近代湖湘家書在中學(xué)德育中的應(yīng)用

劉青山 崔美艷

摘 ? 要： 近代湖湘家書內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)，主要特征表現(xiàn)為忠貞清廉的節(jié)操、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)、謙和與“霸蠻”的性格、耕讀持家的傳統(tǒng)與敢為人先的膽識等。近代湖湘家書在中學(xué)德育內(nèi)容中的應(yīng)用，有助于培育中學(xué)生的愛國情懷、堅忍不拔的頑強意志與謙恭禮讓的良好品行;在德育方式中的應(yīng)用，有助于中學(xué)生學(xué)以致用學(xué)習(xí)觀的形成及創(chuàng)新意識與擔(dān)當(dāng)精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞： 湖湘家書 ? 中學(xué) ? 德育

近代湖湘家書是湖湘文化的重要組成部分，具有愛國、務(wù)實、開放、進取與創(chuàng)新等特征。中學(xué)階段是人生觀形成的關(guān)鍵期，挖掘近代湖湘家書的精華部分，應(yīng)用于當(dāng)今中學(xué)德育實踐，將有助于提高中學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。

一、近代湖湘家書的內(nèi)容特征

近代社會，湖湘人才輩出，湖湘士子走進歷史舞臺中心，湖湘文化精神內(nèi)核在家書、日記等資料中得以傳承。由于湖湘家書資料繁多，現(xiàn)以曾國藩、左宗棠等洋務(wù)運動代表人物為例，分析近代湖湘家書的內(nèi)容特征。

（一）堅守忠貞清廉的節(jié)操

近代湖湘士子大多具有強烈的愛國精神，滿懷以身許國的壯志豪情。在家書中，士子們時而向家人訴說對時局的擔(dān)憂，時而告誡子侄輩勤儉持家，顯露出清廉自守的節(jié)操。如：同治元年（1862）左宗棠官浙江巡撫，在寄兒子孝威的信中說：“付今年薪水銀二百兩歸。念家中拮據(jù)，未嘗不思多寄，然時局方艱，軍中欠餉七個月有奇，吾不忍多寄也。爾曹年少無能，正宜多歷艱辛，練成材器。境遇以清苦澹泊為妙，不在多錢也。”[1]（402）作為封疆大吏的左宗棠，每年的廉俸銀數(shù)量是很可觀的，但他僅寄送二百兩回家，用作日常開銷。這種公而忘私的行為，體現(xiàn)了左宗棠忠貞愛國、廉潔自律的操守。又如：咸豐十一年（1861），曾國藩在寫給兒子曾紀(jì)澤等人的信中說：“吾教子弟不離八本三致祥。……居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本。”[2]（6719）同治九年（1870）六月，將赴天津，又寄信說：“余初帶兵之時，立志不取軍營之錢，以自肥其私，今日差幸不負(fù)始愿。”[2]（6766）曾國藩為官多年，始終廉潔自守，是封建社會難得的清官。

（二）提倡經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)

晚清時期，面對西方列強科技的巨大進步，八股文的科考取士制度越來越顯露出僵化與落后，湖湘地區(qū)興起的經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，培養(yǎng)出一大批杰出人才。近代湖湘家書在談及讀書時，大多強調(diào)學(xué)以致用與能力培養(yǎng)的重要性。如郭昆燾（郭嵩燾大弟）在《云臥山莊家訓(xùn)》卷上中說：“讀書非徒工詞章、取科第而已，將以窮理盡性，志圣賢之道，而免為流俗之歸也。”[3]（6943）認(rèn)為讀書不只是為了學(xué)會寫文章與求取功名，更重要的是學(xué)會做人，追求崇高的理想，避免成為世俗平庸之人。又如咸豐六年，左宗棠寫給侄兒左澂一封書信，左澂是左宗棠仲兄左宗植的長子。左宗棠在書信里談到了求學(xué)與實踐：“既讀圣賢書，必先求識字。……識得一字即行一字，方是善學(xué)。終日讀書，而所行不逮一村農(nóng)野夫，乃能言之鸚鵡耳。”“務(wù)實學(xué)之君子必敦實行”[1]（6）。左宗棠認(rèn)為在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上實踐，才是善學(xué)，強調(diào)知行合一、學(xué)以致用。

（三）謙和與“霸蠻”

關(guān)于子侄后輩的居家品行，近代湖湘家訓(xùn)大多提出了謙恭禮讓與和睦鄰里的要求。如同治四年正月左宗棠《與孝威》信中告誡：“同人宴集時，舉動議論切勿露輕浮光景，勿放浪高興。”[3]（6833）同年三月又寄信說：“凡同鄉(xiāng)、外省與我同官者有交情者，爾均宜執(zhí)子侄之禮，不可稍形倨傲，不獨世故宜然，即論讀書、學(xué)禮亦應(yīng)如此。”[3]（6834）又如，曾國藩根據(jù)祖父的遺訓(xùn)，提煉出治家八字訣，即“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。其中“寶者，親族鄰里，時時周旋，賀喜吊喪，問疾濟急”[2]（536）。曾國藩家族十分重視與親族鄰里建立和睦關(guān)系。

