音樂非遺融入地方高校通識教育資源的拓展研究

李海燕

摘要：音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承需要以人才作為載體，而高校是人才培養(yǎng)的搖籃。以縉云道情為例，將音樂非遺融入地方高校通識教育既能突顯高校通識課程的地方特色，又可以通過課堂教學(xué)來促進(jìn)縉云道情等音樂非遺的傳承和保護(hù)。其具體措施包括開設(shè)相關(guān)通識教育課程、編寫相關(guān)教材、實(shí)踐演出等。

關(guān)鍵詞：音樂非遺 ? 地方高校 ? 通識教育 ? 縉云道情

中圖分類號：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）18-0076-04

通識教育既是大學(xué)辦學(xué)的一種重要理念，也是一種人才培養(yǎng)模式，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有遠(yuǎn)見、通融識見、博雅精神的學(xué)生，而不是某一領(lǐng)域或者專業(yè)的技術(shù)型人才。在通識教育模式下，需要以學(xué)生自身掌握的基本知識與技能為基礎(chǔ)，不斷拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，綜合全面地了解人類知識的基本概況，進(jìn)而理性選擇未來發(fā)展方向。學(xué)生利用多種方式將所學(xué)知識融會貫通，進(jìn)而擴(kuò)展知識面，形成較為寬厚、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對當(dāng)代社會重要課題的全面認(rèn)識。在西方學(xué)者眼中，通識教育是教育的平衡之本，涵養(yǎng)精神并美化心靈，使人身心得以健全發(fā)展。通識教育是一種培養(yǎng)策略和教育思想，將人的本質(zhì)作為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)教育的工具色彩和社會本位拋棄，塑造人的價值時，更注重人文關(guān)懷和人文精神，主張加強(qiáng)人的開創(chuàng)性和能動性。

為充分發(fā)揮通識教育的重要作用，需要加強(qiáng)對中國學(xué)生的通識教育，因地制宜地?cái)U(kuò)展高校通識教育資源，將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中，以提升高校通識教育資源的豐富性。中華曲藝文化就是最為重要的一個代表，將其融入高校通識教育資源中是其教學(xué)改革的必然選擇。

中華曲藝文化源遠(yuǎn)流長，作為其中一個重要分支，道情已經(jīng)有一千四百多年的歷史。縉云道情作為麗水地區(qū)的特色劇種，屬于金華道情的分支，在清代初期就已經(jīng)廣為傳唱，清朝末期發(fā)展壯大，具有人物個性鮮明、情節(jié)扣人心弦等突出特點(diǎn)。縉云道情主要內(nèi)容改編自傳統(tǒng)戲文、民間故事或?qū)嵤滦侣劊灿锌诳谙鄠鞯臒o唱本的表演形式。古時在縉云農(nóng)村，道情藝人多以門前搭臺的形式演唱，社會地位較低，但由于縉云道情富有的獨(dú)特藝術(shù)魅力，深受人民喜愛。時至今日，縉云道情已經(jīng)有百余種曲目廣為流傳。2016年，通過認(rèn)真篩選、評定、審核、公示，縉云道情入選第六批麗水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

將縉云道情融入高校通識教育資源中，既能夠拓寬學(xué)生的視野，完善其知識結(jié)構(gòu)，提升學(xué)生的音樂鑒賞力，也可以實(shí)現(xiàn)縉云道情保護(hù)與傳承。本文以縉云道情為例，通過將音樂非遺融入地方高校通識教育，實(shí)現(xiàn)通識教育資源的拓展。

