淺談《侍坐章》中孔子教育思想及對職業院校教師的啟示

龔瓊

（益陽高級技工學校，湖南益陽 413000）

孔子作為一個偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下了一筆豐富的精神財富，尤其是他的教育思想震鑠古今，至今仍然實用。《論語·侍坐章》就是體現其教育思想的一篇典范之作。這篇文章不但表現了孔子及其弟子治理國家的才干、以禮治國的理想以及淡泊明志的心境，文中還展現了孔子教學中應用的因材施教、理想教育、啟發式教學等教學思想與教學方法。職業院校的教師應在深入剖析的基礎上將孔子的教育思想應用于實踐中、對孔子的教育思想進行繼承與發揚，并依據孔子的教育思想探索適用于職業院校學生的教學方法和教學原則，達到促進學生的全面發展的目的。

1 教學以生為本 注重啟發誘導

孔子的教學體現了“以生為本”，在教學過程中注重啟發誘導。在《侍坐章》一開始，子曰：“居則曰，‘不吾知也’，如或知爾，則何以哉？”這個設問啟發就引出了課堂的主題，激發了學生興趣。孔子抓住學生自感才華卓越，抱負遠大，卻無人賞識，因此滿腹怨懟。孔子從學生的角度出發，以學生的口吻設問，這一問題高度契合學生的心理活動，以此推開了學生的智慧之門，并拉近了師生距離。此刻學生才愿意暢談自己的理想抱負、情操志趣。這也是因為學生的確滿腹詩書，才干出眾；而這份理想抱負，久積于心，不吐不快。子路首發言論：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”胸中抱負一瀉而出。而后冉有、公西華、曾晳相繼發言，闡述了個人政治理想。當曾皙說“異乎三子者之撰”時，孔子回答他“何傷乎，亦各言其志也。”可見孔子對自己的學生了如指掌，通過巧妙的設問和啟發式的談話，有針對性地對學生進行思想教育。這種啟發式教學，在強調學生的學習自主和積極性的同時，也體現孔子“以學生為主體”和“以人為本”的教育思想[1]。這種在實踐基礎上，依據學生心理，循循善誘，啟發式的教育方法對教育教學具有啟示意義。

職業院校的學生普遍理論基礎相對差，不好學，課堂氛圍沉悶，但學生思想活躍、可塑性強，有表現欲望的心理渴求。啟發誘導式的教學方法更適合用于這類學生，因此職業院校的教師要結合學生的實際情況和專業特點，進而優化課堂教學方法。為調動學習積極性，教師需精心設計教學環節，設置具有啟發性、可探索的問題或者項目，讓學生在好奇心的誘發下進行探索。課堂上，教師應從不同角度對學生進行引導，啟發其自主分析問題和解決問題，激發學生進行深入思考，同時把握好講解問題的最佳時機，適時給予指導，幫助學生開啟思路。學生思考已有所得，此學生的求知欲將會處于積極主動的狀態，是一種想表達卻說不清道不明的矛盾心理。教師不需要過早介入，而是應該進行適當的啟發和指導。還要培養學生舉一反三、觸類旁通的思維能力。在學生沒有獲取判斷未知的能力時，可讓其繼續深入思考，最后學會舉一反三。充分給學生自由發揮的空間，真正實現“要我學”到“我要學”。

2 教學方法多樣化，注重因材施教

孔子對學生的教育不是簡單的灌輸式的說教，而是采取以學生為本、因材施教的教學方法。他的教學方法具有多樣性而且具有風趣幽默的特點。《侍坐章》中記錄的四個學生志趣不同，性情各異。子路雖擁有遠大志向，且勇敢率真，自信滿滿，但卻魯莽沖動，驕傲自滿，孔子以“哂之”這個意味深長的表情來回答他，一方面肯定了他的才能和實力，又以“其言不讓”暗暗批評了他沖動莽撞，不謙恭的態度。而冉有和公西華兩人都謙虛且謹慎，態度誠懇。二人不同的言論和動作體現了其性情的差異，冉有更為謹小慎微，做事有些畏首畏尾，缺乏自信；而公西華卻善于言辭，謙恭且機敏，頗有一種“言者釋然，聞者陶然”的感覺[2]。孔子連用五個反問，對兩位學生治國安邦的政治才干給予肯定，給謙虛謹慎的冉有以肯定；給過分謙虛，善于說話的公西華以極大的鼓勵和鞭策。曾皙灑脫從容，為人儒雅，又十分機智，用唯美的語句繪制其理想化生活的藍圖并表達了自己的志趣，對此，孔子用喟然長嘆“吾與點也”來深表贊同，這一評價表現孔子對描繪的大同盛世的認同，證明孔子、曾點志趣相投[3]。《侍坐章》中記載了四位孔子的親傳弟子，他們理想和性情都不相同，孔子因勢利導，用語言或表情來進行評價，直接或間接地對他們進行教育。《侍坐篇》所記載的內容正是孔子“因材施教”教學方法的典范。因材施教的教育教學方法對于我們職業教育尤為適用。

