學術史視域下中國敘事文化學研究的得與失

文/寧稼雨

中國敘事文化學研究是針對以小說戲曲為主的中國古代敘事文學研究提出并實踐的一種新方法。其核心要點是：西方學術范式的古代小說戲曲研究以文體史和作家作品研究為主，其暴露出的問題是由若干種文體和作家作品構成的中國敘事文學故事類型單元（如《西廂記》、王昭君）因此被割裂。為了克服上述弊端，敘事文化學參考借鑒了西方民間文學主題學研究方法，以故事類型為研究中國敘事文學的出發點，在梳理中國敘事文學故事類型的基礎上，對其中重要個案類型作系統深入研究。并把這種探索作為反思20世紀中國學術全面西方化的問題弊端，尋找中國敘事文學研究新領域的開始。

中國敘事文化學研究的醞釀和初步構想

大約在1990年前后，筆者在當時南開大學中文系資料室找到一本中國臺灣學者陳鵬翔先生編輯的《主題學研究論文集》。通過該書線索，筆者進一步了解了西方主題學研究的基本內涵和發展過程，受到很大的啟發，并且從中萌發了中國敘事文化學研究最初的意念。

以上文所述外來研究方法的可操作標準對主題學研究路徑加以審視，可發現該研究策略對中國古代敘事文學研究既有積極的啟示作用，也有不合榫之處：一是在故事傳播形態上，主題學研究對象民間故事為口頭傳承，以小說戲曲為主體的中國敘事文學主要為書面文學；二是主題學研究的視域主要在西方，作為其工作基礎的“AT分類法”以西方民間故事為研究范本，中國古代敘事文學既不同于書面形態的西方小說戲劇，更不同于西方口頭形態的西方民間故事。以上兩個因素促使筆者產生這樣的理念：一方面，主題學研究對于以小說戲曲為主體的中國古代敘事文學，具有重要啟示和借鑒作用；另一方面，中國古代敘事文學研究不能完全照搬主題學研究的理念和方法，需要根據中國本體需要加以調整改造。質言之，借用主題學方法研究中國古代敘事文學需要更換20世紀以來“以西為體，以中為用”的傳統定勢，代之以“以中為體，以西為用”的規則。這也正是中國敘事文化學和一般性借鑒使用西方主題學方法研究中國文學之研究路徑存在根本不同之所在。

在對主題學研究基本原理和相關文獻進行研讀，基本掌握其原理大要和具體方法基礎上，筆者又著重就該方法對于研究中國古代敘事文學的可行性進行反復思考，并找到用主題學方法研究中國古代敘事文學的具體突破口和落腳點——個案故事主題類型研究。

中國敘事文化學研究的起步實踐和基本內涵

在此基礎上，就中國敘事文化學研究的理論基礎與操作實踐，開始了摸索和實踐過程。這一學術過程大致分為兩步走。第一步是通過研究生培養和教學，逐步構想和搭建中國敘事文化學研究的理論框架和操作實踐。第二步是在第一步摸索實踐的基礎上開始系統研究，并組織推出關于中國敘事文化學研究的相關成果。經過大約10年左右的思考和摸索實踐，從21世紀初開始，中國敘事文化學研究開始陸續向學界推出系列成果，同時也陸續受到學界同行的評價并進行交流。這些文章分為三類：一類是基礎類的故事類型個案研究；二是部分重要個案故事類型的研究綜述和展望；三是關于敘事文化學研究總體理論性文章。除此之外，作為敘事文化學研究整體工作及基礎工作的索引編制也有了階段性重要成果。

目前，中行智能柜臺主要辦理非現金業務，其功能涵蓋了賬戶服務、查詢打印、電子銀行、投資理財、外匯業務、轉賬匯款等38類150余項業務，已經覆蓋了絕大部分個人非現金業務，后續功能將不斷拓展。智能柜臺在中國銀行云南省分行于2018年6月15日實現了全轄網點智能柜臺100%全覆蓋目標，并同步使用人臉識別功能，這也標志著云南中行全轄所有網點業務處理能力進入了高速公路時代。

關于中國敘事文化學研究“中體西用”原則。倡導中國敘事文化學研究的初衷，即是發現20世紀以來“西體中用”的研究方法存在不適合中國敘事文學研究之處，需要回到“中體西用”的原則上來，將其作為研究的起點來審視操作。這一觀點也得到學界同仁的認同和呼應。通過學界同仁的呼應和論證，中國敘事文化學“中體西用”的學理基礎更加鞏固和堅實。

個案故事類型研究是立基于索引編制，在索引所列諸多故事類型中選取構成個案研究條件者進行深入研究。經過幾年的實踐，筆者所指導的研究生學位論文大體上形成了一個中國敘事文化學個案故事研究的系列。這些論文的實踐操作為中國敘事文化學研究積累了豐富的經驗，也為這一新的研究范疇的豐富和完善探索出很多有價值的內容。

