網(wǎng)絡(luò)詩詞縱橫談（按名號筆畫排序）

網(wǎng)絡(luò)絕不僅僅是改變了詩詞的傳播方式、拓寬了詩詞的交換平臺那么簡單，事實(shí)上，這種低門檻甚至零門檻的進(jìn)入在一定意義上消減了編輯審查的巨大障礙，使難以計(jì)數(shù)的詩詞寫作者贏獲了“我的地盤我做主”的自由。以互聯(lián)網(wǎng)為載體的詩詞寫作短短數(shù)年即構(gòu)成了千年詩詞史直進(jìn)突起的一支“異軍”，它以悲憫凝重的人文情懷、自由深邃的思想取向、守正開新的藝術(shù)追索刷新著當(dāng)代詩詞寫作的面貌，給人帶來諸多“驚艷”，甚至“驚為天人”式的閱讀體驗(yàn)。不能不說，正是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，才使得詩詞寫作的隊(duì)伍、作品數(shù)量呈幾何級數(shù)擴(kuò)張，真正由“小眾”走向“大眾”；也正是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，才使得一些無論精神抑或技法都真正杰出的作者自“平庸”的汪洋大海中挺然秀出，不僅在詩詞史上踩下屬于自己的腳印，也令這種長期被判定死亡的文體煥發(fā)出奪目的精光。對此，網(wǎng)絡(luò)詩詞界自身已有了相當(dāng)鮮明的認(rèn)識。比如，究竟何謂網(wǎng)絡(luò)詩詞？檀作文以為它不僅僅是一個(gè)時(shí)間或媒介概念，更是“文學(xué)史研究視野的一個(gè)詩學(xué)概念”。網(wǎng)絡(luò)詩詞指“活躍于互聯(lián)網(wǎng)上、不依賴于中華詩詞學(xué)會體系的當(dāng)代青年詩人群所創(chuàng)作的詩詞”，“具備三大屬性：（1）作品發(fā)表于網(wǎng)媒而非《中華詩詞》類刊物；（2）創(chuàng)作主體是以70后為軸心的青年詩人群；（3）美學(xué)風(fēng)格上排斥‘老干體’”。伯昏子（眭謙）也高揭“現(xiàn)代文言詩”表現(xiàn)方式、審美價(jià)值、思想價(jià)值的三個(gè)“現(xiàn)代性”，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了對借口“現(xiàn)代性”而否認(rèn)“現(xiàn)代文言詩”之類說法的學(xué)理性反撥；噓堂倡“當(dāng)代詩詞在網(wǎng)絡(luò)”之說，甚至放言“舍網(wǎng)絡(luò)，文言詩詞概無可觀，絕無出路”，以極端化口吻進(jìn)一步確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)詩詞的特質(zhì)與地位，帶有著強(qiáng)烈的價(jià)值判斷與身份歸屬的意味。

網(wǎng)絡(luò)說到底只能是一種傳播載體，它不能、也不必?fù)?dān)承價(jià)值判斷的任務(wù)。

盡管如此，我們還是對上述界定的努力表示重視與尊敬。一個(gè)不容否認(rèn)的基本事實(shí)是：網(wǎng)絡(luò)詩詞不僅已經(jīng)構(gòu)成一支“鐵騎突出刀槍鳴”的勁旅，而且旗幟醒目、元?dú)獬溆碇?dāng)代詩詞寫作一種非常重要的走向。

王賀（中華詩詞研究院編輯部副主任）：上個(gè)世紀(jì)九十年代末到本世紀(jì)初，隨著網(wǎng)絡(luò)BBS興起而崛起一個(gè)文言詩詞創(chuàng)作群體，他們依托互聯(lián)網(wǎng)論壇創(chuàng)作的文言詩詞后來被學(xué)界稱為網(wǎng)絡(luò)詩詞。但更多學(xué)者則認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)詩詞”是指在此期間活躍于網(wǎng)絡(luò)、擁有較高藝術(shù)追求、以文言創(chuàng)作為己任、勇于表現(xiàn)自我的一批特定詩人所創(chuàng)作的詩詞作品。現(xiàn)在看來，網(wǎng)絡(luò)文言詩詞的創(chuàng)作成績眾所共知，擁有眾多代表詩人，比如軍持、碰壁債主、噓堂、獨(dú)孤食肉獸、李子，等等。網(wǎng)絡(luò)詩人在融合傳統(tǒng)詩學(xué)觀基礎(chǔ)上發(fā)展并開創(chuàng)現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)觀，在建設(shè)現(xiàn)當(dāng)代詩學(xué)話語體系上的貢獻(xiàn)有不少可取之處。更為重要的是，他們踐行自己的主張，追求詩學(xué)觀與創(chuàng)作實(shí)踐的一致，逐漸形成每位詩人獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。在與部分網(wǎng)絡(luò)詩人的交往中，在對大量網(wǎng)絡(luò)詩詞作品的閱讀中，我們發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)詩詞創(chuàng)作的成績，更多得益于網(wǎng)絡(luò)詩人群體詩學(xué)觀上的包容與對立。

