“文人四友”與山西

□ 宋 強

琴、棋、書、畫是指彈琴、弈棋、寫字、繪畫，被稱為“四藝”，因為是古代文人雅士、上流社會的士大夫修身所必須的技能，所以也被稱為“文人四友”。“琴棋書畫”的說法最早出現在唐代詩人張彥遠的《法書要錄》，稱“辯才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孫。辯才博學工文，琴棋書畫，皆得其妙?！鄙轿鳉v史悠久，人才薈萃，關于琴、棋、書、畫的記載數不勝數。

先說琴。古琴血統高貴，也叫作“玉琴”“七弦琴”，是我國最早的彈撥樂器之一，是在孔子時期就很盛行的樂器，距今至少有三千年以上的歷史。《琴操》載：“伏羲作琴?！薄缎抡摗份d：“神農之琴，以純絲做弦，刻桐木為琴?！薄妒酚洝の宓郾炯o》載：“堯乃賜舜絺衣，與琴。”《禮記》載：“舜作五弦之琴，以歌南風。”作為華夏文明的發祥地，先人們在這里創造了各種功績，古往今來，三晉大地上的古琴大師層出不窮。師曠，春秋晉國人，一代古琴大師，譜出《陽春》《白雪》，成為千古名曲。伯牙，晉國上大夫，奉晉王之命出使楚國，途中偶遇鐘子期，成就了“高山流水遇知音”的千古佳話。思想家荀子，安澤人，著有音樂理論著作《樂論》，首倡以禮儀秩序施政，以禮樂教化百姓之思想。到了南北朝時期，山西河東出現了一門皆善音樂的盛況，后世樂界將其稱為柳氏一門。詩佛王維，山西蒲州人，21 歲狀元及第，以出色的音樂才華獲“大樂丞”之職，著名琴曲《陽關三疊》即據其詩意而作。柳宗元，永濟人，“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”化作琴曲《欸乃》……琴聲悠悠，彈不盡三晉兒女情長喜怒哀樂，彈不盡三晉大地滄海桑田蕩氣回腸。今天，三晉大地仍有愛古琴者為其著迷，為其獻身。張浩，我省唯一一位手斫古琴的非物質文化遺產傳承人，用10 年時間，填補了山西斫琴的空白。古琴的傳統制作技藝極其復雜，根據工藝流程，分十幾個步驟，斫一張琴需擇材、制圖、造型、槽腹、合琴、試音、裹布、刮灰、打磨、上漆、上徽、擦漆、上弦等200 多道工序，至少要歷經兩年才能完成。張浩沿用的是唐代流傳至今的古法，在他看來，斫琴的過程也是斫心。山西唐風琴社成立于1946 年，著名學者高壽田先生任社長，時有李慶中、張亮垣等諸先生參與，是山西首家具備專業水準的琴社。2003 年復社，彭建軍任社長。琴社以“弘揚傳統文化”為宗旨，“傳承古琴藝術”為己任。多年來，應邀舉辦公益講座，舉行古琴演奏會100 余場。迄今為止，琴社同仁學習、整理、發掘新舊琴曲近百首，使優秀的藝術瑰寶在三晉大地重放異彩。

再說棋。相傳圍棋起源于山西，先秦典籍《世本》載：“堯造圍棋，丹朱善之?！眻虻墼跁x城棋子山路遇兩小童下棋，遂停并與之研討棋藝，此嶺得名“謀棋嶺”。謀棋嶺山嶺林間，至今散落著很多黑、白、黃三色相間的卵石，光滑圓潤，很像圍棋子。另據《山西通志》《陵川縣志》記載，哲人、商紂王叔父箕子當年用此棋石，在此山推演天文，觀測天象，占卦卜筮，圍棋由此誕生。箕子有《麥秀歌》傳世，詩曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮。麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。”這首詩為后世屈原、杜甫、李煜、陸游、辛棄疾等眾多文人所推崇、效仿。唐代大文學家柳宗元專門撰文稱頌箕子。如今山上有箕子洞，便是箕子當年對弈的棋室，箕子洞的頂壁上隱隱約約的許多白色圓點狀如圍棋，又如一幅古代星象圖。當地政府把棋子山開發為避暑度假區，度假區以圍棋起源地為景點建設方向，兼有避暑、游覽、參觀、學習等功能，主要景點有：箕子洞、仙澤洞、紀念亭、象天枰等。山西詩人白居易詩“山僧對棋坐，局上竹蔭清。映竹無人見，是聞下子聲?！倍嗽谝黄窳种袑ζ宥e適安靜的情形躍然紙上。以棋喻情，以棋喻世，以棋解愁，以棋對天地間萬事萬物，棋中寓意無限。