理論探討雖然從起步時期就開始了，但為了驗證體系的科學性和實際操作的可行性，中國敘事文化學的理論方法和研究策略一直處于邊搭建、邊實踐、邊調整、邊完善的過程中。大體而言，可以分為微觀、宏觀兩個探索方向：

再次，索引編制的系統安排。考慮到中國敘事文學歷史悠久、數量眾多的實際情況，為使索引編制摸索經驗，穩妥進行，研究程序采用分段編制、最終合成的次序。計劃將《中國敘事文學故事主題類型索引》按照朝代順序分為先唐、隋唐五代、宋元、明代、清代五編，待五編分別完成后合成為一體。《先唐敘事文學故事主題類型索引》作為先導，基本上實踐了中國敘事文化學研究的基本原則和基礎理念，為后面幾編的索引編制奠定了基礎。

2.3.2 經產婦各分娩年齡組高血壓發生率 隨著產婦年齡的增加，高血壓(包括高血壓合并妊娠與妊娠期高血壓疾病)發生率逐漸增加，趨勢卡方檢驗差異有統計學意義(P<0.05)。見表2。

二是力圖將這一新研究路徑提升至學術范式主體回歸的層面。20世紀以來，針對西方學術范式的“移植”行為，不僅限于中國文學研究領域，也包括人文社會科學的各個領域。一方面，西方學術范式的引進，促成了本土學術研究的現代化。另一方面，隨著學科體系精細化和繁密化，西方學術范式與中國本土研究對象之間的錯位和不合得以顯現。針對此一現象，筆者贊同葛兆光先生的觀點，他以馮友蘭先生《中國哲學史》為例，說明“哲學史”這一西方學科體系和研究范式在研究中國相應研究對象時所面臨的尷尬，因而放棄使用“哲學史”的名稱和范式，代之以“思想史”。類似情況在社會科學其他領域也逐漸開始受到關注和議論。由此可見，在敘事文學研究領域采用故事類型研究取代文體史和作家作品研究，這一研究范式的轉型，就不僅僅是孤立現象，而是一普遍性問題：20世紀以來在“西體中用”背景下形成的社會科學研究范式，已到了需要從整體格局上加以反思、調整乃至更新的時候。

對中國敘事文化學研究學術價值的總體梳理綜述

經過近30年的思考和實踐，中國敘事文化學已經基本上形成了比較完整的研究體系，產生了一批研究成果。下面從三個方面對之進行理論梳理。

（一）索引編制方面

這些個案故事類型研究大致有以下特色：個案故事類型的覆蓋范圍比較全面，形成幾個比較集中、有一定規模的題材類型系列群。目前主要的題材類型系列群有：神話題材系列、歷代帝王題材系列、歷史人物題材系列、文學人物形象題材系列。根據題材系列角度不同，也逐漸形成不同題材系列的不同研究路徑特色。

首先，“中體西用”的理念原則。為系統研究個案故事類型需要，把研究對象從整體上進行分類編號，這種方法始自西方主題學研究的“AT分類法”。編制中國敘事文學故事主題類型索引，必須直面中國敘事文學故事類型研究的實際需要，回到“中體西用”的本位上。

其次，索引編制的分類原則和方法。“AT分類法”被西方民間故事研究界奉為圭臬。它之所以不能完全照搬到中國敘事文化學研究體系當中，主要有三方面的原因：研究對象的差異，東西方何者為重心的差別，“AT分類法”的分類邏輯尚有改善的余地。為了解決以上三點問題，就必須根據中國敘事文學的原生形態，按照同類可比的原則加以分類。《先唐敘事文學故事主題類型索引》將中國敘事文學故事主題類型索引分為“天地”“神異”“人物”“器物”“動物”“事件”六類。這個分類既有對主題學故事分類理念的合理吸收，又根據中國敘事文學實際情況有針對性地加以改造，體現出“中體西用”的基本原則。

一是方法論更新，跳出傳統小說戲曲研究拘泥于文體史和作家作品研究這一舊范式的窠臼，尋找從故事類型角度入手的新研究方法。因為從故事類型研究角度看，由諸多文體和作家作品所構成的某個案故事類型，往往容易被文體史和作家作品研究的視角所忽略，造成個案故事類型完整體系的割裂。而敘事文化學視角的故事類型研究需要把個案故事類型本身視為一個跨越諸多文體和諸多作家作品的文學鏈條整體，其中既包括“竭澤而漁”式的全面文獻挖掘，也包括對個案故事演變發展中情節、人物變化梳理，乃至對這種變化作出文化和文學的系統闡釋。這種研究方式在一定程度上將對文體史和作家作品研究的不足之處進行補救。