可以說，詩學(xué)觀上的包容與對立，是網(wǎng)絡(luò)詩詞能夠充滿活力的重要的原因。或許因?yàn)榛钴S于虛擬的網(wǎng)絡(luò)，詩人們在詩學(xué)觀的表達(dá)上真實(shí)大膽，不避沖突與碰撞。而網(wǎng)絡(luò)平臺信息可搜索性、更新頻率快、容納量大，又使得詩學(xué)觀的碰撞具有持久性，體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐上長久的互相激勵(lì)促進(jìn)又共生繁榮。就拿網(wǎng)絡(luò)詩人中較為突出的兩種詩學(xué)觀來說，復(fù)古雅正一派延續(xù)文言寫作傳統(tǒng)，主張以儒家士大夫精神融入詩詞創(chuàng)作，多認(rèn)為詩詞是小眾的、精英的藝術(shù)，語言藝術(shù)上講究文言自身的賡續(xù)發(fā)展；實(shí)驗(yàn)新創(chuàng)一派則以現(xiàn)代精神融入詩詞寫作，運(yùn)用外國文學(xué)以及新文學(xué)的現(xiàn)代藝術(shù)手法表現(xiàn)詩人自我以及當(dāng)代生活，語言上不避白話。詩人們無論持哪種詩學(xué)觀，在創(chuàng)作中都可以一如既往地貫徹自己的主張，可以從藝術(shù)角度去毫無顧忌地批評對方，也會為對方的連珠妙語感佩贊嘆。正是這種包容對立，使得網(wǎng)絡(luò)成為最為廣大的開放式平臺，吸納越來越多的年輕詩人參與其中，源源不斷地創(chuàng)作屬于當(dāng)代的文言詩詞。

王改正（中華詩詞學(xué)會副會長）：人類有史以來的寫作和閱讀媒介，大體有甲骨、鐘鼎、簡牘、獸皮、刻石、紙張到現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡(luò)。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只有20多年的歷史，但現(xiàn)在網(wǎng)上寫作者以千萬計(jì)，網(wǎng)上閱讀者以億計(jì)。中華詩詞的“互聯(lián)網(wǎng)+”也已經(jīng)普及，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的詩詞作品，難以盡數(shù)。

所謂“網(wǎng)絡(luò)詩詞”，是指發(fā)表和展示在網(wǎng)絡(luò)平臺上的詩詞。但是，不能說某某是“網(wǎng)絡(luò)詩人”。這如同以金石為媒介的詩詞，不能說他是金石詩人；以簡牘為媒介的詩詞，不能說他是簡牘詩人；在紙上書寫和傳播詩詞的，不能說是紙質(zhì)詩人一樣。網(wǎng)絡(luò)，只是比紙質(zhì)更廣泛、更及時(shí)、更快捷的一種書寫媒介和傳播方式而已。無論詩詞作品在什么介質(zhì)上發(fā)表和展示，其美學(xué)追求，只與心靈有關(guān)，與情感和精神的審美愉悅有關(guān)，與作品的精神高度和思想深度有關(guān)。

注漿管與后注漿法的注漿管制作基本相同，不同之處在于注漿頭只在管徑90度角內(nèi)開3排孔，呈梅花形布置。注漿孔采用鉆頭直徑20 cm小型鉆機(jī)成孔，每根樁周圍埋設(shè)3根注漿孔，距樁中心1~1.1 m，互成120度夾角，孔深至-54.5 m，鉆孔垂直度保證小于1%。成孔后將注漿管放入孔中，注漿頭放入孔底，管頂露出地面,注漿管尾節(jié)開孔正對樁中心，在注漿管下放完畢后，在注漿管四周用黏土封閉，在管內(nèi)注滿清水，管頂加上堵頭封閉，以防堵塞。

