中國近代考古學(xué)翻譯與考古學(xué)學(xué)科構(gòu)建分析

陳最鋒

（浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院，浙江杭州 310012）

0 引言

我國近代考古學(xué)從誕生到發(fā)展直至壯大經(jīng)歷了一段漫長的過程。對我國近代考古學(xué)科產(chǎn)生重大影響的一個是傳統(tǒng)的金石學(xué)，另一個則是西方近代考古學(xué)知識體系以及相關(guān)學(xué)科在華的傳播與影響，兩者缺一不可。這似乎也是近代其他相關(guān)學(xué)科發(fā)展的一致路徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，博采眾長。學(xué)習(xí)和吸收西方的先進(jìn)思想文化，并對本民族的相關(guān)知識內(nèi)容進(jìn)行改良，最終形成具有中國特色、民族特質(zhì)的學(xué)科文化，逐漸搭建起我國近代的學(xué)科脈絡(luò)與文化體系。這其中，翻譯為西方考古學(xué)“中國化”做了實(shí)質(zhì)性的工作，是其中非常重要的一環(huán)。

翻譯指的是兩種語言之間的轉(zhuǎn)化。通過相關(guān)翻譯理論、技術(shù)將一種相對不熟悉的語言轉(zhuǎn)化為能理解的語言。這對于跨文化交流和傳播無疑能起到至關(guān)重要的作用。民國初期的西學(xué)東漸，大量的英語科學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)入中國，經(jīng)過翻譯家之手，進(jìn)入廣大國人的視野，在各行各業(yè)起著開啟民智的作用，對后來的學(xué)科形成、人才培養(yǎng)等無不產(chǎn)生重大影響[1]，后來國立編譯館的出現(xiàn)使得各科學(xué)的翻譯更為系統(tǒng)化、科學(xué)化。

國內(nèi)相關(guān)主題資料針對翻譯和近代學(xué)科的構(gòu)建關(guān)系的書籍較為稀少，有關(guān)考古學(xué)科相關(guān)的翻譯研究則幾乎缺失，這也就為本課題的研究預(yù)留了大量的空間。

一門學(xué)科的形成離不開完善的術(shù)語、理論體系和研究方法。本次研究主要采用文獻(xiàn)調(diào)查法和交叉分析法，對近代尤其是民國時期的考古學(xué)術(shù)語、考古學(xué)理論體系和考古學(xué)研究方法進(jìn)行概要梳理，旨在揭示影響我國近代考古學(xué)科建構(gòu)的若干影響機(jī)制。但由于各名詞、理論等眉目眾多，囿于篇幅與相關(guān)資料的缺失，故本次對各部分的研究主要選取意義較大、影響更為深遠(yuǎn)的例子。

1 學(xué)科的概念與術(shù)語翻譯

1.1 學(xué)科概念

考古學(xué)是一門研究過去的學(xué)科，通過研究古代遺存來闡釋歷史發(fā)展規(guī)律。我國著名考古學(xué)家、新中國考古事業(yè)的奠基人之一夏鼐先生曾說：“考古學(xué)是根據(jù)我國古代人類社會遺留下來的實(shí)物來研究人類古代情況的一門學(xué)科”[2]。北宋以降的金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身，但直到20 世紀(jì)20 年代，以田野調(diào)查發(fā)掘工作為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)才在中國出現(xiàn)。在考古學(xué)傳入中國之前，發(fā)端于北宋的金石學(xué)是唯一一門研究過去的學(xué)問，但是與考古學(xué)相比金石學(xué)有太多的局限性。

近代考古學(xué)傳入中國后，金石學(xué)逐漸被取代了，但是在這個過程中，考古學(xué)仍然受到其影響。主要體現(xiàn)在名詞和方法上。比如，宋代金石學(xué)會借用古代經(jīng)典上的名詞，我們現(xiàn)在也是遵循著這一方式。在命名上，我們也是參照金石學(xué)那種將古籍中祖先、族群或深化人物來做花紋名字的做法，比如饕餮、竊曲[3]。

1.2 術(shù)語翻譯

學(xué)科術(shù)語的形成和學(xué)科的創(chuàng)建相輔相成。早期各學(xué)科術(shù)語的翻譯主要是在西學(xué)東漸階段進(jìn)行，翻譯的主要傳播媒介為傳教士以及通過傳教士翻譯的西書和教會教堂、學(xué)校等[4]。

從翻譯的策略來看，優(yōu)先從中國傳統(tǒng)典籍中找尋可能匹配或者相近的內(nèi)容，用已有的名稱對譯外來考古學(xué)術(shù)語。這樣做不僅能夠讓人們更好地理解外來文化，同時也有利于本土文化的發(fā)展與壯大。但也往往采取音譯的方式，拓寬現(xiàn)有的知識體系，進(jìn)而充盈學(xué)科架構(gòu)。譬如Mesopotamia，譯為“美索不達(dá)米亞”，（也譯為“兩河流域”）。這一階段的翻譯目標(biāo)“美感經(jīng)驗(yàn)對等”，對翻譯的態(tài)度比較主觀，總體的情況是譯者“重效果”居多，譯者自由度也較大[5]。早期的學(xué)科翻譯雖然比較“沒有目標(biāo)”，但也正是諸多類似“美索不達(dá)米亞”的翻譯助益著我國考古學(xué)的成長。

2 考古學(xué)理論體系的翻譯

考古學(xué)學(xué)科相關(guān)翻譯在20 世紀(jì)20 年代形成井噴式發(fā)展。究其原因，一部分原因是恰逢西學(xué)東漸高峰期，后階段出于為中國的改良和革命做鋪墊，此時社會科學(xué)的譯書也逐漸增加，新名詞也呈現(xiàn)爆炸趨勢。另一方面在這個過程中，中國出現(xiàn)了一批譯才（留洋歸來知識分子）。