一、音樂非遺融入地方高校通識教育資源拓展研究

（一）音樂非遺傳承現(xiàn)狀及問題

作為具有五千年悠久歷史的文明古國，我國的歷史文明是人類文明長河中的一顆璀璨明珠。與其他文明古國不同，我國歷史文明從來不曾出現(xiàn)過大面積的斷代，換句話說，即使是遠(yuǎn)古時期的非物質(zhì)文化，至今仍有流傳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國是目前世界上擁有最多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國家，截止到2019年，我國列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目已達(dá)40項(xiàng)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1000多項(xiàng)，其中音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占45%。但實(shí)際上，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)目遠(yuǎn)超出已統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由于各種原因已經(jīng)淹沒在歷史長河中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于沒有得到很好的保護(hù)或者后繼無人而早早消亡了，甚至早時消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文獻(xiàn)中只有寥寥數(shù)語，已經(jīng)無從考據(jù)。為了防止縉云道情步其后塵而走向消亡，應(yīng)該加大宣傳保護(hù)力度，使其在當(dāng)代迸發(fā)出新的活力。近年來，隨著人們文化素養(yǎng)的提高，越來越多的人著手于音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，地方高校作為培養(yǎng)人才與傳播知識的源地，一直承擔(dān)著繼承傳統(tǒng)文化，保護(hù)與傳承音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要任務(wù)。音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高校通識教育是歷史發(fā)展和高校教育模式創(chuàng)新的必然選擇，但是在音樂非遺傳承過程中還存在以下問題，只有更好地解決該問題，才能夠?qū)⒁魳贩沁z與地方高校通識教育完美融合。

1.傳承人才短缺

縉云道情作為音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是一種民間藝術(shù)，源于民間，也扎根于民間，表現(xiàn)形式以地方方言為主，因此縉云道情的傳承離不開縉云這片土地，但同時也加大了傳承的難度。縉云道情的傳承自古就以口傳心授為主，文獻(xiàn)記載極少，此后逐漸走向消亡。口傳心授的形式還限制著傳承人的范圍，選擇傳承人多數(shù)是靠從周圍認(rèn)識的人中選拔或者親友推薦。近年來，國內(nèi)人口老齡化加劇，年輕人不愿意學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)技藝，更愿意選擇離開家鄉(xiāng)謀發(fā)展，留在縉云本地的年輕人越來越少，導(dǎo)致符合條件的傳承人數(shù)量驟減，這種情況下，縉云道情的傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

縉云道情是一種藝術(shù)表演形式，并不能像大多數(shù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣能夠直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，因此縉云道情傳承人的生活普遍不富裕。縉云道情的學(xué)習(xí)和傳承需要投入大量的精力和時間，不像現(xiàn)代流行音樂通過幾年的系統(tǒng)教學(xué)便可以上臺演出，縉云道情沒有系統(tǒng)的文獻(xiàn)和教材可供學(xué)習(xí)和參考，全憑上一輩傳承人的經(jīng)驗(yàn)開展教學(xué)，可見其學(xué)習(xí)難度大，這種投入大、耗費(fèi)時間長、回報(bào)小且回報(bào)時間長的藝術(shù)表演形式很難被年輕人所接受。在娛樂至上的當(dāng)今社會，縉云道情這種傳統(tǒng)文化市場需求量很小，表演場地、時間無法確定，一般是作為“吉祥物”一樣的存在，大多數(shù)沒有經(jīng)濟(jì)回報(bào)。面對這些現(xiàn)實(shí)問題，即使對縉云道情傳承抱有極大熱情的人，迫于現(xiàn)實(shí)原因也很難全心投入，只能將其作為副業(yè)，在滿足基本生活需求之余將學(xué)習(xí)與傳承縉云道情作為興趣愛好。但是作為要求較高的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，若不能身心投入，其傳承效果將不能達(dá)到預(yù)期。而地方高校作為年輕人才的培養(yǎng)搖籃，正是宣傳縉道情保護(hù)，為年輕傳承人的培養(yǎng)提供良好環(huán)境的最佳場所。

2.傳承形式老舊

縉云道情起源于唐朝道教，宋朝時流行于民間，至清朝發(fā)展鼎盛，所唱內(nèi)容主要為民間奇聞軼事，所存文獻(xiàn)極少，且大多數(shù)都在抗戰(zhàn)時期失傳了。新中國成立后，幸存的縉云道情傳承人才重回大家的視野中。在宋朝，道情與曲牌和詞牌結(jié)合，涌現(xiàn)出了很多表現(xiàn)形式，但是清朝時，道情的文字材料僅存徐大椿的回溪道情以及鄭板橋的道情十段，導(dǎo)致縉云道情傳承范圍越來越局限。現(xiàn)今娛樂形式呈現(xiàn)多元化，縉云道情這種側(cè)重以方言為表演載體的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過于傳統(tǒng)、傳播范圍過小，沒有市場，也沒有廣闊的發(fā)展空間。現(xiàn)在縉云道情的表演場地主要是公益性質(zhì)場所或者小劇場，觀眾少，而且縉云道情這種地方特色濃重的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難在大型舞臺演出，嚴(yán)重阻滯了縉云道情的傳承發(fā)展。