如果說網(wǎng)絡(luò)寫作和紙質(zhì)寫作有什么不同的話，那只是對作者思想、立場、態(tài)度、自律和文學(xué)素養(yǎng)的要求更高了，對詩詞家們的社會責(zé)任感要求更高了。而當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)詩詞的現(xiàn)狀是，作品的巨大基數(shù)與精品的稀缺形成反差。有的作者很隨便，率意而為，發(fā)到網(wǎng)上；有的急于發(fā)表，匆匆上網(wǎng)，以吸引眼球?yàn)榭焓拢挥械牟蛔⒅赝魄茫窃诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)表后又在網(wǎng)上反復(fù)修改。這是每一位在網(wǎng)上發(fā)表詩詞作品的詩友需要注意的。

產(chǎn)生和生長優(yōu)秀作品的地方是作家的心靈，是現(xiàn)實(shí)的土地，而不是網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作詩詞，更要自覺、自信地立足中華文化的沃土，以人民為中心，以深厚的家國情懷，彰顯作品的社會擔(dān)當(dāng)，將自己的作品與民族奮斗的現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，將自己的心路歷程與民族精神相映照，使自己的作品呈現(xiàn)出積極向上的使命感和責(zé)任感。

詩是最精練的語言表達(dá)。詩詞家要對民族語言充滿敬畏之心。“煉字不如煉句，煉句不如煉意，煉意不如煉人”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩詞創(chuàng)作，更要注重“煉人”，更要靜下心來，保持定力，以廣闊的視野，博大的胸懷，精品的追求，從偉大的傳統(tǒng)出發(fā)，擁抱偉大的新時(shí)代，以獨(dú)特的創(chuàng)造活力和美學(xué)追求，精心創(chuàng)作自己滿意、讀者也喜歡的作品。

江嵐（《詩刊》編輯部副主任，子曰詩社秘書長）：評價(jià)當(dāng)代人的詩詞，比較困難。一是離得太近，反而看不清楚；二是難免顧忌，必然有所保留；三是其人尚在，創(chuàng)作也在繼續(xù)，不可能有一定之論。鑒于這三個(gè)困難，一般人都不愿意評價(jià)同時(shí)代人的詩詞，即使有，大多也以稱頌為主，意義不大。

有詩詞刊物同行讓我談?wù)剬Α袄钭芋w”的看法，恰恰給我出了一個(gè)難題。

為了回答這個(gè)問題，我從網(wǎng)上認(rèn)真地拜讀了近百首李子的詩詞，漸漸捋出一些頭緒。首先，我不認(rèn)同某些人批評李子詩詞所謂的俚俗甚至辭不達(dá)意，相反，對于受過高等教育的李子來說，文字表現(xiàn)力是沒問題的，他的絕大多數(shù)詩詞不僅不俚俗，相反還是非常典雅而且工穩(wěn)的，少量作品所呈現(xiàn)的語言的俚俗特征應(yīng)該是有意為之，也是偶一為之。他的詩中規(guī)中矩，跳躍性不大，也老老實(shí)實(shí)地寫上題目，說明他并不缺乏抒事記實(shí)的功夫。但他的詞很多只有一個(gè)詞牌而沒有題目，極不符合常理，說明他無事可記或故隱其事，卻有感而發(fā)，也不知是因?yàn)闉g覽太過匆匆，還是事實(shí)就是如此，感覺單句讀來都好懂，但整首看去卻不知所云，天馬行空，忽東忽西，句子之間跳躍性過大，非作者本人恐難深解，而且詞中意象大多不是日常所見，怪力亂神，充斥其中，這一點(diǎn)和唐代李賀倒很相像，詩評家莫真寶謂之“整體虛構(gòu)”，的確，在李子詩詞中，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的詩詞是不太多的，雖然他絕非不擅寫實(shí)。從題材上，李子和其他詩人就已經(jīng)分道揚(yáng)鑣了，表現(xiàn)手法的差異就是很自然的了。我感覺李子在當(dāng)代詩壇的影響與地位也有點(diǎn)近似李賀。李賀名高，但極少有人愿意學(xué)他，學(xué)也不像。李子名氣也很大，但似乎也沒有什么人愿意學(xué)他，更沒有一個(gè)人得其真?zhèn)鳌τ谝粋€(gè)有成就的詩人來說，其人不可復(fù)制，其詩亦恐難摹仿。李子的人生并非一帆風(fēng)順，由此也成就了李子的詩詞。不可無一，不可有二，說的大概就是李子這種人吧。