說到考古學(xué)理論體系的構(gòu)建，這里不得不提的一個人是梁啟超。他不僅是偉大的思想家、革命家，同時還是一位卓越的史學(xué)家，對考古學(xué)的建設(shè)和啟蒙起著舉足輕重的作用。1901 年，梁啟超受西方史學(xué)的影響，開始批判舊史學(xué)，開始編撰新史學(xué)。在“史前之時代”部分，他正式翻譯并介紹了當(dāng)時在歐洲臻于完善的考古學(xué)理論——湯姆森的三期說[6]。他將人類社會分為依次承繼的石器（the Stone Age）、青銅器(the Bronze Age)和鐵器(the Iron Age)三個時代，梁啟超隨即運(yùn)用西方考古學(xué)理論（三期說）對中國歷史進(jìn)行分期。“三期說”更容易看作是考古學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，因?yàn)樗删土艘詫?shí)物為內(nèi)核的新的歷史觀。當(dāng)時像梁啟超這樣的學(xué)者利用自己知識淵博、熟悉古典書籍的優(yōu)勢，加上卓越的翻譯思維與能力，幫我們打開了一扇又一扇學(xué)術(shù)的窗口。

3 考古學(xué)研究方法的翻譯與闡釋

3.1 早期研究方法概要

早期例如馬衡、董作賓等人都有著扎實(shí)的傳統(tǒng)金石學(xué)根底，無形之中推進(jìn)近代考古學(xué)的形成與演變[7]。金石學(xué)提供了很好的材料與基礎(chǔ)，而西方近代考古學(xué)帶來了理論與方法。地質(zhì)調(diào)查是中國考古學(xué)的搖籃，這是中國傳統(tǒng)金石學(xué)與西方田野考古方法相結(jié)合的產(chǎn)物，導(dǎo)致了科學(xué)考古學(xué)向歷史考古學(xué)的嬗變，標(biāo)志著中國近代考古學(xué)的誕生。

3.2 早期研究方法的發(fā)展——以類型學(xué)和地層學(xué)的發(fā)展為例

梁思永是梁啟超的次子，畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)研究院考古人類學(xué)專業(yè)，他也是我國第一位受過正規(guī)化考古學(xué)訓(xùn)練的考古學(xué)家。作為考古學(xué)的基本理論與方法，地層學(xué)（stratigraphy）和類型學(xué)（typology）是由梁思永闡釋和實(shí)踐的，因而梁思永對于中國考古學(xué)的科學(xué)化和規(guī)范化方面有開拓之功。

學(xué)科知識體系的引入、翻譯是學(xué)科的啟蒙，而不斷的實(shí)踐、闡釋、推陳出新讓考古學(xué)學(xué)科不斷煥發(fā)新的活力。梁思永在歸國后不久便加入了各項(xiàng)考古實(shí)踐中。

在曾參與的城子崖發(fā)掘中，梁思永不斷運(yùn)用所學(xué)知識指導(dǎo)具體實(shí)踐，同時又用具體的考古學(xué)發(fā)掘經(jīng)歷來豐富考古學(xué)知識體系的構(gòu)建。在城子崖的發(fā)掘和資料整理過程中，梁思永在掌握和運(yùn)用地層學(xué)和類型學(xué)的能力上大大提高，把新中國的考古發(fā)掘水平推向一個全新的臺階。可以說梁思永在推動學(xué)科規(guī)范化的進(jìn)程中發(fā)揮了不可磨滅的作用，也正是這些留學(xué)有為青年的翻譯、實(shí)踐，推動了考古學(xué)向前發(fā)展。

4 近代考古學(xué)翻譯與學(xué)科構(gòu)建

學(xué)科的構(gòu)建是一個漫長的過程。西學(xué)東漸前后翻譯的考古學(xué)論著大多比較淺顯，不成體系，再加上人才、理論的缺乏，不具備學(xué)科產(chǎn)生的條件，但也正是這些“不成熟的嘗試”，讓越來越多的人開始認(rèn)識西方考古學(xué)，啟蒙了國人，開啟了民智。因此，不得不說民國時期的考古學(xué)著作翻譯為日后完善的學(xué)科體系埋下了種子，得以讓后人不斷實(shí)踐、突破、完善。

20 世紀(jì)50 年代，蘇秉琦呼吁學(xué)界考古工作者不能滿足和止步于提供史料，而是要在正確的歷史觀指導(dǎo)下開展歷史研究。自20 世紀(jì)80 年代以來，西方新考古學(xué)理論的引進(jìn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用（如電子信息系統(tǒng)）、加上融合其他學(xué)科（如材料學(xué)、化學(xué)等），無疑拓展了考古學(xué)研究的范圍，許多新的領(lǐng)域，如沙漠考古、水下考古等也隨之應(yīng)運(yùn)而生。

中國考古學(xué)今天在保持文化歷史考古學(xué)主要學(xué)科特征的同時，也加入了大量的過程考古學(xué)以及后過程考古學(xué)的因素，可見中國考古學(xué)當(dāng)前正在循著一條“超常規(guī)”的軌道向前發(fā)展的趨勢。綜上可知，西方考古學(xué)科的翻譯大體經(jīng)歷了一個從啟蒙到知識、理論方法的翻譯，從而影響整個學(xué)科的未來走向與發(fā)展。這是一個由淺入深、由點(diǎn)到面、由理論到應(yīng)用逐步深入的過程[8]。