“霸蠻”是湖南方言，意為執(zhí)拗。在湖湘家訓(xùn)中，湖湘士人常勸勉子弟為追求學(xué)業(yè)進步與事業(yè)成功而不畏艱難、奮勇向前，這也是湖南人“霸蠻”性格的體現(xiàn)。如光緒六年（1880），左宗棠在寫給幼子孝同的信中說：“在蘭讀書，自立課程，謝絕人事，以求精進，切勿悠忽玩惕，負(fù)此年光。”[3]（6912）期望孝同居住蘭州時，能刻苦用功讀書，不負(fù)青春年華。當(dāng)年為了收復(fù)新疆，他年過花甲抬棺出征，顯露出不達(dá)目的、誓不罷休的頑強個性。

（四）耕讀傳家與敢為人先

“耕讀傳家”是中國傳統(tǒng)社會農(nóng)家追求的一種生活圖景，在普通民眾中流傳深廣。湖湘家訓(xùn)常以“耕讀”要求后輩子孫，如咸豐十一年左宗棠《與孝威》中說：“爾父二十七歲以后即不赴會試，只想讀書課子以綿世澤，守此耕讀家風(fēng)，作一個好人，留些榜樣與后輩看而已。”[3]（6786）“敢為人先”是湖湘文化的特征，在近代湖湘家書中，常見鼓勵子侄輩開闊視野、積極進取的話語。如左宗棠在寄侄子左澂的信中說：“丈夫事業(yè)非剛莫濟。所謂剛者，……任人所不能任、為人所不能為，忍人所不能忍。志向一定，并力赴之，無少夾雜，無稍游移，必有所就。”[3]（6777）鼓勵侄子樹立宏遠(yuǎn)志向，敢為人先，不畏艱險，干出一番事業(yè)。

“耕讀傳家”是一種勤勞務(wù)實的良好家風(fēng)，“敢為人先”是一種開拓進取的處世方式。前者體現(xiàn)了湖湘人的實干精神，后者展示了湖湘人勇往直前的堅強意志，都融于湖湘士人的內(nèi)心世界與實際行動中。

二、近代湖湘家書在中學(xué)德育內(nèi)容中的應(yīng)用

（一）培養(yǎng)高尚的愛國情懷

愛國主義教育是學(xué)校德育教育的基本內(nèi)容，中學(xué)階段是人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，培養(yǎng)中學(xué)生的愛國主義精神十分重要。中學(xué)愛國主義教育途徑多種多樣，研讀近代湖湘家書，體會近代湖湘士子們的憂國情懷，就是一種內(nèi)容充實、切實可行的教育方式。

近代湖湘士子大多身處內(nèi)憂外患，甚至國難當(dāng)頭的時代。他們堅守忠貞清廉的節(jié)操，救亡圖存、力挽狂瀾，為民族振興做出了杰出貢獻，“晚清中興四大名臣”曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟便是其中的代表人物。他們深沉的愛國情懷常在家書中展現(xiàn)出來，如同治四年（1865）七月，左宗棠在《與孝威》信中說：“惟當(dāng)盡心盡力，上報國恩，下拯黎庶，做完我一生應(yīng)做之事。”[3]（6837）因此，在中學(xué)教育中，研讀近代湖湘家書，感受湖湘士人報國安民的理想抱負(fù)，是一種較好的德育形式。

（二）鍛煉堅忍不拔的頑強意志

湖湘士人普遍具有“霸蠻”的性格，所謂“霸蠻”，就是高度執(zhí)著，堅定頑強，為了理想信仰一往直前。如同治六年（1867）三月，曾國藩在寄給兒子曾紀(jì)澤的信中說：“爾稟氣太清，清則易柔，惟志趣高堅，則可變?nèi)釣閯偂！嘧秩暝粍聞偅制渖陨嫒崛跻病！盵3]（6837）曾國藩擔(dān)心次子曾紀(jì)澤性格過于柔弱，而取字劼剛，希望曾紀(jì)澤時時自強，意志堅定。

在中學(xué)德育實踐中，適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)湖湘士人的“霸蠻”特性，有助于鍛煉中學(xué)生堅忍不拔的頑強意志。當(dāng)今中學(xué)生都是二十一世紀(jì)以后出生的，家庭物資條件一般較好，尤其在城鎮(zhèn)地區(qū)。家長為子女們營造了舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，很關(guān)注子女能否考上好大學(xué)，較少詢問其心理狀態(tài)。中學(xué)階段是個人性格形成期，德育教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注心理健康成長。研讀近代湖湘家書中對時局的擔(dān)憂及人生困苦的抒寫內(nèi)容，感受其中蘊含的堅忍不拔的湖湘精神，有助于激發(fā)中學(xué)生直面困難與挫折的勇氣，培養(yǎng)追求高遠(yuǎn)理想的堅定意志。

