鄭虹霓

突如其來的新冠肺炎疫情，讓2020年成為歷史上難以忘卻的特殊年份，很多寫作者各以筆墨記載日常、謳歌英雄、哀挽逝者，其中詩詞的創(chuàng)作也不容忽視。兩個多月以來，從紙媒到網(wǎng)絡(luò)，發(fā)表的有關(guān)疫情的詩詞當(dāng)以千計，而借助微信朋友圈、微信群、微博等平臺發(fā)表的作品更難以計數(shù)。這其中既有權(quán)威報刊如《詩刊》《中華詩詞》特辟專欄，也有眾多詩詞公眾號集結(jié)推送；既有草根寫作者不拘形式、嬉笑怒罵，交流止于親友之間，又不乏學(xué)院派名家連章歌吟、詩社嚶鳴呼應(yīng)聲張于網(wǎng)絡(luò)。但是，海量的詩詞能成為傳世之作的畢竟只能是一小部分，很多東西需要交給時間去檢驗(yàn)，這里我只能就目力所及，談?wù)勯喿x的印象和個人體會。

“必也正名乎？”首先要解決的問題是：什么是“抗疫詩詞”？在舉國抗擊疫情的進(jìn)程中，可以說每個人都有責(zé)任抗疫，只是因?yàn)閷I(yè)、身份、地域等等的不同，所能做的事情也不同。雖然我們也常嘆息“百無一用是書生”，在疫情面前，我們不能如醫(yī)護(hù)人員馳援武漢救死扶傷，不能做工程師制定方案，建設(shè)火神山、雷神山醫(yī)院，但我們可以把所見所想記下來，抒發(fā)自己和周圍人的感受。文學(xué)寫作者正是用文字發(fā)聲，來參與到事件中，做歷史的見證者，而不能置身其外。哪些可以算抗疫詩詞呢？一定要一線醫(yī)療、管理、施工等現(xiàn)場的人所寫的作品么？一定要寫醫(yī)護(hù)人員、患者，寫治療、寫值班測溫等工作么？竊以為，在新媒體語境下，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)及各種數(shù)字化媒體上的視頻、圖片迅速傳播，比現(xiàn)場更真實(shí)，事件剛一發(fā)生，各種新媒體便迅速報道、傳播，差不多“秒懂”，舉國皆知。詩人們據(jù)此寫作同樣有現(xiàn)場感，但一定要核實(shí)，不信謠，更不能傳謠，發(fā)出正義之聲。因此，這段時期的詩詞作品只要所記錄的事件、抒發(fā)的情感、發(fā)表的議論與疫情防控有關(guān)就可以歸入抗疫詩詞。

那么，抗疫詩詞體現(xiàn)出哪些特點(diǎn)呢？中國詩歌有著悠久的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，記錄正在發(fā)生的事件，為生民發(fā)聲、為后世存史正是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的意義所在。由于作者所處環(huán)境不同，個性不同，選材不同，詩詞也呈現(xiàn)出不同面貌，或沉郁、或慷慨、或昂揚(yáng)、或深情，可貴的是記錄真實(shí)、情感真摯、發(fā)論精警。概言之，可以歸納為這么幾方面：

一、緣事而發(fā)傳實(shí)錄精神

運(yùn)用新文學(xué)形式記錄疫情的應(yīng)該很多。在詩詞方面，也有不少寫作者有意識地以詩詞記日記，有的還很規(guī)范地寫明日期、天氣，或者采用聯(lián)章體詩詞。從不同側(cè)面記錄了這段生活，反映了特殊時期不同人群的精神狀態(tài)。如武漢大學(xué)圖書館館長王新才將封城令下之后每日的詩詞合集，題為《彌月封聲》；安徽蕪湖詩人張雙柱則以七言絕句形式每日記錄，輯為《庚子疫事》；著名學(xué)者胡曉明吟成《武漢新竹枝十題》，等等。很多作品直接以事件為題，線索清晰，如湖北英山詩人付向陽的《鷓鴣天·欣聞英山縣現(xiàn)有確診病例全部治愈出院》、聞道居士《己亥歲不盡二日因肺炎疫情防控武漢全部出口通道關(guān)閉而不得返鄉(xiāng)過年》。天津詩人李軍（易水長虹）《抗疫打油詩十六首》每首標(biāo)題僅兩個字，一組七絕記錄了疫情中的幾個側(cè)面，如《蟄居》《測溫》《下沉》等。

