從漢字構形與本義視角淺析漢字與家庭婚姻文化的聯系

曹菀洋 黃建濱,2

（1.浙江科技學院，浙江杭州 310000；2.浙江大學，浙江杭州 310000）

在古代中國，無論是母系氏族社會、父系氏族社會還是后來的奴隸社會、封建社會，家族始終是最重要的社會構成之一。“家文化”滲透并影響著社會各個層面，不同語言的產生體現著不同社團的特性。語言大體是按民族來劃分的，不同的文化背景出自于不同的民族，不同的語言同樣也也蘊含著不同的文化背景。了解一門語言就一定要先了解其所反映的文化；了解文化必須先要對負載該文化的語言有一定的了解。因此語言與文化是相互依存的，不可分割的。據此，對我國文化的探究可以從漢字中窺見一斑。

1 “家文化”下所影響的漢字

1.1 “家文化”

在探究“家文化”所影響下的漢字之前，我們先簡略分析一下“家文化”的內涵。中國的“家文化”，從古延續至今，已經滲透到政治、經濟、宗教、社團幫會等社會各個層面。“家”是人類生活的最基本單位和自然形態。遠古時期是“家文化”形成的最早年代。由一開始遠古時代的母系氏族到父系氏族，母權制的婚姻秩序被打破。在一夫一妻制下，女子在家庭中的地位逐漸低于男性。從此人類由群居制步入了一夫一妻制。在中國，在黃帝期間，黃帝打敗了蚩尤，聯合了多個不同部落，成立了部落聯盟體系。“家”與“國家”的形成，使“家”既是社會的最小構成體，又成為是社會的基礎，“國”是“家”的進一步擴大。“家天下”的體制，由黃帝統一規劃，并制定了“家規、家訓、家風”等一系列規則，最早的家文化體系已形成雛形[1]。“家”具有它自己的規則性：財產和妻子兒女作為個人財產合法私有；一定年齡的男女會進行婚配，進而形成夫妻的穩固關系。這樣的穩固關系在受到保護的同時也受到了一定限制，還會對公共事務負責，例如參加一些氏族慶典儀式，為氏族間的戰爭糾紛出力出物等。在中國宏大浩瀚的歷史中，“家文化”將中華文明、政治、禮儀、生活緊密地聯系到一起，形成不可分割的部分。

1.2 “家文化”下的文字構形與本義

“家”字在早期甲骨文寫作（如圖1），是個會意字。上面的是“宀”，也叫做“寶蓋頭”。本意為房屋。

圖1 “家”字在早期甲骨文寫作

下面是“豕”。本意為豬。卜辭中關于“家”的記載不少，如“父庚父甲家”（《殷墟文字甲編》二七七九），這里的“家”指的都是居室。另外，“家”還可以用來表示地名和人名。

按照過去的一般理解，甲骨文“家”字的本義，主要體現的是古代房屋結構，這個“家”是包括牲畜圈的，也就是說“家”是離不開牲畜的[2]。由最開始的獵人狩獵野豬到關在家中飼養，再到后來，人們專門為豬筑了豬圈飼養從而變成家畜。在生產力低下的古代，豬就是私有財產的代表，蓄養生豬的地方就是我們祖先的“家”。

“家”的字形彰顯出了人與豬的不可分割性和生活狀態。家，在古人看來很簡單，就是一間房子，再加上幾頭豬。這一觀念，其實正是農業社會初期的人對家的期待。從古代家庭演變的角度來說，豬是一種必不可少的財富象征，一個家庭能否真正建立起來，關鍵是要看其是否具備相應的物質基礎，而這個物質基礎最典型的代表就是豬[3]。