音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多數(shù)都如縉云道情一樣在傳承過程中曾經(jīng)出現(xiàn)斷層或者文字記載的流失，若要將縉云道情為代表的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，就必須要吸收現(xiàn)代社會的元素，不僅僅是舊事新編與更新演唱故事這么簡單，要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。作為新文化傳播的中流砥柱，當(dāng)代大學(xué)生是文化傳播的主要載體，將音樂非遺融入地方高校通識教育能夠改善縉云道情這類音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承形式老舊的現(xiàn)狀。

（二）音樂非遺融入地方高校通識教育的必要性

由于國民對于音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及傳承意識普遍較低，縉云道情的生存環(huán)境極其惡劣，傳承人數(shù)量逐年遞減。若要對縉云道情實(shí)施保護(hù)，需要加大宣傳力度，提高國民對于音樂非遺的傳承與保護(hù)意識，使其認(rèn)識到保護(hù)縉云道情這類音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

地方高校通常將非遺文化教學(xué)分為通識教育和專業(yè)教育兩類，同時專業(yè)教育又分為傳承人教育和保護(hù)、研究人員教育。以縉云道情為代表的地方性音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高素質(zhì)理論研究者并不多，若要培養(yǎng)這方面的研究人員和傳承者，需要投入大量的人力和物力。同時縉云道情作為一種傳承千年的民間藝術(shù)，其文化底蘊(yùn)深厚，學(xué)習(xí)難度較高，并不是短時間內(nèi)通過專業(yè)教育就能完成的。總體來說，要以專業(yè)教育的方式培養(yǎng)縉云道情的傳承人和保護(hù)人，由于其準(zhǔn)入門檻較高，以縉云道情作為研究方向設(shè)立地方高校專業(yè)并不合理，若將縉云道情融入地方高校通識教育則能夠有效解決這些問題。

在地方高校通識教育中融入縉云道情這類音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以提高學(xué)生對其的保護(hù)意識和人文素養(yǎng)，同時也可以推動地方高校對音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及性教育。與專業(yè)教育的巨大人物力投資以及專業(yè)性、理論性要求相比，通識教育針對各學(xué)科、各院系的所有學(xué)生，準(zhǔn)入級別更低。作為中華民族的一份子，保護(hù)縉云道情這類音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。

地方高校作為培養(yǎng)高等人才的場所，在傳播與保護(hù)縉云道情方面發(fā)揮著重要作用。在校大學(xué)生是未來的社會棟梁，他們所受的教育和熏陶，決定著他們未來將會承擔(dān)的責(zé)任，利用通識教育，使這些大學(xué)生在未來能夠承擔(dān)起保護(hù)和傳承縉云道情的責(zé)任，以此為基礎(chǔ)，提升全社會各階層人士對縉云道情的保護(hù)意識。實(shí)際上，已有不少地方高校開設(shè)了通識教育課程，但是迄今為止，并沒有院校開設(shè)縉云道情賞析選修課，導(dǎo)致相關(guān)專業(yè)傳承人培養(yǎng)基數(shù)過小，不能實(shí)現(xiàn)保護(hù)縉云道情的目的。整體來看，地方高校通識教育中融入縉云道情這類音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是增加通識教育課程內(nèi)容、拓展通識教育資源的主要途徑，但是現(xiàn)今通識教育的普及程度還不及專業(yè)教育范圍廣，加強(qiáng)通識教育是保護(hù)縉云道情最直接的方法，也是拓展高校通識教育資源的必然選擇。