職業學校的教師在進行教學實踐時，要考慮學生的基礎知識掌握情況、學習能力和接受水平，然后根據學生的個性化特點制定具體可行的教學計劃。在教學內容和教學知識的傳授上更加具有針對性，為學生的點滴成長而努力。要以學生的動手能力、情感態度、基礎知識、理解能力和特長興趣等著手,按照“以人為本”的教育思想，有針對性地對不同的學生采用不同的教育方法,并著力發掘學生的潛能和培養學生的特長。制定教學目標要以學生的實際水平為依據，對教學方法進行創新，使用多種教學方案，提高學生的興趣。要為學生提供氛圍，用以創造生動的理論課堂。在語文教學中可以運用情境教學法或模擬教學法等進行教學，提升學生感知理論、理解理論的能力。比如在教學中設計企業招聘、就業咨詢等情景，讓學生參與教學活動，撰寫求職信，發布招聘啟事等，用學習到的語文知識應用于生活服務于就業。教學過程教學方法要具有創新性、合理使用教學工具，改變程式化的教學模式，引導學生思考探索，教師僅對學生學習進行指導，使學生成為社會需要的、適應社會進步與發展、符合用人單位需求的技術性人才。

3 注重滲透情感態度價值觀與理想教育

《侍坐章》中孔子以一種亦師亦友的教學態度，通過讓學生自己講述自己的理想后作出不同的評價來引導學生樹立遠大理想。他用肯定曾皙的觀點（夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”）來表達儒家對大同思想的崇高追求，傳達出自己的思想。孔子希望每個時代的社會都與堯舜圣明時期一樣，天下大同，希望作為儒家學子要“老者安之，朋友信之，少者懷之”(《論語·公冶長》)。因此便對曾皙描繪出的一幅太平盛世的和樂景象贊嘆不已。在這充滿詩情畫意的的理想社會中，人們怡然自得，悠閑自在。這便是是儒家推崇的禮樂治國的最高境界——儒家學子功遂身退，成為大同盛世的百姓中一員。所以孔子才欣喜而嘆，贊賞曾皙志向。

孔子的弟子被稱為賢人的有七十二人之多，這些弟子的表現可謂可圈可點，但是作為老師的孔子仍然在平常教學中悉心指點，精雕細琢，追求精益求精。這種教育理念與我國現階段推崇的“工匠精神”正好契合。

職業教育在這樣的時代背景下需注重思想態度與情感價價值觀的培養[4]。這要求從事職業教育的教育工作者要以工匠精神、勞模精神的要求鞭策學生，讓學生三觀正確，成為具有遠大理想追求的優秀人才。

黨的十九大報告中，習總書記提出“建設知識型、技能型、創新型勞動者大軍”，這是新時代廣大勞動者的歷史使命，是中國特色社會主義事業所賦予的，是推進偉大事業、實現偉大夢想的必然選擇。李克強總理2016 年在全國兩會的《政府工作報告》中提出：要鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培養精益求精的“工匠精神”。職業院校教師要重視培養學生的“工匠精神”，并將其滲透到基礎科目、專業課程和實訓教學中，用特色化的專業教育，培養并堅定學生的理想和信念。讓學生成為有理想有目標有家國情懷的人。加快發展產教融合的進程，讓學生在實際操作過程中體驗職業文化，培養“工匠精神”，為建設社會主義現代化強國而不斷奮斗。

總之，職業教育關系到歷史文明的傳承、科學技術的發展和人類精神文明的進步。實際承擔職業教育的教師要從古圣先賢中汲取教育營養，并運用到實際的教學過程中，根據學生的實際情況因勢利導、因材施教，通過多樣化的教學策略、教學方法，使用多樣化的教學工具，培養學生敬業、精益、專注、創新的“工匠精神”，為建設知識型、技能型、創新型勞動者大軍不斷努力。