從兒童文學(xué)到兒童影視戲劇的跨媒介研究

賈 寒 黃麗麗

(馬來西亞UTAR拉曼大學(xué)中華研究院，馬來西亞 吉隆坡 43200；海口經(jīng)濟學(xué)院，海南 海口 570100)

兒童文學(xué)在長久發(fā)展的過程當中，由于受到了傳統(tǒng)紙媒的限制，在藝術(shù)的表達方式上缺少一定的靈活性，而兒童文學(xué)相比較大眾文學(xué)最大的區(qū)別就是要從孩子的角度去敘述，并引起兒童的關(guān)注，也正是因為如此，兒童影視文學(xué)和兒童文學(xué)的跨媒介傳播為整個兒童文化的發(fā)展帶來了新的契機。把兒童文學(xué)作品搬上屏幕不僅優(yōu)化了兒童文學(xué)的傳播效果，擴大了兒童文學(xué)的影響力，而且為兒童影視創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容資源。

一、辨析：從兒童文學(xué)到兒童影視文學(xué)

(一)兒童文學(xué)與兒童影視文學(xué)的區(qū)別

兒童文學(xué)，指專門為兒童戲劇演出創(chuàng)作的文本，而影視作品則是將兒童戲劇文學(xué)的特點表現(xiàn)在劇本的戲劇結(jié)構(gòu)上，劇作者對構(gòu)成劇本內(nèi)容的生活材料所進行的組織和安排。兒童文學(xué)劇本是供兒童演出和閱讀的劇本，要符合兒童的接受能力。一般兒童劇本故事是一個主線，按照起承轉(zhuǎn)合的敘述順序來講述。導(dǎo)演的劇本創(chuàng)作是需要以文學(xué)作品為藍本進行的，常常會通過蒙太奇、光影色彩和音響等表現(xiàn)形式和手段體現(xiàn)出來。但是兒童戲劇文學(xué)和影視文學(xué)最大的區(qū)別則在于傳播方式的不同，兒童影片可以通過電子屏幕反復(fù)觀看，而兒童戲劇則對場地、人員、道具、燈光等配備都有一定的要求，并且每一次演出都需要人員進行再表演，受到客觀因素的限制。

(二)從兒童文學(xué)到兒童影視文學(xué)的跨媒介研究

所謂的跨媒介就是采用兩種或兩種以上的形式進行呈現(xiàn)，而兒童文學(xué)到兒童影視文學(xué)就是兩種不同的形式，前者以書籍為載體進行體現(xiàn)，后者則是以電影的形式進行呈現(xiàn)。而影視作為大眾傳媒當中的一種媒介，很清楚地闡釋了兒童文學(xué)是通過什么渠道進行傳播的。美國學(xué)者曾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一書中提出了“5W理論”，這其中的“In which channel”就強調(diào)了大眾傳播學(xué)研究當中關(guān)于“媒介分析”的內(nèi)容，但同時這個理論當中也存在一些弊端，沒能很好地從反饋的角度揭示人類社會傳播的雙向與互動性質(zhì)。因此也就是在提示兒童文學(xué)在向著兒童影視發(fā)展的過程當中要能夠在遵循“5W理論”的基礎(chǔ)上更加注重反饋的形成，并且能夠注重傳播的雙向與互動的性質(zhì)，使得內(nèi)容在傳播的過程當中，受眾易接受并能做出一些反饋。

二、內(nèi)容·渠道·效果：影視動畫片《馴兔記》跨媒介傳播特點

(一)內(nèi)容：通過“塑造乖孩子”這一主題，注入教育意義

議程設(shè)置理論的提出使得大眾傳媒在傳播的過程當中利用輿論去引導(dǎo)人們的觀點，以此形成某種意見，而《馴兔記》正是假借小男孩皮皮魯在校園中的遭遇，來反映學(xué)校教育和家庭教育當中，教師和家長希望孩子成為“優(yōu)等生”，成為“乖孩子”的偏頗思想，希望能通過皮皮魯在學(xué)校遭受“不公正待遇”和“母親讓他向優(yōu)等生學(xué)習(xí)”這兩個場景，來向家長表達出，希望家長能夠尊重孩子們的天賦，能夠使得兒童教育更加符合兒童發(fā)展要求。

(二)渠道：“跨媒介”議程設(shè)置，使作品形象更加立體化

跨媒介的議程設(shè)置能夠使文學(xué)形象更加生動、立體。這個故事在被搬上銀幕之后，雖然只有短短的24分鐘，但是通過對教師和周圍學(xué)生、家長的刻畫來和皮皮魯形成強烈的反差。教師提問對著給出標準答案的孩子稱其為“優(yōu)等生”，而對皮皮魯天馬行空的想法卻做出了批評，說其搗蛋，甚至是這個“優(yōu)等生”也幫助老師教訓(xùn)了皮皮魯，就在這時“優(yōu)等生”居然變成了兔子，學(xué)生們倉皇而逃，教師卻夸獎了他，正是因為如此所有的孩子都想變成兔子，滿懷不解的皮皮魯回到家中希望父母能解決他的疑惑，但是話都沒有說完，皮皮魯?shù)膵寢尵秃芗鼻械匾笃て斚騼?yōu)等生學(xué)習(xí)，甚至說他遇到了一個好老師。影視作品當中將“變成兔子”的這個過程具象化，形成了很強烈的視覺沖擊，再加上教師表揚優(yōu)等生時的“虛偽的假笑”和批評皮皮魯時的“面目猙獰”都將書中想要表達的形象進行了表現(xiàn)，使得形象更具體，更具有沖擊性。

