學，講究隨性而發，情感率真，但是“隨性”“率真”要控制在理智范圍內。詩人情感抒發，特別是立意，要求符合審美正能量，唱響時代主旋律。因此，名家作品也須仔細審讀，不得因為名聲大而放松警惕。如果一個詩人本身就是編輯，或曾經做過編輯，經過編輯專業培訓和繼續教育，那么他的詩作一般不會出現導向問題。筆者還有一位跨學科研究的家鄉友人，他既是出版社老編輯，也是文學院老作家，寫作編輯兩樣都很成功。讀他的詩詞，或其他文學作品，絲毫不存在導向方面的問題。寫作產生編輯，編輯反哺寫作；審美促進閱讀，閱讀帶來審美。久而久之，詩詞看多了，問題一眼即可識別，也就知難不難了。現在綜合編輯方面的書稿舉例來談。

1.反面人物要警惕。《臨江仙·游萬壽山》開頭：“圣母太后留勝跡，福鄉美似江南。”首句中的“圣母太后”不能使用，因為此作是正面歌詠萬壽山的，所以，反面人物不能正面出現，更不可為之美化。經查，萬壽山上建有園靜寺景點，來歷尚無詬病，故將首句改為“園靜寺前留勝跡”。這樣，不但糾正了導向問題，還將“后”字位置應為平聲的格律問題改正過來，使得作品形式與內容嚴謹規范。此作只因一詞不慎的硬傷，被當時審稿直接拿下。實行導向零容忍，乃是毫無疑問的正確做法。清樣核紅時，我覺得甚為可惜，思考著改用一詞即可。所以，若能做到準確和負責的專業性修改，可對問題作品具有裨正復位的作用。

2.涉港用語要注意。如《慶祝香港回歸》第四句：“香島歸宗還舊主”，改為“香島歸來迎碩果”。

3.抗戰時間要正確。七律《建黨八十周年頌》的頸聯是“驅倭八載驚天地，倒蔣三年震宇寰”。從字面上來看，對仗較為工穩，但是，抗戰時間說八年是錯誤的。只要將“八”改為“多”即可。“多”可作數量詞，以對下聯的“三”字。這樣就不會出現原則性錯誤了。抗戰時間從1931年九·一八事變算起，至1945年結束，共十四年抗戰。國家教育部已在2017年春季教材中全面落實“十四年抗戰”概念。

筆者在復審其他詩詞書稿時，還看到此類抗戰時間的錯誤修改問題。由于初審發現八年不對，修改后時間是對了，但將原有對仗的語句拆解得面目全非，其原本的格律詩，已毫無格律可言。這就是缺少詩詞修養帶來的作品質量損失，也就是編輯出版質量損失。倘若作者知道如此改動，肯定不會心服口服，甚至產生怨言也在所難免。目前的廣大編輯隊伍中，真正懂得詩詞格律，并且有實際寫作經歷的人只是少數。在這種情形下，如果讓不了解詩詞的編輯來審讀詩詞書稿，就很容易出現錯誤修改問題。工作實踐中，這也容易讓編輯同仁陷入兩難境地：修改吧，格律無法保證；不改吧，錯誤像毒瘤一樣礙眼。于是，就想忍痛將其整首刪除，這也是沒有辦法的辦法了。此時，如果一字半句的解決方法得以正確，說白了，也就是換一種說法且符合格律，若能提升原作意境那更好，就顯得尤為重要。可以說，當我們發現詩詞問題需要修改時，“換一種說法且符合格律”，是衡量詩詞編輯專業水平的關鍵環節。因此，詩詞專業編輯的潤色加工成了一個新課題值得研究。

（二）格律嚴謹。大家知道，格律是在我國唐代確定下來的一種詩體形式，并出現了許多偉大詩人和偉大作品。格律詩詞有其嚴格要求，筆者曾在詩詞教學中為便于學員記憶，歸納格律三要素：押韻、平仄、對仗。這是要求熟練掌握格律的主體。清人劉熙載《藝概·詩概》有云：“律詩取律呂之義，為其和也；取律令之義，為其嚴也。”大體是說律詩取法禮樂使之和諧，又取法律令使之嚴謹。律呂、律令，律字當頭，旨在強調嚴正、嚴謹為基石，而后音韻自然和諧也。為此，筆者審稿時做了幾點工作：