當然《先唐敘事文學故事主題類型索引》也暴露出一些不足和局限。在全局設置方面，考慮到全部敘事文學故事類型規模浩大，為方便研究，采用了斷代編制的方式。長處是以斷代為試點，全面嘗試和探索敘事文化學研究索引編制的分類原則和編制方法，盡快將其投入研究使用。其短處則是因為斷代編制而造成很多個案故事類型文獻材料無法形成完整系統鏈條，因而影響其整體的使用效率。在入選故事類型方面，仍有斟酌、補充的空間。《先唐敘事文學故事主題類型索引》考慮了文獻資源來源的廣泛性，采用以敘事文學文獻為主，其他文史文獻為輔的原則。相比之下，文史文獻資源因存在界限標準不一等原因，操作上存在一定難度。

（二）個案故事類型研究方面

個案故事類型研究是敘事文化學研究的主體和實績性工作。由于堅持把這一方法貫徹到研究生課程講授和學位論文撰寫過程當中，以南開大學為主體的研究團隊近30年來在個案故事類型研究方面取得較為可觀的成果，至2018年止，共完成碩士學位論文32篇、博士論文22篇。

在西方主題學研究范式中，索引編制是整個主題學研究的基礎工程。如同“AT分類法”對于主題學研究的奠基作用一樣，敘事文化學研究把囊括整個中國古代敘事文學故事類型的索引編制作為重要的基礎工作。敘事文化學研究在這方面已有的成果為《先唐敘事文學故事主題類型索引》，該索引的主要特色在于：

（三）敘事文化學理論方面

敘事文化學研究的理論探索主要集中在對于中國敘事文化學研究的整體規劃和構架上，具體內容上文已經涉及。這部分相關探索已引起學界同仁關注并給予積極的理論回應，彼此之間或有吻合交叉，或互為砥礪生發，姑列舉幾個具有代表性的觀點。

關于索引編制。索引編制是中國敘事文化學研究的基礎，學界同仁對此從科學性和學術價值等方面給予了關注和肯定。這些評論使得中國敘事文化學研究的索引編制工作在得到肯定的同時，也發現某些調整提升空間，為這項工作的繼續深入打下基礎。

醫院財務管理質量直接關系到醫院的整體運營，但是從當前醫院財務管理情況來看，缺乏專業人才、缺乏完善內部審核機制、缺乏對資產管理的重視等問題非常突出。醫院應該正視這些問題，并采取相應措施給予解決，注重財務管理專業人才的培養，不斷完善內部審核機制，建立資產管理部門以加強對醫院資產的管理，通過多種措施的聯合實施，不斷改進醫院財務管理中存在的問題，實現醫院財務管理質量的逐步提升，保證醫院長遠穩定發展。

在參考借鑒西方主題學研究，并充分考慮中國敘事文學形態和研究需要的基礎上，中國敘事文化學的整體構架在索引編制、個案研究和理論探討三個領域上展開探索：

“索引編制”是要解決中國古代敘事文學故事類型的全部“家底”問題，即按照中國敘事文化學研究對于個案故事類型的基本定義，摸清從先秦至明清中國古代敘事文學故事類型的全部數量，并按照中國敘事文化學研究的體系需要，將其進行分類編號，便于中國敘事文化學長久研究的檢索和參考。這項工作已經取得重要的階段性成果，《先唐敘事文學故事主題類型索引》已經編制完成出版，唐代以后的故事主題類型索引也在規劃籌備中。

因企業并未建立健全監督及管理制度，所以當前一些企業的財務管理中，造成沒有到位的企業管理基礎工作。下述為具體表現：盡管一些企業已經將財務管理制度建立起來，然而實際操作中并無完全依據有關制度運行，僅僅是流于形式[3]。基于這樣的背景，關于財務管理專業相關培訓，有關財務監管人員根本沒有時間去參加，也沒有對財務管理工作重視。他們法律意識較淡薄，沒有了解很多知識，所以賬簿設置不規范、科目不正確等問題可能出現在他們身上[4]。除此之外，因財務監督機制在一些企業并未建立健全，造成很多白條入賬現象出現在個別企業中，企業財務管理工作得不到重視，企業經費長時間緊張。

關于中國敘事文化學核心研究程序學理性和有效性的學術評估。如果把中國敘事文化學研究比作一副藥方，那么它所要治療的疾病就是由于文體史研究和作家作品研究的限制，造成某些由若干文體和作家作品組合而成的個案故事類型研究被割裂的問題。它的程序就是回到個案故事類型主體位置上來，在對個案故事類型所含各種文體和作家作品文獻進行“竭澤而漁”式文獻挖掘和系統梳理基礎上，對其演變形態過程中的各種異同現象進行文化學和文學的解讀闡釋。這個程序是否合乎中國敘事文學研究的實際情況，是否具有科學性，學界同仁給予了很多肯定性評價。通過學界同仁的積極肯定，中國敘事文化學研究的基本程序不但在學理上得到肯定，而且也對學界敘事文學研究和學位論文撰寫，產生一定的積極影響。

