《雷米奇遇記》的坎貝爾英雄旅途結構

劉福泉 楊冬冬

(河北大學 藝術學院，河北 保定 071000)

自19世紀末以來，由于人類學與神話學之間的相互激蕩，加之對語言的結構性探索的深入，學者們發覺英雄史詩之中，存在一種相同的模式描述了一名英雄的誕生。在20世紀中期，著名的神話學研究大師約瑟夫·坎貝爾出版了其巨著《千面英雄》，該書通過對世界各地的史詩、傳奇、神話的對比，發覺盡管成為英雄的過程不盡相同，但都基本遵循著相同的結構。通過對材料的規范化，坎貝爾提出了“英雄旅途”理論，認為一段英雄故事一般歷經12個過程，正如一個放大版的、戲劇版的個人成長儀式，經由這一過程，個體成為英雄。該理論影響頗大，甚至從根本上塑造了如今好萊塢電影的敘事模式。因此，了解該理論的基本內涵，理解該理論如何應用于電影對增進我們對影視作品的理解，創作更好的作品大有裨益。本文將先簡要說明“英雄旅途”理論的基本含義，并以電影《雷米奇遇記》為例，詳述其對于“英雄旅途”結構應用的得與失。

一、英雄走過的十二面向

電影不僅是當代視聽藝術的技術結晶表現，更是情感喚起藝術的綜合運用。“英雄旅途”之所以成為當代商業作品的主流敘事結構，正是因其能強有力地激蕩起人們的情緒與喚起人們的英雄感。弗洛伊德(Sigmund Freud)說，“所有的英雄和將要造就成領袖的人，都有其經受考驗的童年”，正如有學者指出那樣，史詩英雄的敘事，就是在有意無意地重演著人類的成長經驗。因而，“英雄旅途”之所以有其廣泛影響力，正是因為它暗合了人們心中對于英雄的原型。榮格(C.G.Jung)認為，“原型是一種形象……他們在歷史過程中不斷重現，凡是創造性幻想得以自由表現的地方，就有他們的蹤影”。正是得益于前人的深層意識研究與神話學材料的廣泛發現，坎貝爾才最終總結出“英雄旅途”理論。這一理論可以被濃縮為三幕的敘事結構，又可以開展為英雄所要經歷的12個面向。

在“英雄旅途”敘事結構中，共有三幕，分別是“離別—啟蒙—回歸”。這三幕共同表征了一個英雄的一般性成長過程，即離開日常的世界，脫離原初的住所，進入自己的旅途，在旅途的過程中學習、領悟，獲得象征其身份的技能、道具、關系，最后英雄解決了問題，真正成為英雄，回歸了日常的生活。這一敘事結構不僅在電影、游戲、小說中是熟悉的，在我們的日常生活中也是如此。人們的成長過程，大到進入某所學校、單位，小到完成某個任務，都經歷了離開、解決、回歸的過程，理論恰恰是深刻地根基于我們的日常之中的,因而人們能實現精神共鳴。“英雄旅途”結構中，每一幕又可以被展開為四個面向，三幕共12個面向，每一個面向都考問著英雄內心的某個缺點與疑惑，英雄唯有妥善地解決每一個面向的問題，才能夠成為英雄。

第一幕“離別”中，有“日常世界—冒險召喚—拒絕召喚—導師出現”這四個面向，這描繪的是一個英雄踏上旅途之前的準備工作，他必須擁有某種使命，這種使命來源于日常世界產生的問題，但他常是猶豫不決的，因他尚不知道自己的能力與作用，恍如一個剛出生的嬰兒一般，這時他內心的恐懼使得必須有一個人來幫助他，來指導他。當英雄接受自己的使命，遵循導師的指引時，他就跨越“離別”進入“啟蒙”這一幕了。

盡管對于自己的使命有所覺悟，但英雄還需要了解自己的能力何在。“啟蒙”這一幕通常與學習、領悟、歷險相聯系，敘述了英雄如何發揮自身的天賦。它包括“越過第一道邊界—考驗—進入迷宮—磨難”這四個面向，英雄在這一幕中會獲得某種道具、或學會某種技能、或領悟某種天賦，但總的來說，這一幕表現的是英雄與自身天賦的結合。

