直面當下的自己

柯云路

我認識一個年輕人，他在佛教修養方面頗有心得，各種經書看了不少，近現代的大德，他也都信仰過、學習過。之前，他曾多次跟我說過活在當下的快樂。然而，前不久，他突然感覺自己的心很亂，有時心跳一分鐘一百多下，到了晚上沒法睡覺，也不敢睡覺，怕有生命危險。他去醫院查了查，醫生給開了藥。他仍很恐懼，向我請教。

我就笑了，說你不是會念佛嗎？他說念了心也狂跳。我說你不是讀了很多書嗎？你按照書中的方法去做呀，他說一下子也不知道怎樣做。我就說“當下”呀，不要想別的。他想了想，說做不到。一個人，如果學東西沒真正學到本質，遇到困擾時，有可能就是花拳繡腿。這個年輕人就是如此。

我對這種狀態還是有一點了解的，于是幫他梳理了一下。他隱蔽的問題是最近突然出現了人際關系上的問題：和領導關系緊張了，內心有了莫名的焦慮。在和我對話之前，他不知道自己內心的焦慮有多嚴重，一旦把問題厘清了，才發現這件事在他心頭有那么大的負能量。在我指出他焦慮的原因后，他明白了。一旦看清這一點，他發現自己的心率趨于正常了。

我告訴他，直面自己的心靈，發現自己心中不寧的問題，并放下錯誤觀念的執著，從而解決問題，這就是佛法說的“當下”。

舉這個例子是什么意思呢？朋友們可以結合自己的人生體驗來領會。我們在生活中不可能永遠風平浪靜，總有一些事在糾纏著我們，當那些糾纏我們的事情占據心頭時，“活在當下”的說法就顯得很無力。你說，我要專心吃飯，享受吃飯的快樂；我要帶小孩散步，體會帶小孩的快樂——實際上做不到，因為有煩惱糾結于心。所以，即使你懂得一些關于“當下”的修為技術，此時也不起作用了。比如怎樣集中注意力了，怎樣剪斷前思后想了，怎樣不要想昨天，也不要想明天了，都做不到！因為糾結的能量很大，就好像你突然遇到一件使你感覺特別緊張、特別危險的事，你吃飯散步還“當下”得了嗎？

所以，要善于真正活在當下，有一個更深刻的問題，這個問題不是一般的心靈修為技術。是什么呢？有人說，是應無所住而生其心，一切有為法不離自性。這句話是真諦，但如果不結合下面的內容，對于很多人來說就是一句空話。當一個普通人遇到特別糾結的問題時，如果你不清楚這個問題，你已經被這個問題控制了。這時候一切回避糾結、不涉及問題的說法，都是花拳繡腿，不解決問題。不信，你可以自己去體會。而不去正面解決問題，就做不到“應無所住而生其心”，就做不到“當下”。

人要在當下很好地活著，有一點很重要，一定要直面當下的心靈。要不然，你的“當下”很有可能是虛假的，你工作上特別困擾，干不下去，或在感情上有件事糾結于心——你卻對自己說：只管當下吧。這跟沒說一樣。千萬不要相信那些空洞的說教，沒用！如果你不敢直視自己的心靈，把一切有問題的事情都掩蓋起來，無視它們，以為在寺廟里住個兩天就解決問題了——這只是把那個問題埋藏得更深了，使其更隱蔽了；表面上，你可能覺察不到它了，可它的反作用更大了。

所以，我們要直面當下的自己，直視自己的心靈，要知道自己當下的心靈狀態是什么樣子。不明白這一點，一切有關“當下”的修為都是表面文章，不解決問題。所以，有時候我們體會不到當下的快樂，就是因為你心頭糾結著一些問題，但你沒有直面它，也沒解決它，因此也沒有真正放下它。

希望朋友們學會一種直面心靈的生活智慧，要清楚自己當下心頭的第一個問題是什么；如果你達到一定水平，還能知道第二、第三個問題是什么。這才是非常智慧、非常必要、非常實際的修為。不管有多少問題，你可以梳理一下，有一件大事肯定占據在你心頭第一位，那么，它就是最重要的事情。比如，快要畢業的大學生，對畢業讀不讀研、找不找工作可能是第一位的；談婚論嫁的年輕人，婚姻對象可能是第一位的；有了孩子的家長，孩子若成為問題孩子，對家長來說解決孩子的問題可能是第一位的。相比起這些，其他事情與問題都可能是第二位的。這就是按問題的輕重次序排隊，它讓你陡然明白自己當下的人生任務。

你要清楚心頭前三位的大事是什么，梳理一下這些糾結于心的大事，正視它們，才能不莫名地煩惱和焦慮。此外，糾結你的事情，不僅有輕重之分，還有急緩之別。可能你最近的一件大事是解決職場問題，但突然小孩生病，發高燒。那么，職場問題是長期的，小孩生病是短期的，那么，小孩生病就自然成為這兩天最急的事情。

一旦明白了這些，直面當下的自己，一些無謂的煩惱，該放下的也就可以放下了。