目前地方高校的教育水平不斷提高，教學(xué)模式也在不斷完善，承擔(dān)保護(hù)音樂非物質(zhì)文化的責(zé)任也越來越大。在未來，地方高校需要大力發(fā)展通識教育，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，使其擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承縉云道情這類音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。

（三）音樂非遺融入地方高校通識教育的意義

伴隨著我國對非物質(zhì)文化保護(hù)的重視程度不斷提高，地方高校將通識教育與音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的情況越來越多，將縉云道情與地方高校通識教育融合在一起具有以下意義：

縉云道情與地方高校通識教育融合有利于豐富在校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。縉云道情與縉云當(dāng)?shù)孛裆袼字g的聯(lián)系緊密，深受普通民眾的喜愛，地方高校在通識教育中融入縉云道情教學(xué)，能夠發(fā)揮地域優(yōu)勢，豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu)。

縉云道情與地方高校通識教育融合有利于宣傳音樂非物質(zhì)文化的傳承與保護(hù)。縉云道情作為傳統(tǒng)文化，是縉云地區(qū)的文化瑰寶，對縉云道情的保護(hù)和傳承有利于對縉云地區(qū)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

縉云道情與地方高校通識教育融合符合縉云地區(qū)文化發(fā)展的需求，能夠大力推進(jìn)該地區(qū)的文化建設(shè)。

二、音樂非遺融入地方高校通識教育資源拓展

（一）具體措施

根據(jù)地方高校的通識教育現(xiàn)狀和縉云道情的傳承與保護(hù)的困境，將縉云道情融入地方高校通識教育對于地方高校和縉云道情來說是雙贏的，既能夠提高地方高校通識教育特色，又能對縉云道情起到推廣與宣傳的作用。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，縉云道情具備自己獨(dú)有的文化特色，如何與地方高校固有的通識教育模式相融合是我們研究和探索的重點(diǎn)，具體措施如下：

地方院校開設(shè)通識教育課程，在教授理論知識的基礎(chǔ)上，積極開展興趣實(shí)踐課程，組織開展縉云道情興趣研究社團(tuán)和興趣小組，提升學(xué)生對縉云道情的研究積極性，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)縉云道情表演的基本技能，并開展匯報(bào)演出。

地方高校自主編寫縉云道情相關(guān)教材。為防止通識教育課程教學(xué)松散、流于形式，提高教學(xué)質(zhì)量，編寫一部具有針對性、實(shí)用性、操作性強(qiáng)的縉云道情教學(xué)材料具有重要意義，其內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識、基本理論、傳承方式和保護(hù)要素。高質(zhì)量的教學(xué)材料是保證通識教育良好實(shí)施效果的關(guān)鍵。

地方高校定期組織學(xué)生參加縉云道情實(shí)踐活動。帶領(lǐng)學(xué)生觀看縉云道情的現(xiàn)場表演，切身體會縉云道情的文化魅力，并且現(xiàn)場向傳承人學(xué)習(xí)縉云道情表演基本功，甚至與傳承人一起進(jìn)行現(xiàn)場表演，促使學(xué)生更深層次地深入了解縉云道情。

（二）三位一體的地方高校通識教育資源拓展策略

地方高校通識教育與音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相融合還需要政府文化部門與傳承人配合，以實(shí)現(xiàn)通識教育資源的拓展。

1.政府輔助音樂非遺融入地方高校通識教育

根據(jù)相關(guān)規(guī)定，地方政府需為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承提供場地和經(jīng)費(fèi)支持，扶持非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)，因此在地方高校通識教育中融入縉云道情時，政府可以給予地方高校經(jīng)費(fèi)支持，這無疑能夠在一定程度上減輕地方高校的財(cái)政壓力，提高音樂非物質(zhì)文化宣傳保護(hù)的積極性。政府可定期到地方高校了解具體實(shí)施情況，監(jiān)督相關(guān)款項(xiàng)流向，同時為縉云道情傳承人搭建平臺，在政策上支持縉云道情傳承人到地方高校開展教學(xué)，提供更多的場地方便縉云道情傳承人訓(xùn)練演出，方便開展地方高校通識教育。