這些抗疫詩詞所采取的形式不拘一格，疫情暴發(fā)初期，有一部分詩人追摹毛澤東主席的《送瘟神》，敬步原韻，進(jìn)而多用七律形式創(chuàng)作，而大部分詩人習(xí)慣于肆口而發(fā)，傾向于選擇七絕或小令，寫四言體詩的相對較少。鐘振振先生用四言體，語言卻生鮮，富有時代氣息，四字句句式變化少恰合軍旅嚴(yán)整的節(jié)奏。試讀其《無醫(yī)》：“豈曰無醫(yī)？與子同藥。君子于疫，如對兇鱷。與子偕搏！豈曰無醫(yī)？與子同心。君子于疫，王賊是擒。與子偕尋！豈曰無醫(yī)？與子同志。君子于疫，凱必飲至。與子偕醉！”《無醫(yī)》與《無衣》音近，喚起對《詩經(jīng)》經(jīng)典篇目的聯(lián)想，擴(kuò)大了詩篇的內(nèi)涵。同一天他還寫了一首七絕，題為《聞全國各地醫(yī)務(wù)人員緊急馳援武漢》：“大疫武昌求緩和，渡江猛士白衣多。書生無用百有一，預(yù)為凱旋鐃壯歌！”這一天是2020年2月11日，閱讀這兩首詩時便可還原歷史場景。此前國家建立了16個省支援武漢以外地市的重癥病患救治工作機(jī)制，2月11日的新聞報道了全國10余省份醫(yī)療隊(duì)乘坐包機(jī)馳援湖北的消息。

二、美刺比興見家國情懷

孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”面對蔓延的疫情，需要戰(zhàn)勝恐慌、鼓舞士氣，肩負(fù)使命的“最美逆行者”、晝夜奮戰(zhàn)的執(zhí)勤人員、工程建設(shè)者值得歌頌，完成救援任務(wù)歸來的醫(yī)護(hù)人員可以奏凱歌、聽贊曲。《中華詩詞》刊發(fā)馬凱副總理《全民抗疫》二首、鄭欣淼會長《武漢抗疫贊》等新作，振奮精神，大聲鏜鞳。《詩刊》推出抗疫詩詞系列，李文朝《打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)》嘆“攜手軍民成鐵壁，白衣天使見精誠”，徐首翔《詩贊鐘南山院士和白衣天使》云“濟(jì)世懸壺誰不贊？且看華夏骨錚錚”！而“戰(zhàn)斗在抗疫一線的詩人們”系列，借湖北詩人文字展現(xiàn)人民對抗疫必勝的信心，如咸寧詩人秦鳳描畫了“漢上長風(fēng)張翠幄，萋萋芳草又春生”的美好前景，武漢市某派出所副所長劉頂利在“患者隔離苦口多”的場景下仍滿懷豪情“力克時難何所懼，春華仗劍斬妖魔”。

疫情初始階段，寫作者對困難估計不足，或者出于某種慣性，高調(diào)唱贊歌，以至于引發(fā)了聲討，當(dāng)抗擊疫情處于膠著狀態(tài)時，億萬人禁足家中，心情都很壓抑，以至于吟詩作賦似乎都是奢侈的。盡管湖北詩人段維嘆息“我歌我哭皆無濟(jì)，束手惟吟蒼白詩”，但“憤怒出詩人”，這壓抑的生活也要記錄，詩人需要努力拯救自己，借詩詞抒懷解壓。“詩可以怨”，但“怨而不怒”，如海岳杯第五屆傳統(tǒng)詩詞大賽正賽第二名牛俊人的《寄武漢詩友》：“江城新疫作，旬月竟無音。生死憑誰問，悲涼只獨(dú)吟。花遲將放意，風(fēng)亂久憂心。杯酒幾時把，北望云氣深。”整首詩沉郁頓挫，真學(xué)到了老杜的詩法。