再說書。書法乃中華文化集大成者，名家代代迭出，愛者趨之若鶩。書圣王羲之，一帖《蘭亭序》前無古人后無來者，其師、姨母衛夫人，山西夏縣人，衛夫人的曾族祖父衛覬、族祖父衛瓘、族叔衛恒都是著名的書法家。衛覬擅長的書法種類很多，包括古文、篆書、隸書及草書等，均達到了很高的水平，王獻之的外甥羊欣在《采古來能書人名》中評價他是“善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟”。唐代大書法家張懷瓘在《書估》中稱贊衛覬的書法水平是“或奇材見拔，或絕世難求”，已經達到了與王羲之并駕齊驅的地步。衛瓘是衛覬之子，也是曹魏至西晉初年的重臣，他同時也是這一時期的著名書法家，長于隸書和章草。其章草被唐人張懷瓘評價為“神品”。衛瓘之子衛恒精于草隸書，曾作《四體書勢》一文，對當時的書體、書史、書法家都有詳細的介紹，是存世最早的書法論著之一。人們常說衛夫人拜鐘繇為師，而后書法日益精進。唐代張彥遠《法書要錄》對此記錄尤為詳細：“蔡邕受于神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。”衛氏家族一門四代書法家，其衛派書風，影響兩晉南北朝之書法。唐代薛稷，山西萬榮人，與褚遂良、歐陽詢、虞世南并列“初唐四大書法家”，代表作《信行禪師碑》。善于繪畫，長于人物、佛像、樹石、花鳥，精于畫鶴，有《啄苔鶴圖》等作品傳世。其書法特色“風驚苑花”，“雪惹山柏”，充滿詩情畫意，宋徽宗癡愛薛稷瘦體字，終生臨摹，創“瘦金書”獨步天下。米芾，祖籍山西太原，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”，書法用功最深，成就以行書最大。傅山，清初第一書家，經史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫學，其書出顏真卿，言“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”之書法準則，為后學者奉為金科玉律。

最后說畫。單提中國山水畫，源遠流長，蘊含國人豐富審美意識。從山水畫的萌芽期魏晉南北朝始，至隋唐五代日漸成熟，直至兩宋形成了繁榮景象，到元代達到高潮，明清走向輝煌。此漫長過程，均有山西人清晰的身影。王維，“詩中有畫，畫中有詩”，他筆下的山水景物富有神韻，略事渲染，便有深長悠遠之意境，耐人玩味，另著有繪畫理論著作《山水論》《山水訣》。荊浩，字浩然，號洪谷子，山西省晉城市沁水縣人，五代后梁著名畫家，因避戰亂，常年隱居太行山。他擅畫山水，吸取北方山水雄峻氣格，作畫“有筆有墨，水暈墨章”，勾皴之筆堅凝挺峭，表現出一種高深回環、大山堂堂的氣勢，尤其創造出山水畫的“云中山頂”，仰面而起，壁立千仞，創造了層巒疊嶂、松柏恣肆的全景式山水畫，以天地無垠、宇宙造化的壯闊風骨自成一家，獨立于中國畫壇，為北方山水畫派之祖，代表作品有《匡廬圖》《雪景山水圖》等。另著有《筆法記》，提出氣、韻、景、思、筆、墨的繪景“六要”，為山水畫理論的經典之作。北宋山西太原籍畫家米芾、米友仁父子，運用水墨淋漓、隱隱約約的“點”來描繪煙云變幻的江南山水，有一種獨特的風格，被稱為“米點山水”。宋代畫家馬遠，祖籍山西永濟，在山水畫中取特寫鏡頭式的近景和側重畫山川奇秀的一角的變化，被稱為“馬一角”。此畫風延續 150 年之久，對后世影響不可低估。清代傅山，畫山水，皴擦不多，丘壑磊珂，以骨勝，墨竹也有氣。董壽平，山西洪洞人，人稱“董梅”“壽平竹”，筆下黃山，風格獨具，畫黃山而非黃山，非黃山而似黃山。風起云涌處山谷生風，令人仿佛身在畫中，心馳神信，回味悠長。

前不久，省政府印發《“游山西·讀歷史”活動實施方案》，彰顯文化自信、深化文旅融合，在大力實施文化強省戰略上邁出了新步伐。8 月21 日，山西省委書記樓陽生發表《忠實踐行習近平總書記視察山西重要講話重要指示，打造“游山西、讀歷史”文化旅游品牌》的重要文章，指出山西的文物遺跡數不勝數，歷史名人燦若星辰，山西就是一部濃縮的中華文明史詩。因此，從點點滴滴開始了解山西歷史文化，是每個山西人的必修課之一。