李子（著名網(wǎng)絡(luò)詩人，本名曾少立）：關(guān)于“李子體”和“實(shí)驗(yàn)體”。“實(shí)驗(yàn)體”是噓堂等人提出的一個(gè)概念，并形成了一個(gè)十幾人的流派。流派內(nèi)部風(fēng)格比較相近，而我不在其中。“李子體”這個(gè)名稱則是首師大檀作文先生在2004年的一篇文章中提出的。所以，“實(shí)驗(yàn)體”是當(dāng)代詩詞新變的一種，但不是全部。“李子體”也不屬于狹義的“實(shí)驗(yàn)體”。當(dāng)然，廣義地把當(dāng)代詩詞的所有新變統(tǒng)稱為“實(shí)驗(yàn)體”也未嘗不可。

其實(shí)我的風(fēng)格是比較雜的，有新變也有傳統(tǒng)的東西。新變里面，最重要的一點(diǎn)是將傳統(tǒng)的主觀、抒情、主題寫作，改成了客觀、敘事、場域?qū)懽鳎f白了就是像小說一樣“講故事”。故事要有發(fā)生的場域，這個(gè)場域必須是現(xiàn)代的，如城市、礦山等。另外我對人類文明和命運(yùn)這樣的宏大主題比較感興趣，這是主題寫作里一個(gè)比較突出的新變了。還有就是語言方面的嘗試，主要是借鑒某些新詩技巧的白話、民俗方言、網(wǎng)絡(luò)用語、科技知識等，以及將白話和文言合并使用，如故意利用白話和文言造成歧義（文白落差）等。再有就是寫作立場上，更加地個(gè)人化和平民化。這些大概就是新變的方面，同時(shí)也有一部分作品仍然保持著傳統(tǒng)的風(fēng)格。讀我的詩詞全集就知道，認(rèn)為“李子體”就是新詩、白話、現(xiàn)代語的觀念是偏頗的。

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩詞。現(xiàn)在進(jìn)入了移動網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)詩詞主要發(fā)表于微信公眾號，其次是朋友圈、微信群等。相比于電腦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的論壇，微信公眾號類似于電子雜志，詩人們發(fā)表和交流的自由度、實(shí)時(shí)性、充分性以及讀者的參與性，都不及論壇，也少了論壇的那種熱鬧和喧囂。如果論壇是廣場，那么公眾號就相當(dāng)于重新隔成的一個(gè)個(gè)房間。現(xiàn)在人人一部智能手機(jī)，所有寫詩的人都在網(wǎng)上發(fā)詩，絕大多數(shù)的紙刊也都建立了微信公眾號。因此，論壇時(shí)代與紙刊分野的網(wǎng)絡(luò)詩詞概念已經(jīng)不復(fù)存在了。現(xiàn)在的所謂網(wǎng)絡(luò)詩詞，某種程度上，約等于當(dāng)下的全部詩詞。紙刊也正在被它吞噬，通過建立公眾號成為它的一部分。當(dāng)然新變化也是有的，最主要是以熱點(diǎn)事件為題材的群體寫作現(xiàn)象。隨著移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，信息傳播的快捷，網(wǎng)上的熱點(diǎn)事件越來越頻密。它們往往激發(fā)詩人們的情緒，形成自發(fā)的、具有“傳染性”的群體寫作。這種現(xiàn)象在早期的論壇時(shí)代就有端倪，現(xiàn)在無疑大大強(qiáng)化了。這也是網(wǎng)絡(luò)的形式強(qiáng)烈影響網(wǎng)絡(luò)詩詞的一個(gè)顯例。由于網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品更新?lián)Q代很快，以后會出現(xiàn)什么樣的網(wǎng)絡(luò)形式，并對網(wǎng)絡(luò)詩詞產(chǎn)生什么樣的影響，現(xiàn)在都難以預(yù)測。