關于中國敘事文化學與中國學術傳統和西方學術方法的關聯。由于中國敘事文化學研究涉及中西方文化和學術傳統直接的密切關聯，所以，中國敘事文化學研究方法對于中國傳統學術和來自西方學術具體吸收和揚棄成分如何，也成為學界同仁評價中國敘事文化學研究的一個重要方面。

輻射是熱量以波的形式，由一個物體轉到另一個物體的現象，通過物理和光學原理可將玻璃表面的發射率降低，可減少玻璃的輻射傳熱；對流熱損失主要是通過中空玻璃間隔內氣體移動時所進行的熱交換產生的，設置適當的間隔層厚度使對流損失達到最小；傳導是物體內部的熱由高溫側向低溫側轉移的現象，窗戶上的傳導損失主要是通過窗框和玻璃發生的，通過改進窗戶材料，使用更絕熱的邊部密封材料可以有效地減少這些損失。此外，保溫百葉的設置在起到對室內裝飾作用的同時又能減少窗的傳熱。

關于中國敘事文化學研究的問題反思和解決方案

中國敘事文化學已經取得階段性的成績，但距離成為一種示范意義的研究范式，還有很大的提升和改進空間。目前存在的主要問題和解決方案有：

首先，中國敘事文化學作為一種對于目前研究具有補充價值甚至可能具有潛在革命性的新研究范式，尚未引起學界足夠的關注和投入。作為一種新的研究方法，中國敘事文化學已經在學界產生一定影響，但這個影響的力度和廣度還比較有限，有很大的提升空間。

1922年6月22日，《致梁實秋》:“校訂增廣《律詩底研究》，作《義山詩目提要》，又研究放翁，得筆記少許。暇時則課弟、妹、細君，及諸侄以詩，將欲‘詩化’吾家庭也。”［2］38

學院依托高端權威線上課程，積極內化應用到線下工作和教學實際。學院印發了在線學習通知，要求認真學習“哈佛管理導師”“中歐在線MBA”和中央黨校的課程，在行動學習中進一步開闊視野、更新觀念、增長知識、提升能力，共同打造學院“價值中心”。目前，學院重點培訓班，如黨校班、中青班等，均開設了線上學習課程。國際班在線下案例開發中，授課老師帶領并講解學習了“哈佛管理導師”九大模塊40 門課程，最終結合行動學習法，用“哈佛管理導師”學習成果形成了17 個中石油海外項目案例和15 個國內案例。

其次，關于索引編制。《先唐敘事文學故事主題類型索引》在摸索中國敘事文化學索引編制方面已經取得成功，也得到學界同仁的首肯，但從作為一門科學的研究方法角度看，還有相當的完善空間，亟須盡快啟動其他朝代段落的索引編制工作。這一點，有些學界同仁的評論文章中已經提及，需要引起相關研究工作者重視。

再次，關于個案故事類型系列研究。作為中國敘事文化學研究工作的主體，個案故事主題系列研究已經取得豐碩成果，但從更高的標準來衡量要求，還存在一些問題。主要包括：一是個案故事題材類型系列的完善和加強；二是在具體的研究方法程序上還有進一步打磨深化的余地。

最后是關于中國敘事文化學研究的理論體系建構和學術評價。經過近30年的摸索，中國敘事文化學的理論體系大體完成基本框架構建，一些重要的理論命題和相關內涵闡述也基本完成，但中國敘事文化學研究還有相當的潛力和加強空間。具體表現在兩個方面：中國敘事文化學體系框架還有很多需要進一步細化和完善之處。就宏觀角度的理論文章來看，對敘事文化學研究本身進行評價和建議的比較多，但對于更宏觀的高度，對于中國敘事文化學方法的提出對于解決20世紀以來中國學界整體上“西學中用”范式所遇到的障礙問題所具有的價值意義則關注不夠。

奧達特羅治療慢性阻塞性肺疾病療效和安全性的系統評價…………………………………………………… 萬子琳等（14）：1977

中國敘事文化學從構想到初步形成較為完整系統的研究范式和操作實踐，已經接近30年。盡管它已經經過不同渠道和角度操作實踐具有一定的學理性和可行性，但從全面調整和更新20世紀以來中國敘事文學研究領域“西學中用”背景下的文體史和作家作品研究范式的更高格局上看，顯然還有漫長的路要走，還有許多問題需要面對和解決。本文希望能在對30年來中國敘事文化學進行全面回顧總結和反思的基礎上，吸引學界更多同仁關注中國敘事文化學，推動其走向更加深廣的局面。