荀子人性論的價值分析

◆摘? 要：本文探討了荀子的人性論對當代我國社會主義道德建設存在的價值。荀子的人性論對于當前改善我國的社會公德領域的問題，傳承和弘揚荀子的有利于當代建設的主張具有極其重要的意義。

◆關鍵詞：荀子;人性論;價值

一、荀子人性論的歷史價值

我們對荀子的人性思想的傳承要做到取其精華去其糟粕。荀子的人性思想在我國古代占有重要的地位。他的思想反映了當時的時代趨勢，雖然沒能被當時的統治者所接受，但對我國古代的道德建設、社會關系建設、天人關系的認識方面以及社會秩序建設無疑具有重要的意義。

首先，在道德建設上，在荀子看來，人能夠化性起偽，但是要遵守禮儀。禮的作用是用來區分上下尊卑，劃分等級的。荀子的禮、法起源論是與人類對物質生活的要求相聯系的，這一主張在當時有利于全國性的封建中央集權的建立，對后來地主階級的改革也起到了一定的啟蒙作用。

其次，在社會關系上，荀子主張“隆禮重法”、“明分使群”。荀子非常重視禮儀，也時時刻刻倡導人們遵守禮儀，為了更好地讓人們提升道德修養，荀子還尤其重視“法”，并且提出以法促德，用一定的強制命令手段來支撐道德建設。此外，荀子還主張將人們的等級劃分好，以便人們明確自己的職責所在。這一主張維護了當時的社會秩序，一定程度上有利于維護封建主的統治。

最后，在天人關系層面，荀子認為要尊重客觀事物，主張知行合一。他提出的“天有常道”、“明于天人之分”等主張，為當時人們在一定程度上認識自然，發揮主觀能動性，起到了重要作用，一定程度上改善了人們與自然之間的關系，改善了人們的生活條件。

荀子的這些思想主張，對我國古代社會無疑是具有不可磨滅的重要作用，為后來的地主階級改革起到了重要的啟示作用。

二、荀子人性論的現實價值

首先，荀子的人性本惡，化性起偽等思想，啟示當代人們注重內在的自我修養，經常持著自我反省的態度，對人要忠實守誠信。同時，還要注重營造良好的社會風氣，培養崇尚知識、愛好學習的人，重拾人們注重道德修養的信念，有效地規避狹溢的利己主義和道德信仰缺失的問題。荀子認為：“人之性惡，其善者偽也”。人通過接受客觀的教育，主動學習，可以改變自己，懂得區分黑白，對錯，美麗和丑陋，然后塑造高尚的人格。啟示當代人們應該用禮儀規范來引導人們獲得正確的價值引導，使用制度來約束避免社會暴力行為，鼓勵優秀的教育行為，影響人，使人的本性朝著好的方向發展。

其次，荀子的“隆禮重法”強調使用強制手段作為教育的有力保障和支持。因為在社會生活中，人們難免會因涉及利益、性格禪意等因素而產生矛盾，只有通過禮來調節各種社會矛盾，明確規定好社會中人們的各種義務和責任，才能達到社會安定有序的目的。這對于補充完善我國當代的法律體系具有重要意義。

最后，荀子的“明于天人之分”這一主張，告訴我們天有其道，我們不能反其道而行之，否則必將受到懲罰。一方面，啟示我們應充分尊重自然、保護自然;另一方面，又啟示我們要在尊重自然的基礎上充分的認識自然、利用自然。這一主張，對于新時期我國的可持續經濟建設，無疑是具有很大的借鑒意義的。

三、荀子的人性論對當代我社會公德建設的啟迪

社會公德分為三個層面，在人與人的關系上：文明禮貌、助人為樂，在人與社會的關系上：愛護公物、遵紀守法，在人與自然的關系層面：愛護自然、保護環境。

1.在人與人的關系層面

荀子十分重視禮儀規范，他認為人性本惡，但是人們是可以通過后天的教化加以改變的，即人性可偽，由此，荀子便提出來禮。

在荀子看來，人們在后天的環境中人們通過對禮儀規范的學習，自身的修養可以得到提高。荀子還建議人們一定要謹言慎行，注意自己的言行。

我們不難看出，荀子很重視禮儀法度以及個人修養。中國特色社會主義進入新時代，社會公德中出現的問題不容忽視。這些問題如果不予以解決，必將影響我國的發展大計。我們應傳承荀子關于重視禮儀以及個人修養等適應新時期社會公德建設的主張，致力于改善我國公民的社會公德素養，為把我國建設成公民素質優良、社會秩序和諧的社會主義現代化國家努力。因此，我們需要處理好人與人的關系，和諧相處，只有這樣，才能有利于社會秩序安定，也才有利于我國各方面的建設。

2.在人與自然的關系層面

在荀子看來，大自然有其自身的運行規律。我們人可以充分發揮自身的主觀能動性，去充分認識自然，利用自然，以滿足自身需要。正如荀子所言，大自然有其自身的運行規律，我們人類在充分發揮主觀能動性的去利用大自然滿足自身需求的時候，必須要尊重大自然的特有規律，否則，必將受到大自然的懲罰，

世界在進步，我們中國當然不能止步不前，必須抓住發展機遇。我們不能為了謀求發展而一味的破壞大自然、傷害大自然。因此，我們需要吸取荀子的思想及經驗，在謀求發展時，能夠做到“制天命而用之”并且遵循“天道”。只有處理好人與大自然之間的各種利害關系，才能使整個社會秩序和諧穩定。實現人與自然和諧相處，必須處理好人與大自然的關系，正確認識自然的運行規律，在尊重大自然的基礎上合理改造自然，結合自身需要去充分利用自然，并且采取有效措施保護自然。只有這樣，人與自然的關系才會越來越完善，人類也才能得到更好的發展，社會主義和諧社會建設才能更進一步，社會公德才會越發的完善和進步。

3.在人與社會的關系層面

荀子認為，沒有一個穩定的社會秩序，就會天下大亂、民不聊生。荀子認為僅僅用禮義教化的手段難以達到人與社會的和諧。因此，他從人性惡出發，把“法”引入“禮”中，“以禮養欲”，來達到社會秩序的全面和有效的治理。

荀子認為，禮是自覺遵守的，然而并不是所有的人都能自覺遵守，久而久之，就會出現問題。而法是不得不遵守的，法以其強制性的手段，規定了禮所不能達到的地方。因此荀子的“隆禮重法”這一思想對于現階段來說，是有很大意義的。

在現階段，我國社會公德出現了一些問題，比如破壞公物、違法亂紀等現象時有發生。這些問題如果不及時處理，必將不利于我國。毫無疑問，荀子關于維護社會秩序、“隆禮重法”等主張對于新時期社會公德建設是具有很大的借鑒意義的。

參考文獻

[1]安小蘭.荀子[M].北京：中華書局，2007：272.

作者簡介

楊正梅（1997—），女，漢族，云南文山人，研究方向：馬克思主義中國化。