徐圻：知恥近乎勇

人必須有道德底線，這個底線常常以是否感到羞恥、是否“沒有面子”為標尺。

美國著名作家馬里奧·普佐以他的《教父》系列小說而著名。近年來他的作品在中國再版時，出版商為了吸引讀者眼球，在每一部小說的腰封上都醒目地印上：“沒有道義，只有成功！”我倒不認為這個標識就代表了普佐本人想要表達的理念，我反倒認為這反映了今天一些人所信奉、所接受的價值觀。

魯思·本尼迪克特在她的名著《菊與刀》里，對西方文化和東方文化做了區分。她認為西方文化是一種“罪感文化”，源于《圣經》關于人類始祖亞當、夏娃觸犯上帝規矩，犯下“原罪”的故事。她認為，以中國、日本為代表的東方文化是一種“恥感文化”，東方人特別注重自己的行為在“人前”的表現，特別看重自己的“面子”?！皭u感文化”或“面子文化”有悠久的歷史，與任何文化類型一樣，它有利有弊，是一種雙刃現象。注重面子，把榮辱視為生命，這方面日本人、韓國人身上表現得比較突出，這都來源于儒家思想。

2 5 0 0多年前，孔子曾經贊賞士大夫的精神，說“行己有恥”，就是用羞恥之心來約束自己的行為。一個人懂得羞恥，才能自省、自勉?？鬃舆€說：“知恥近乎勇。”知道羞恥，就接近于勇敢了。一個人有了羞恥之心，才能臨財不貪，臨難不屈；才能謙和退讓，取舍有度。有羞恥心的人，才能勇敢地面對自己的錯誤，戰勝自己。這就是“勇”。

孟子說：“無羞惡之心，非人也！”不懂得羞恥那就不算是人。這不就是做人的底線嗎？孟子曾提出過人的“四大本心”：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”他還指出，不知羞恥就是不義；沒有同情心就是不仁；不懂得恭敬、辭讓就是非禮，不懂得是非就是不智。

朱熹說：“人有恥，則能有所不為。”一個人有了羞恥心，就是認識到了行為的界限、底線，什么可以做、什么不能做，清清楚楚，有所為，有所不為。這樣才能意志堅定，在貧富、得失、義利之間做出權衡，而不是聽憑欲望的驅使。我們都知道孟子關于大丈夫的三大標準：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@既是做人的氣節，也是榮辱觀的昭示。

這些都是封建時代的道德要求，我們要批判地加以繼承。但在當下的道德狀況下，凡事不能不顧自己的名聲和尊嚴而胡來。一個人如果意識到自己的思想和行為犯了忌、過了線、丟了人、覺得羞恥了，那還為時不晚。如果安于羞恥，甚至不以為恥反以為榮，那才叫不可救藥了。

羞恥感是一種道德自覺，表現為極端難堪，見不得人。西方文化以宗教戒律來約束人的不當行為，讓人產生犯罪感。中國文化靠道德律令和羞恥心來約束人的不當念頭或行為。如果做了丟人、可恥、沒臉面的事情，就在人格上低一等，在人品上低一頭，在人脈上低一截。

市場經濟環境下，如果不講利益，不講“獲得”，那就太過迂腐，現實生活中也基本看不到。但追求利益弄過了底線肯定不行。有一個詞叫“成功學”，講目的為上、效果為王。我聽說一些“培訓班”開設的營銷學課程，就是教人怎么把別人口袋里面的錢忽悠到自己的口袋里面來；還有一門比較古老的“學科”叫做“厚黑學”，講心狠、手辣、臉皮厚如何導致成功。我想，一個民族如果把這些東西奉為圭臬，那還有什么希望？說了這么多，我想表達的是：即便在今天這樣一個注重現實功利，以利害、得失來評價生活價值的社會環境下，我們還是要有所為，有所不為。人必須有道德底線，這個底線常常以是否感到羞恥、是否“沒有面子”為標尺。