1.修改字詞。絕句《早操》：“平明荒野風凄凄，步伐合拍一二一。口令喊聲驚睡鳥，晨霜曉霧染征衣。”作品生動形象而又沉雄豪邁。按照新韻，詩作除了首句個別字出韻以外，其他均符合格律要求。首句末尾的“風凄凄”乃三平調，即連用三個平聲，只要將“風”字位置改用一個仄聲也就規范了。可以把“風凄凄”改為“朔風凄”，意思沒變，都表示寒冷之風，因而只要改動一字，可使整首詩沒有了格律硬傷。

2.調換位置。如“街頭已傳叫賣聲”，詞語互換位置后，成為“街頭叫賣已傳聲”，這樣，語言結構正常，符合邏輯思維，也使一首詩的格律整體規范起來。

3.講究對仗。五律《大風》頸聯“瓦礫飛上下，折枝倒路旁”有對仗問題。所謂對仗，要求詞性相同，平仄相反。就這么簡單，無須故作高深。將其改為“瓦礫飛樓下，花枝倒路旁”。如此格律嚴謹規范，就會顯得耐讀而有品位。

（三）語言錘煉。這可與格律要求綜合來談。清代賀貽孫《詩筏》有云：“煉句煉字，詩家小乘，然出自名手，皆臻化境。蓋名手煉句如擲杖化龍，蜿蜒騰躍，一句之靈，能使全篇俱活。煉字如壁龍點睛，鱗甲飛動，一字之警，能使全句皆奇。若煉一句只是一句，煉一字只是一字，非詩人也。”由此可知，古人對于煉句煉字的精辟見解。文字形象生動，金針度人，堪為詩人錘煉語言字句之法的經典論斷。有志研究學習詩詞的編輯，皆應記之。實際審稿中，“石堅勁根盤”之句，我把“堅”改為“破”，成為“石破勁根盤”，這一“破”字，讓作者無比信服，當面情不自禁地說：“很好！”若對照古賢之語，這是否有“一字之警，能使全句皆奇”呢？用“破”字振起全句，似乎還有“一句之靈，能使全篇俱活”之感。再如，“碧水悠悠伴清閑”改為“碧水悠悠伴客閑”；“風中山花送遠香”改為“風爽山花送遠香”；“風馳電掣金陵來”改為“風馳電掣建康來”等詩句，往往只是改動一字或一詞，可奏全篇增色之效。同時，也能解決一首詩中只是個別字的格律問題，誠可謂一舉兩得矣。有專家說過，語言修飾與錘煉，就是考察作者平時儲備的詞匯量。當然，這里所說的詞匯量，是指詩詞創作專用的“詩家語”，而并非現代白話文使用的通俗語。采用詩家語，不求佶屈聱牙，晦澀難懂；但求溫柔敦厚，溫文爾雅。這樣，既符合詩詞審美的要求，也可達到潤色加工的目的。

關于詩詞編輯中的審美與潤色，主要體現在語言和格律兩個方面，這是寫好詩詞作品的基礎，更是編好詩詞圖書的關鍵。至于意境或格調，明代謝榛《四溟詩話》卷一有云：“凡作近體，誦要好，聽要好，觀要好，講要好。誦之行云流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。”顯而易見，要求格律詩的語言豐美，才可漸入佳境，營造高格。有一點頗為重要，那就是古人善用形象語言，把事情說得生動自然，讓讀者感到饒有趣味，而且詩意雋永，境界高古。現代詩詞中還有部分古風體，讀來也覺詩意琳瑯，妙趣橫生。今天有人把不符合格律之作稱為古風體，嚴格意義上并非如此，古風也講格律。古人寫作古風，有意打破格律規矩，甚至距離格律越遠越好，認為這樣才顯得高古。這在王力教授所著《詩詞格律》一書中都有論述，可為我們做好詩詞編輯提供幫助。

新時代書寫新篇章，了解掌握詩詞編輯中審美與潤色的實際工作能力，是提高詩詞類圖書質量的根本保證。詩詞網絡編輯，同樣需要。其作為新的研究課題希望引起重視，值得深入探討。當代學術領域重視跨學科交叉研究，許多諾貝爾獎獲得者就是成功典范。學科無論大小，相互合作與融通形成合力尤為重要。如果進行詩詞常識與編輯、詩詞審美與潤色的學習研究，其中包括古典文學、編輯學、美學和教育學等學科的相互交叉滲透，經過廣采博取，尋幽探微，會使我們取得意想不到的新成果。總之，做好詩詞編輯工作，需要不斷學習積累專業知識，才能提高審美與潤色的實踐能力。恰逢現代詩詞出版繁榮之際，談了本人在詩詞編輯工作中一些觀點與思考。因學識淺陋，恭請讀者諸君指疵。