隨著社會生產力的發展，“家”被賦予了更多涵義。古代的“家”和現代對應的意義還有“家室”之意。《詩經·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其家室”。這里的“家室”指的就是古代男女通過特定的方式組建起來的家庭。那么“家室”是通過什么樣的方式組建起來的呢？《說文解字》曰：“嫁，適人也。”“嫁”字是“家”的同源字，從女從家，意思就是女子到別人家幫助他們傳宗接代，故為適人也。與“嫁”相對，《說文解字》曰“‘娶’，取婦也。”“娶”字上為取下為女，這很好理解，即把女子“取”回家做妻子。一“娶”一“嫁”就成了“家”。在春秋戰國時期，“家”可以指大夫的封底。“家”也可用來指當時各種學術流派，如儒家、道家、墨家、諸子百家等。后來“家”又用來指有專門學問或技能的人，如畫家、書法家、天文學家、專家等。

古漢語中，“家”字和“國”字相互對立又相互聯系。現代漢語把這二字結合起來，組成“國家”，表示一定范圍內的人群共同體形式。其實，國與家，本身就是不可分割的。家是國的最小單位體，國是家的穩固集成。

2 傳統文化中婚禮文化與漢字的構形與本義

“婚”字是后來才出現的文字，一開始并沒有在甲骨文上顯現出來。《說文·女部》：“禮，取(娶)以昏時，婦人陰也，故曰婚。從女從昏，昏亦聲。”婚源于昏，何以如此？《說文解字約注》：“古娶婦必以昏時者，當時社會有劫掠婦女之風。必乘夜昏人定時取之，以避寇犯也。”[4]人類在進入父系社會后，搶婚的習俗一度出現，搶婚大多發生在黃昏[5]。所以婚在開始時曾叫“昏”，后加女字為“婚”。

古代婚姻有六禮，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采，意為女方接受了男方贈與的禮物。漢代鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之。”采，甲骨文從爪（覆手)，從木，木上有果實。《說文·木部》：“采，捋取也。從木，從爪。”本義為摘取，引申為選取、選擇，因此納采，就是女方接受男方提親。問名，《儀禮·士昏禮》：“賓執雁，請問名；主人許，賓入授。”賈公彥疏：“問名者，問女之姓氏。”就是說在結婚之前，會詢問女方的名字，以便占卜吉兇。納吉，《儀禮·士昏》：“納吉，用雁，如納采禮。”鄭玄注：“歸卜于廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事于是定”[5]。意為男方占卜得到吉兆，便會通過媒妁告知女方，并也一同將男方的生辰八等信息告知女方。實際就是訂婚的意思。納征，《儀禮·士昏禮》：“納征玄纁束帛，儷皮，如納吉禮。”通過這一禮婚約完全生效，即女方接受男方所贈與的禮物，婚姻關系正式形成。請期，《儀禮·士昏禮》：“請期，用雁。主人辭。賓許，告期，如納征禮。”鄭玄注：“夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辭，即告之。”以上是說，男方會出于禮儀請女方定下結婚日期，這時女方便會婉拒表示應由男方做決定。然后通過媒妁確定日期，彼此告知。親迎，《儀禮·士昏禮》：“期，初昏，……主人爵弁，纁裳緇袘。……至于門外。”就是到了婚期，新郎戴著爵弁，穿著黑色裙邊的淺紅色下裙，親自到女方府上迎接新娘[6]。

3 結語

在華夏五千年的進程中，有許多珍貴的文化消失在浩瀚的星河中，但是漢字在不斷的演變中得以一代代傳承擔下來，這說明漢字并不是單薄的，而是不斷繁衍的，是中國文化必不可少的部分。但在過去相當一段長的時間里，漢字被掌握在統治者與少數知識分子中，廣大人民群眾并沒有實際接觸到它。到民國時期，漢字險些被廢止。當時許多知名學者，如魯迅等都認為漢字是迂腐的。為了提高普通民眾的文化水平，簡體字應運而生。雖然有一些字已經簡化到難以分辨其原樣，但是漢字中所蘊含的傳統文化是難以輕易改變的。僅僅從本文中所介紹的幾個漢字就能瞥見古代中國的傳統習俗，窺見當時人們的生活狀況，漢字的作用可見一般。因此，我們實行簡化漢字以尋求更加便捷的同時，也不要忘記它們本身所蘊含的意義。這樣才能更好地傳承我們博大精深的文字文化和中華文明。