(三)效果：跨媒介編碼、解碼，訴諸情感，提升解碼共通性

霍爾的“編碼與解碼理論”在大眾傳播領(lǐng)域的應(yīng)用十分廣泛，解碼是信息被閱讀和理解的過程，既包含意識形態(tài)也包含行為結(jié)果。《馴兔記》當中，大眾媒體通過影視這一媒介將“乖孩子”這個議題搬上屏幕，以此引起家長和老師的關(guān)注，希望能夠通過這個議題讓家長和老師形成尊重孩子的觀念。文學(xué)作品通過影視形象的刻畫，使得故事通過鮮明的人物形象更直觀地傳遞出來，能夠在觀眾當中形成很強的代入感，使得人物形象表達變得更加直接而具有沖擊性，更容易引起共鳴，提升了編碼與解碼的共通性。《馴兔記》在跨媒介傳播的過程當中，通過人物形象的塑造更加清晰地表達出了文學(xué)作品當中想要傳達的意思，這種直接而簡單的表達更容易形成視覺沖擊引起共鳴。

三、中國兒童文學(xué)作品跨媒介傳播的改編之路

(一)不斷豐富文學(xué)作品的傳播形式，滿足童趣心理

兒童文學(xué)的多媒體包括：兒童繪本、兒童戲劇和兒童影視作品。一般這些作品是以劇本的形式書寫出來，再通過多媒體的手法把它呈現(xiàn)在孩子們的面前。這類作品應(yīng)用能力強，可以通過不同的媒介傳播給孩子們，方便普及，能夠讓孩子們更直觀更方便快捷地領(lǐng)會其中的內(nèi)容。兒童文學(xué)作品在創(chuàng)作的過程當中最重要的就是要體現(xiàn)其教育性，要能通過簡單的描寫反映“兒童社會”的一些現(xiàn)象，并能在一定程度上引起家長的一些興趣。但是在文學(xué)作品表達的過程當中，由于單一地依靠紙質(zhì)媒介進行傳播，很多孩子或家長在選擇兒童文學(xué)的過程當中可能因為各種原因很難引起直觀的共鳴，但是在文學(xué)作品的影視化很好地解決了這個問題，他們利用直觀的手段，通過對人物表情、動作等的塑造和對場景的綜合使用，通過簡單的方式將文學(xué)作品當中表達的情感和教育性更直觀地體現(xiàn)出來，跨媒介敘事更好地提升了傳播面和體驗感。

(二)注重內(nèi)容為王，增加美學(xué)包裝

兒童文學(xué)作品在改編的過程當中最應(yīng)當重視的就是要豐富其在影視創(chuàng)作作品當中的奇特想象。文學(xué)作品在向影視作品改編的過程當中其實是存在很大的差別的，文學(xué)作品并不能直接用于影視作品的創(chuàng)作，而是需要通過相關(guān)的改編來達成影視表達的效果，影視表達過程當中需要通過創(chuàng)設(shè)一定的場景來將書中的想象力具體化，但是傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法在創(chuàng)新的過程當中形成了一定的局限，很多作品在改編的過程中常常出現(xiàn)“換湯不換藥”的現(xiàn)象，很容易造成觀眾的視覺疲勞，就不能夠完全達成創(chuàng)作的最終目的。因此，在影視創(chuàng)作過程中，首先應(yīng)當遵循兒童想象力的特點并結(jié)合兒童所處的時代和生活特征進行創(chuàng)造，但并非脫離生活實際而創(chuàng)作，想象力在影視作品的創(chuàng)作過程當中應(yīng)當是基于生活又高于生活的，找到痛點進行創(chuàng)作；其次，就是要能注重內(nèi)容的表達，跨媒介傳播當中注重包裝的重要性，要能給人帶來美的體驗，提升“美”的傳播效果。