張?zhí)抑蓿ㄊ锥紟煼洞髮W(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)）：注意到，網(wǎng)絡(luò)詩詞現(xiàn)象出現(xiàn)已經(jīng)有些年頭了。那應(yīng)該是有了互聯(lián)網(wǎng)之后不久，當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)冒出了大量的新詩論壇、社區(qū)；與此類似，網(wǎng)絡(luò)詩詞也采取了建立論壇、社區(qū)的集結(jié)方式。雖然按照某種“嚴(yán)格”的定義，所謂“網(wǎng)絡(luò)詩歌”是指運(yùn)用了超鏈接手段，具有交互性、動態(tài)性（不確定性）以及能夠相互生發(fā)的詩歌——它首先意味著一種嶄新的寫作方式和樣態(tài)，但我們所見到的網(wǎng)絡(luò)詩歌，大多數(shù)只是作者采用傳統(tǒng)方式寫作后“張貼”在網(wǎng)絡(luò)上的。近年來創(chuàng)作界、學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詩詞也進(jìn)行過較多的分析甚至爭辯，印象中馬大勇教授還寫過一本專書《網(wǎng)絡(luò)詩詞研究》。時(shí)至今日，其中有些話題或可重新討論。

作為主要關(guān)注新詩的研究者，我曾經(jīng)認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)詩詞也好，網(wǎng)絡(luò)新詩也好，其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)為詩歌的發(fā)表、傳播、交流提供了一種新的平臺和途徑，只不過較之傳統(tǒng)媒介更便捷、直接罷了。后來我的看法有所改變，覺得網(wǎng)絡(luò)詩詞所體現(xiàn)的自主性、互動性以及某種程度的平等性，值得特別的肯定和倡導(dǎo)。此外，網(wǎng)絡(luò)詩詞平臺匯聚了各個(gè)年齡段、不同職業(yè)身份的寫作者，容易在相互砥礪中尋找并形成認(rèn)同感。

如果說網(wǎng)絡(luò)詩詞有什么弊端需要檢討的話，首要和主要的問題可能是詩詞本身具有的，比如因循守舊、亦步亦趨、缺少形式上的變化乃至變革，不少作品在主題、情調(diào)、意趣等方面顯得暮氣沉沉，給人以陳腐之感；更為致命的缺陷則是，相當(dāng)多的作品取材過分狹窄而流于瑣屑，或者僅僅停留在私人化的低吟淺唱，趣味上也帶有明顯的低俗化傾向。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)的喧囂和浮躁免不了對寫作者的心態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響。

我十分看好“李子體”這樣的“實(shí)驗(yàn)”詩詞。我曾在一篇小文里以“李子體”等的創(chuàng)作為例，談?wù)摦?dāng)代詩詞的創(chuàng)新，我認(rèn)為他們的“實(shí)驗(yàn)”是對當(dāng)代詩詞語言“出新”之徑的探索，其作品融切身現(xiàn)實(shí)感受和鮮活口語于一爐，著實(shí)令人耳目一新，顯示了可望伸展的語言活力和當(dāng)代詩詞的某種可能的方向。

可以看到，近些年互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展又催生了微博、微信及相應(yīng)的公眾號、客戶端等新型媒介，網(wǎng)絡(luò)詩詞也在借助這些媒介形式進(jìn)行傳播。網(wǎng)絡(luò)詩詞從出現(xiàn)之日起，就以打破或消弭傳統(tǒng)媒體發(fā)表的壁壘和等級為其“任務(wù)”之一，并且隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和更多新媒體形式的使用，這種消弭速度和程度愈發(fā)明顯。不過，這并不表明有關(guān)寫作的某些根本性原則遭到了改變。也許，在今日網(wǎng)絡(luò)詩詞或詩詞發(fā)表、傳播、閱讀的網(wǎng)絡(luò)化已不再新鮮，但對于當(dāng)下和未來的詩詞寫作來說，創(chuàng)新仍然是最根本的第一要義。

陳友康（云南中華文化學(xué)院副院長、教授）：以我讀詩詞的感受，網(wǎng)絡(luò)詩詞似可作如下界定：網(wǎng)絡(luò)詩詞是以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體和詩詞活動場域、以精神獨(dú)立性較強(qiáng)的人為主要寫作者、內(nèi)容富于民間性、寫作動機(jī)偏于自娛性、功能具有外溢性的詩詞類型。