2.傳承人輔助音樂非遺融入地方高校通識教育

地方高校通識教育與以縉云道情為代表的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的前提是學(xué)校開展相關(guān)通識教育時，能夠聘請到專業(yè)的老師，而縉云道情傳承人無疑是最佳選擇。相關(guān)規(guī)定要求非遺傳承人應(yīng)在合適的條件下開展傳承教育，對傳承人加以培養(yǎng)，并對相關(guān)歷史文獻(xiàn)、資料、實(shí)物妥善保管，配合相關(guān)組織和群體展開非遺考證保護(hù)活動。縉云道情傳承人進(jìn)入地方高校開展通識教育授課，符合有關(guān)規(guī)定，既能起到宣傳保護(hù)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，又可以在相關(guān)地方藝術(shù)院校發(fā)掘縉云道情的傳承人。

3.教學(xué)主導(dǎo)音樂非遺融入地方高校通識教育

傳承與保護(hù)是縉云道情傳承人的主要責(zé)任與義務(wù)，地方高校是培養(yǎng)高等人才，宣揚(yáng)與傳承文化的基地和載體。很多地方高校都開設(shè)了音樂相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)出了一批又一批的音樂類人才，在資源上具備一定的優(yōu)勢，在音樂非遺融入地方高校通識教育方面具備獨(dú)特的先天優(yōu)勢。地方高校只有提升對縉云道情保護(hù)傳承的重視程度，才能實(shí)現(xiàn)音樂非遺與通識教育的深度融合。地方高校首先需確認(rèn)培養(yǎng)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑，教師需要充分了解縉云道情后才能通過通識教育將其教授給學(xué)生。與專業(yè)教學(xué)不同，縉云道情的通識教育需要師資結(jié)構(gòu)科學(xué)合理，才能充分發(fā)揮其作用，通識教育的師資核心是縉云道情傳承人，其次是與縉云道情相關(guān)的研究人員，完善的師資結(jié)構(gòu)才能支撐起科學(xué)合理的縉云道情通識教育。

三、結(jié)語

以縉云道情為例，將音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入地方高校通識教育中，能夠擴(kuò)展通識教育資源，加強(qiáng)學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，弘揚(yáng)本土音樂非物質(zhì)文化。同時也可以為以縉云道情為代表的音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培養(yǎng)傳承人，有利于音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。在今后的研究中，地方高校可以通過不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，開設(shè)更多具有地方特色的非物質(zhì)文化學(xué)習(xí)課程，不斷拓展與更新通識教育學(xué)習(xí)資源，推動高校教育體制的進(jìn)一步完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]張燕麗，張瑞堯.我國高等院校通識教育音樂課程設(shè)置研究[J].教育理論與實(shí)踐，2018（03）：15-17.

[2]晁紅俠.書院制模式下職業(yè)院校通識教育研究[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（12）：175-176.

[3]蔣鳳麗.從通識教育視角看高校茶學(xué)專業(yè)思政教育的“大思政”轉(zhuǎn)型[J].福建茶葉，2017（08）：173-174.

[4]張連橋.高校通識教育核心課程教學(xué)改革與實(shí)踐研究——以“諾貝爾文學(xué)史話”為例[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017（15）：83-85.

[5]張慧.通識教育下高校“三位一體”公共藝術(shù)教育改革研究[J].交響（西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)）， 2019（01）：128-131.

[6]宋希芝.通識教育理念下高校戲曲教學(xué)改革研究[J].臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（03）：124-130.

[7]張靜，田榮軍.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校教育教學(xué)的路徑研究[J].貴州民族研究，2018（07）：231-234.

[8]欒嵐.高等音樂專業(yè)開展?jié)M族音樂文化教育傳承的理論和實(shí)踐探索[J].藝術(shù)百家，2018（04）：34-38+82.

[9]梁慶東，房文婷.非遺傳承與職業(yè)院校音樂教育體系的構(gòu)架[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2018（36）：92-96.

[10]宋彥斌.音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中小學(xué)傳承的瓶頸問題研究[J].中國音樂，2018（05）：170-175+182.