來自原野的守護

張影 劉薇禛平 李陽

她是俄羅斯原野上最親切的少女。

如果要選出一種俄羅斯的代表植物，相信很多人腦海中出現的名字都會是白樺。無論是作家筆下廣袤的原野，畫家繪出的俄羅斯的廣闊天地，還是歌謠中對富有生機的世界的想象，白樺樹的身影總是活躍在人們的視線中。從北極圈到高加索地區，從薩哈林島到加里寧格勒，白樺廣泛分布在這個國家的各個角落，讓旅行者從連綿的白樺林中找到家鄉的回憶，尋求最熟悉的精神寄托，。

在古代乃至近現代，這種樹木被斯拉夫人廣泛利用。白樺可以充作燃料，制作裝飾品、玩具、護身符，樺樹汁被當做保健飲品，在浴室中則有用樺木樹枝制作的掃帚。

在俄羅斯傳統文化中，桑拿浴室占據著非常重要的地位，德國地理學家Adam Olearius在他的著作中就曾指出，在俄羅斯，任何一個城市和村莊都有桑拿浴室，俄國人可以忍受極高的溫度，并用被加熱的樺木掃帚抽打自己。值得一提的是，這一習俗一直延續到了今天，蒸汽浴和用枝條抽打身體仍然是俄羅斯的生活特色之一。樺木被選作掃帚的材料并非偶然，它本身就具有“清潔”的象征意義，人們認為它可以緩解疲勞和疾病。

斯拉夫神話中，白樺是傳說中美人魚的象征，善良，輕盈，振奮人們的精神，古代斯拉夫人認為，善良能驅走惡魔，保護人們免于不幸的影響，也因此樺樹皮被制成各種各樣的護身符，樺木樹枝被用來裝飾房屋。在某些地區，樺木則被放置在門口作為辟邪的象征。這一習俗也逐漸滲透到東正教信仰中，在施行圣禮時也會用到樺樹枝條。

例如，在圣靈降臨節（復活節后的第50天），俄羅斯人會用白樺樹枝條裝飾房屋、街道和教堂的墻壁、供臺等，表示祛除邪魔。保佑平安之意;在圣三主節（基督教稱為“三一主日”，天主教稱“天主圣三瞻禮”，于圣靈降臨節后的星期日舉行），姑娘們會選擇一棵白樺樹，伸手觸碰到三根樹枝，一邊說“以圣父、圣子和圣靈的名義”，一邊將三根枝條編成辮子，用紅色的緞帶扎起來。三天后姑娘們回到白樺樹前，如果這條辮子散開了，就預示著她的心愿不能實現。

對于白樺與民間習俗的緊密聯系，俄羅斯民俗學者普羅普曾寫道：“看來，這是因為白樺樹最先長出綠葉。當它披上綠裝時，別的樹只是剛剛吐出綠芽。由此產生一種看法，仿佛白樺樹具有特別強的生長力。”

在斯拉夫文學剛剛萌芽的年代，白樺樹皮代替紙張承載著人們的創作，不少保存至今的作品就寫在白樺樹皮上。葉賽寧是詩歌中提到白樺次數最多的詩人，他的詩《白樺》在我國也非常有名：“在我的窗前/有一棵白樺/仿佛涂上銀霜/披了一身雪花/毛茸茸的枝頭/雪繡的花邊瀟灑/串串花穗齊綻/潔白的流蘇如畫/在朦朧的寂靜中/玉立著這棵白樺/在燦燦的金暉里/閃著晶亮的雪花/白樺四周徜徉著/姍姍來遲的朝霞/它向白雪皚皚的樹枝/又抹一層銀色的光華。”（劉湛秋、茹香雪譯本）

白樺在俄羅斯還是女性或少女的象征，它纖細筆直的身形和光滑白凈的樹干都讓人聯想到女性的柔美和秀麗，同時又能代表她們的堅強。在過去時代的婚禮儀式中，新娘在婚禮當天將樺樹與緞帶纏繞在一起，躲在其后，當新郎來時，他必須同時“贖回”新娘和白樺;此外，如果一位少女同意求婚，她會給媒人一支樺樹的枝條，如果她拒絕，那么她會給出一支松樹、云杉或橡木的枝條。而婚后，新婚夫婦走出教堂時，如果希望多生男孩，新娘會朝著森林的方向說：“林子里全都是橡樹，只要一棵白樺樹。”

在一些斯拉夫地區舉行葬禮時，會在男性死者的棺木上放橡樹枝條，在女性死者的棺木上放白樺樹枝條，從這里也能看出，橡樹和白樺樹在俄羅斯所代表的不同含義。

葉賽寧《綠色的秀發》中就曾這樣詠唱：“綠色的秀發/少女的酥胸/啊，苗條的小白樺/為何對著池塘發愣？清風對你悄語什么？沙粒又在歌唱？也許你想用月光梳子/把你的枝葉發辮梳理？……”（黎華譯本）;茨維塔耶娃也曾在詩歌中將白樺樹稱作“處女”;蘇聯著名作家鮑里斯·波列伏依在《我們是蘇維埃人》中寫道：“她有一個約定俗成的名字——小白樺。我不知道這個名字是怎么出現的，但很難挑選一個比她更好的。這些女偵察兵，確實像柔軟、潔白、苗條和靈活的小白樺。”

與人們日常生活密不可分的白樺，已經成為了俄羅斯的某種象征，早在1841年，萊蒙托夫的詩《祖國》中就有“我愛那谷茬焚燒后的青煙縷縷/草原上過夜的大隊車馬/還有那蒼黃的田野中的小山頭/一對泛著銀光的白樺”（余振譯本）西蒙諾夫在他的詩《祖國》中就飽含深情地寫道：“是的，可以受凍挨餓/可以面對死亡……但是，只要我們一息尚存/決不把這三棵白樺樹讓給敵人”（劉光準譯本）。