從寫作主體看，網(wǎng)絡(luò)詩人在人生觀、價(jià)值觀、生活方式上往往有超邁常流的特點(diǎn)，掉臂獨(dú)行，從容灑脫，自由自在。網(wǎng)絡(luò)詩詞名家多是自由職業(yè)者。他們游離于體制之外，人身依附弱化，獨(dú)立性強(qiáng)，思想活躍，不墨守陳規(guī)，勇于創(chuàng)新。即使一些體制內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)詩詞名家，也有較為強(qiáng)烈的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，追求思想和藝術(shù)的別致。

內(nèi)容的民間性是指網(wǎng)絡(luò)詩詞不是把詩詞作為宣傳品制作，一般沒有“載道”訴求，而是書寫作者自身的生活經(jīng)歷、生命體驗(yàn)，對自然、社會、人生各種問題的一己之見。他們的觀念、思維方式和看問題的角度比較現(xiàn)代、另類。當(dāng)然，不刻意“載道”不等于詩詞中沒有“道”。只不過網(wǎng)絡(luò)詩詞的“道”偏于民間性和個(gè)人化，他們不會以高冠博帶姿態(tài)把詩詞寫成“押韻的文件”。他們的作品現(xiàn)場感、細(xì)節(jié)感、及物性、個(gè)性化強(qiáng)，真切實(shí)在，避免了空洞矯情和腐氣。

寫作動機(jī)的自娛性是指網(wǎng)絡(luò)詩人寫作往往自娛自樂，有超功利的特點(diǎn)。他們寫作的目的不強(qiáng)調(diào)其社會功能和“贏得身前身后名”，不考量是否有經(jīng)濟(jì)收益。功能的外溢性是指網(wǎng)絡(luò)詩詞不一定有“高大上”的寫作目的，但因?yàn)閷懙米杂伞⒄鎸?shí)、獨(dú)到，反而能夠更客觀地反映社會世相，有更精辟的人生感悟，于是它的功能突破了詩人的主觀意圖，獲得豐富的社會性，同樣能收興觀群怨之效，給人美的享受。這契合“無目的的合目的性”“超功利的功利性”這些美的核心要素，成為有價(jià)值的公共文化產(chǎn)品。

這些特點(diǎn)容易給人負(fù)面印象，但恰恰是這些特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)詩詞的價(jià)值。一是內(nèi)容的民主性。發(fā)表的自由度帶來思想的自由度，網(wǎng)絡(luò)詩詞思想不受羈絆，自由、民主、平等、人權(quán)、袪魅等現(xiàn)代性觀念體現(xiàn)得更多；批判性更強(qiáng)。從民間立場看問題，眾聲喧嘩，體現(xiàn)民間思想的原生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)詩詞表現(xiàn)的思想不一定都是正確的，但多元性本身就是一種價(jià)值。二是感情的真實(shí)性。忠實(shí)于生活體驗(yàn)，聽命于心靈感應(yīng)，于是詩詞情真意摯。同樣，其中可能也有不健康的東西，然而誠實(shí)，就不至于讓人厭惡。詩詞中的“套板反應(yīng)”，即概念化、口號化、公式化的“世紀(jì)詩病”①李樹喜：《中華詩詞的時(shí)代精神》，《光明日報(bào)》2012年12月26日。，在網(wǎng)絡(luò)詩詞中要輕得多。“真詩在民間”。三是藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。才華橫溢的網(wǎng)絡(luò)詩人往往一空依傍，高視闊步，我手寫我口，藝術(shù)上戛戛獨(dú)造，在煉字造語、意象凝煉、意境營造、寫作手法等方面跟傳統(tǒng)詩詞形成鮮明區(qū)別。當(dāng)然，這里說的是在尊重詩詞文體規(guī)范和美學(xué)特質(zhì)前提下的藝術(shù)創(chuàng)新，蔑棄傳統(tǒng)、胡作非為的野狐禪不值一提。