（三）養(yǎng)成謙恭禮讓的良好品行

謙恭禮讓指為人謙和，待人恭敬、禮讓，是中華民族傳統(tǒng)美德。在近代湖湘家書中，常有告誡子孫為人須謙恭禮讓的話語。如曾國藩官至一品，位列侯，是手握大權(quán)的封疆大吏，他律己嚴(yán)苛，在家書中多次要求家人勤儉持家、謙恭禮讓待人;左宗棠常要求家人接濟貧困親族鄰里，嚴(yán)防子侄們顯露出驕縱姿態(tài)。

當(dāng)今中學(xué)生大多在家受到父母細(xì)心呵護，不少獨生子女更是家長的掌上明珠。在這樣的環(huán)境中長大，容易滋生以自我為中心的思想，在學(xué)校日常生活中，難免與同學(xué)鬧摩擦，不善于與人相處，不利于今后的社會生活。培養(yǎng)中學(xué)生謙恭禮讓的良好品行，有助于他們與師生融洽交往，有助于形成良好的社會公德，為以后在職場上較快地適應(yīng)角色做好準(zhǔn)備。

三、近代湖湘家書在中學(xué)德育方式中的應(yīng)用

（一）樹立學(xué)以致用的學(xué)習(xí)觀

經(jīng)世致用是湖湘文化的重要特征，在內(nèi)憂外患的晚清時代，湖湘士人不愿終身困守科場，轉(zhuǎn)而研讀實用學(xué)問。如道光十六年（1836），左宗棠在寫給仲兄左宗植的書信中，說自己“頗用力于方輿家言，……先作皇輿一圖，……再由明而元、而宋，上至《禹貢》九州。以此圖為之本，以諸史為之證，或可一洗牽鑿附會之失”[1]（382）。此年，左宗棠二十四歲，第二次參加會試落第，但仍不氣餒，并開始留意實用學(xué)問，繪制全國地圖，然后根據(jù)史書，繪制各朝歷史地圖。

當(dāng)今中學(xué)生為了父母的期待，為了應(yīng)對高考，肩負(fù)著學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，背誦、刷題，學(xué)生大多書本知識豐富，缺乏實際操作技能與應(yīng)變能力，難以適應(yīng)今后的職場職位需求。閱讀近代湖湘家書，了解近代湖湘士子們經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，有助于當(dāng)代中學(xué)生樹立學(xué)以致用的學(xué)習(xí)觀，提高綜合素養(yǎng)，適應(yīng)時代變化需求，為今后學(xué)習(xí)與工作奠定堅實基礎(chǔ)。

（二）培育創(chuàng)新意識與擔(dān)當(dāng)精神

“敢為人先”是湖湘士人的鮮明性格，其中“敢”指有勇氣、有擔(dān)當(dāng)，“為人先”就是創(chuàng)新;“敢為人先”意為有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)亻_展創(chuàng)新性活動。湖南邵陽人魏源面對西洋人的堅船利炮，提出了“師夷長技以制夷”的著名論點，被稱為我國“睜眼看世界第一人”。曾國藩、左宗棠等湘軍領(lǐng)袖，都是近代社會“洋務(wù)運動”的發(fā)起者與推動者，為民族工業(yè)建設(shè)與科技人才培養(yǎng)立下了不朽功勛。

當(dāng)今時代科技發(fā)展日新月異，墨守成規(guī)與故步自封都將會被時代淘汰。現(xiàn)今我國經(jīng)濟總量位居世界前列，但在科技創(chuàng)新方面與歐美發(fā)達(dá)國家仍存在差距。為了趕超西方列強，需要培養(yǎng)大量創(chuàng)新型人才。中學(xué)生思維活躍、可塑性強，正是培養(yǎng)創(chuàng)新意識，激發(fā)創(chuàng)新熱情，提高創(chuàng)新能力的最佳時期。因此，在中學(xué)德育教育中，一方面應(yīng)具備國際視野，學(xué)習(xí)國外先進科技與管理，另一方面應(yīng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)展近代湖湘士人“敢為人先”的創(chuàng)新意識與擔(dān)當(dāng)精神。

參考文獻：

[1]左宗棠.左宗棠全集[M].劉泱泱，等校點.長沙：湖南大學(xué)出版社，2012.

[2]曾國藩.曾國藩全集[M].長沙：岳麓書社，1990.

[3]樓含松，主編.中國歷代家訓(xùn)集成[M].杭州：浙江古籍出版社，2017.

基金資助：湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題（一般資助），編號：XJK17BDY006，題目：近代湖湘名門家訓(xùn)德育內(nèi)容整理與應(yīng)用研究。