(三)遵循典例，注重從西方的改編作品當中吸取經(jīng)驗

西方兒童文學(xué)的發(fā)展之路是值得借鑒的。以西方最有名的小說《哈利·波特》舉例說明，J.K.羅琳在對一個戴眼鏡的小男孩塑造的過程當中賦予了他一個傳奇的身份，他有朋友、會魔法，而這正構(gòu)成了整部作品的主線。影視作品的創(chuàng)作過程當中更是將“魔法”用不同的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出來，并伴隨著不同的場景和主人公各個階段的成長經(jīng)歷都做出了不同的表達。西方的兒童文學(xué)在影視化的過程當中注重對兒童文學(xué)體系化的建設(shè)，能夠通過一個大的框架的構(gòu)建將文學(xué)作品當中想要表達的意味體現(xiàn)出來，最重要的一點就是西方的文學(xué)作品當中常常會出現(xiàn)光怪陸離的事物，諸如“魔法”，而這種不存在的東西在影視化的過程當中具象化之后就相當于將兒童的想象表現(xiàn)了出來，就像是表達出了孩子的內(nèi)心需求，而這一點正是中國兒童文學(xué)作品當中的短板。因此，首先，中國兒童文學(xué)作品在創(chuàng)作的過程當中應(yīng)當更注重擴大想象力，這種想象力可以是天馬行空不切合實際的，但這種不切合實際必須符合兒童的心理，將兒童內(nèi)心的東西具象化來引起共鳴，而其中所傳達出的教育性的東西，則要通過較為成熟的手段向家長表達出來，來引起家長的反思；其次，為中國兒童文學(xué)的創(chuàng)作者提供更多的幫助，這種幫助是為了幫助中國的兒童文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程當中能夠不忘初心，從兒童的角度出發(fā)去創(chuàng)作符合兒童精神世界和渴望的作品，賦予兒童文學(xué)作品新的能量與變化。

兒童文學(xué)的創(chuàng)作過程當中，最重要的就是要保障兒童文學(xué)創(chuàng)作的純粹性，這種純粹性是兒童文學(xué)作品創(chuàng)作當中最不可或缺的。兒童文學(xué)的純粹性其實來源于兒童思想本身的純粹性，而這種純粹性同時又來自兒童豐富的想象力，孩子的世界天馬行空，任何事情在孩子的世界當中都是能夠進行想象的，而這種想象力正是文學(xué)作品在創(chuàng)作過程當中的靈感來源，因此好的兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作一定是能夠拋棄功利性的思想的，站在孩子的角度，用孩子的眼睛去看待我們所生活的世界。

(四)以史為鑒，加強對兒童影視文學(xué)作品的研究

兒童影視劇文學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，涉及面廣，因此現(xiàn)在的研究當中難免會出現(xiàn)欠缺和不足，也正是因為交流不足和缺乏理論指導(dǎo)對我國兒童影視文化發(fā)展產(chǎn)生影響，使得兒童影視文化在發(fā)展的過程中，不能夠形成整體的“規(guī)模效應(yīng)”，其所產(chǎn)生的影響只能簡單地輻射到少數(shù)人群，難以達成傳播效果。立志于借鑒中國兒童文學(xué)作品的特色和民族化等現(xiàn)有的成就，在吸取前人寶貴經(jīng)驗和財富的基礎(chǔ)上推陳出新，對于當今中國兒童文學(xué)作品跨媒介傳播的改編之路給予啟示和幫助，有著不可低估的意義和作用。

首先，應(yīng)當加強對兒童影視文學(xué)作品發(fā)展歷史的研究，從中吸取有效的創(chuàng)作經(jīng)驗，以此來形成影視文學(xué)作品的創(chuàng)作體系。影視文學(xué)作品的研究應(yīng)當是分階段進行的，研究在不同時期兒童影視文學(xué)作品的創(chuàng)作存在怎樣的特征，并分析一個時期使用的創(chuàng)作手法所引起的觀眾的反響和態(tài)度。然后再研究下一個時期進行整體的對照分析，分析影視文學(xué)作品的發(fā)展與改變，并在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對影視文學(xué)作品的創(chuàng)作發(fā)展態(tài)勢進行估計，為寫作提供充足素材。

其次，就是要在中西方影視文學(xué)創(chuàng)作的對比研究當中取其精華，去其糟粕。西方的影視兒童文學(xué)創(chuàng)作其實和中國的影視兒童文學(xué)創(chuàng)作之間有著很大的差異性，西方更擅長的是利用各種天馬行空的想象和孩子的心理活動來完成創(chuàng)作，而中國的兒童影視文學(xué)創(chuàng)作則更加注重表現(xiàn)其教育性，力求從文學(xué)作品的表達當中傳遞出社會現(xiàn)象和正能量，而正是這樣的創(chuàng)作風格使得中國的兒童文學(xué)在表達的過程當中常常顯現(xiàn)出想象力不足的情況，因此西方的這種創(chuàng)作模式是十分值得借鑒的，但是在借鑒的過程中必須基于中國文學(xué)作品的創(chuàng)作進行更新，而不能完全脫離傳統(tǒng)進行想象。

除此之外，還應(yīng)當重視的就是影視文學(xué)作品的觀眾反響情況。檢驗影視文學(xué)作品的最直接手段就是通過對觀眾反應(yīng)的評價來判斷影視作品創(chuàng)作的好壞。兒童影視文學(xué)作品創(chuàng)作的最終目的就是為了能夠在最大限度上引起家長的共鳴，并通過活潑的表現(xiàn)形式獲得兒童的喜愛。因此，這也應(yīng)作為一項重要的研究目標得到足夠的重視，從反饋當中吸取經(jīng)驗更有利于作品找到正確創(chuàng)作途徑。