因此，網(wǎng)絡(luò)詩詞讓當(dāng)代詩詞更豐富、更新穎，更有活力和前途。網(wǎng)絡(luò)詩人的唯美性追求，無功利的創(chuàng)作，使網(wǎng)絡(luò)詩詞超越了傳統(tǒng)詩詞的強(qiáng)大定勢，創(chuàng)造了詩詞新面目新境界。網(wǎng)絡(luò)詩詞確實(shí)有很多具備內(nèi)容真實(shí)度、思想深厚度、情感誠摯度、藝術(shù)精美度和功能良善度的作品，形成新的“文學(xué)典范”。隨著網(wǎng)絡(luò)詩詞的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詩詞理論建構(gòu)也漸次展開，詩詞寫作和理論的自覺性增強(qiáng)，于是有“實(shí)驗(yàn)體”“現(xiàn)代城市詩詞”“新國風(fēng)”等的倡導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)詩詞的上述特點(diǎn)有的可能會弱化，但網(wǎng)絡(luò)詩詞必須堅(jiān)守民間立場和自由自在傳統(tǒng)，否則，就“泯然眾矣”。

獨(dú)孤食肉獸（著名網(wǎng)絡(luò)詩人，本名曾崢）：我于2001年底“觸網(wǎng)”，庶幾算是BBS時(shí)代的全程目擊者及親歷者。此前輯有我世紀(jì)前創(chuàng)作的大量“現(xiàn)代城市詩詞”的《格律搖滾y2k》于秋季付梓，序跋均明確主張“后現(xiàn)代”城市平民寫作，反對元敘事。翌年2月，碰壁齋主辭版故鄉(xiāng)網(wǎng)唐風(fēng)宋韻論壇，委托噓堂重組管理團(tuán)隊(duì)，后者旋即邀我與響馬（其時(shí)網(wǎng)名“雀離佛”）共主唐風(fēng)。掛版后我繼續(xù)力倡拙著中的創(chuàng)作理念，其后約5月間，響馬發(fā)表五古短章《息夫人》，實(shí)“托古改制”，舊瓶盛新，頗饒奇思，未幾乃有“文言實(shí)驗(yàn)”之創(chuàng)。因我此前既有明確且成型的現(xiàn)代城市詩詞創(chuàng)作實(shí)踐及理念，對實(shí)驗(yàn)體的體式、語言偏好（古風(fēng)/文言）及精英主張有所不取，尤以另托“文言詩”名號籠蓋舊詩詞缺乏學(xué)術(shù)嚴(yán)肅性，遂未直接因應(yīng)噓、響兩家的倡議，但三人商議后仍獲重要共識并一道付諸實(shí)施，如在精華區(qū)增設(shè)“實(shí)驗(yàn)”專欄、分別擢選新派作手充實(shí)管理團(tuán)隊(duì)等。

三人主事數(shù)年間，開新風(fēng)氣蔚為大觀，一時(shí)如寒山一帶、天臺、南華帝子、困哉等新派干將云集壇坫，而同時(shí)期如紫光、如月之秋、白石郎等中間派或守正派版主，也鼎力策應(yīng)了涌動的論壇新潮；2004年，噓堂等強(qiáng)推唐風(fēng)更名“詩公社”，論壇成為“實(shí)驗(yàn)體”獨(dú)家平臺，大批資深網(wǎng)友出走，該事件后被指是網(wǎng)絡(luò)山頭主義的發(fā)端。我本人也于2006年在中國學(xué)術(shù)網(wǎng)自辦“詩無邪”論壇，邀李子、楊棄疾、楊無過諸子加盟管理團(tuán)隊(duì)；噓堂則于2009年在今天網(wǎng)開設(shè)“文言舊邦”，為其“文言實(shí)驗(yàn)”開辟了一方自有平臺，并隨后籌資舉辦了頗饒影響及爭議的“建安杯”。又噓堂曾邀我出任建安杯評委，因我當(dāng)年（2010）失戀疏網(wǎng)，未能共襄其事。

以上既是我的早期網(wǎng)路簡歷，也是作為當(dāng)事人對“文言實(shí)驗(yàn)體”源起的大體梳掠。說到這里，甚有必要相應(yīng)拈出一些值得留意的歷史現(xiàn)象，如李子體等因語言風(fēng)格抵牾“文言”及其他歧異，始終游離于論壇邊緣。此類事實(shí)從側(cè)面說明，基于朋友圈旨趣的實(shí)驗(yàn)體，在維度甚夥的當(dāng)代詩詞開新探索中，明確地有所兼容，以及不兼容；而所謂“文言詩”，作為詩詞語言拓新諸向度中的雅正一脈，有其風(fēng)格導(dǎo)向，以及準(zhǔn)入門檻和學(xué)術(shù)定義，不是、也不可能是傳統(tǒng)詩詞的同義代詞。