疫情狙擊戰(zhàn)的攻堅階段恰是春天，正是武漢一年一度滿城賞櫻的時節(jié)，很自然的，詩人們將筆觸伸向櫻花，借與此有關(guān)的意象、場景抒發(fā)對逝者的追思，如潘樂樂《踏莎行·網(wǎng)上見武大櫻花已開攝影》：“云裊痕輕，雪凝香淺。晨昏都鎖深深院。凄然萬樹為誰開，翩翻只剩無情燕。 春水愁生，春風(fēng)夢斷。明年客到聲應(yīng)緩。有人從此不歸來，有歌飄去花如霰。”繼承比興傳統(tǒng)，含蓄深沉，引起很多吟友的共鳴，紛紛步韻。此外，還有不少詠物詩詞，所詠對象除了傳統(tǒng)的花草，如王群紅“斂纖眉，臨逝水，空自裊新翠。卷盡輕寒，又送白衣袂”，以柳比出征的醫(yī)護(hù)人員，還有防控中高頻出現(xiàn)的“口罩”，岷社有一期社課即以此為題。

如果說側(cè)重歌頌的詩詞在統(tǒng)一思想、激發(fā)戰(zhàn)斗力方面頗能發(fā)揮作用。那么抒發(fā)憤懣、寄托哀思作品則體現(xiàn)了人之常情，個人詩心與國事共振，愛國摯情與憂患意識統(tǒng)一。

三、多側(cè)面組立體相冊

戰(zhàn)疫情既是一些人現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的個人記憶，也是整個中華民族的集體記憶，受篇幅、文體所限，同時也因時間關(guān)系，詩詞作品未必要宏大敘事，而是以體驗(yàn)為基礎(chǔ)，尺幅之中蓄萬里之勢。

武漢、湖北的詩人們親身經(jīng)歷封城的前后，有的還經(jīng)歷了核酸檢測的驚魂，如姚泉名寫了《核酸轉(zhuǎn)陰性作》，段維有《紀(jì)庚子江城抗疫攻堅戰(zhàn)》《鄉(xiāng)居耙柴抗疫記》，等等。武漢、湖北之外的詩人呢？儒家的仁愛之心使詩人對武漢疫情感同身受，正如遠(yuǎn)在惠州的楊子怡教授《鷓鴣天·初二閑居有懷》所云“揪心最是江城劫，防疫誠如蜀道難”。而居家隔離、思念親友、憂心時事，也同樣是親身經(jīng)歷。四川大學(xué)周裕鍇一組《庚子即事》多側(cè)面反映疫情之下的社會生活，“庠序期開課，閻閭望復(fù)工”寫出了人民的心聲。還有疫情造成的次生災(zāi)害，河北詩人王建強(qiáng)《飼鶉歌》小序云：“是月武漢大疫，百業(yè)凋敝，波及數(shù)千里，有友葬鵪鶉萬只于地下，作長歌以記其事。”也有來自電視或網(wǎng)絡(luò)的間接經(jīng)驗(yàn)，如華東師大胡曉明《快遞小哥瞞家人長途接送上班醫(yī)護(hù)人員并組織餐廳為之送熱湯面》詩云：“小哥情義入高云，冒死接單夙夜勤。組隊(duì)幫醫(yī)加湯面，紛紛俠士許同群。”河北詩人鄭力《為小兒展中國地圖說武漢疫情》：“展來爭怨地圖窄，不盡深情滿九州。小小紅心貼武漢，濃濃筆畫寫加油。”角度獨(dú)特，富有童趣，情感真摯。

毋庸諱言，海量的詩詞中也有平庸之作，甚至讓人厭倦。有的不注意文學(xué)的審美特性，空喊口號，未能言之有物；有的可能屬于急就章，未暇打磨，律詩中出現(xiàn)上下聯(lián)合掌、前后文意思重復(fù)等弊病。而內(nèi)容上僅僅用韻文復(fù)述新聞也索然無味，更有遠(yuǎn)離疫情而沾沾自喜，于作品中曬享樂無聊生活，這顯然違背了古訓(xùn)，《論語》載：“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。”

“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”疫情如戰(zhàn)事，詩詞寫作者以筆墨參戰(zhàn)，書真事，寄深情，從不同角度反映時代，賦予傳統(tǒng)文學(xué)形式以現(xiàn)代氣息，證明了傳統(tǒng)詩詞的生命力。新媒體時代，對于時事的記敘與感慨很容易借助網(wǎng)絡(luò)同題創(chuàng)作、互相酬唱，比以往更能及時反映現(xiàn)實(shí)、喚起共情。疫情詩詞蔚為大觀，這不僅是當(dāng)代文學(xué)史上值得濃重書寫的一筆，也將成為幾千年中華詩詞文化的重要一環(huán)。