在一切都準備完畢后，高潮的第三幕終于開演，第三幕“回歸”，分為“回報—回歸—復活—滿載而歸”，歷經了冒險，英雄最終成長，似乎順其自然地完成了任務，但真正的危險才剛剛來臨，英雄必須讓自身死去，然后復活，才能夠最終完成英雄的旅途。在120分鐘的電影中，這一幕常被濃縮為20～30分鐘的劇情，且回歸與復活的區隔總不那么明顯。但這一幕中的死去與復活，其實是整個英雄敘事中的點睛之筆，人們不喜愛平淡的故事，人們更喜歡故事充滿創意，甚至帶有一絲悲劇意味，復活就承當了這一角色，這在電影《雷米奇遇記》中尤其鮮明。

二、雷米的英雄旅途

電影《雷米奇遇記》改編自法國作家艾克多·馬洛(Hector Malot)的《苦兒流浪記》(

Sans

famile

)，原著出版于1878年，以雷米為主角，通過他的視角去審視當時社會的狀況與問題癥狀。這部作品歷經多次改編，本文所選用的《雷米奇遇記》，是2018年由安東尼·布勒西耶(Antonine Blossier)執導，新生代童星瑪勒姆·帕坎(Maleaume Paquin)主演。從制作陣容而言，應當說是聚集了法國影界的中堅力量。這部新的《雷米奇遇記》與以往的作品有一定的區別，它對原著進行了大膽的裁剪與混合，將相關的素材進行抽取與混編，最終形成了一部符合英雄旅途敘事結構的好萊塢式商業電影。

電影全長約109分鐘，可以明顯地分作三幕。其中，“離別”這一幕由開頭到第23分鐘，“啟蒙”到75分鐘，“回歸”包含了剩下的時間。從時長來看，這是非常典型的好萊塢電影，電影的重點放置于中間的“啟蒙”階段，這也往往是觀眾最關心、最關注的部分，符合商業片的一般做法。

在第一幕“離別”中，共有四個面向。雷米從小與養母生活在一起，每天與牛做伴，無憂無慮，這是“日常世界”。但突然，“日常世界”出現了問題，雷米的養父出事了，并且雷米被無情地告知他只是被收養的孩子，且要將雷米送回孤兒院。這時，“冒險召喚”出現了，雷米必須找到他的親生父母，這實則隱喻的是雷米要尋找他的真實身份。毫無意外，面對導師維塔利斯的出現，雷米表現出強烈“拒絕召喚”，這一拒絕在影片中由雷米與養母之間令人傷心的別離表現出來了。最終，導師維塔利斯說服了雷米，幫助其開始接受自己的使命，影片中雷米哼唱的童謠暗指雷米要的真實身份，也是他開啟真我的鑰匙。第一幕就在此處落下。

有學者指出，“英雄敘事中的‘啟蒙’階段是‘隔離’與‘回歸’之間的鏈接”，“啟蒙”是主人公對于自身主體認同的可能性的反復確認，在“啟蒙”階段，主人公還會遇到不同的“離別”，因而也需要不斷的啟蒙。在《雷米奇遇記》中同樣如此，踏上旅途的雷米，他的“第一道邊界”就是由無知進入有知，雷米學習了文字，并將自己的嬰兒時期童謠記憶，烙印在了紙上，這象征了個體借由文字概念而被社會化的開始。隨后，雷米開始經受“考驗”，他要在眾人面前展現他的歌唱技巧，通過這個考驗，雷米初步了解了自己的天賦所在，更俘獲了伙伴麗絲的芳心。但進一步的考驗隨即發生，導師因為與警察的沖突，被關了進去，雷米開始孤獨一人，他鞏固了與麗絲的友誼，又進一步地鍛煉自己，等到導師被放出來后，他們迎來旅途中第三次考驗，這一過程表征了雷米逐漸地進入了“最深的洞穴”，開始全面、獨立地尋求自我的主體認同。最終，雷米迎來了這場旅途的“磨難”，他們被狼所追逐，導師的猴子又生了病，經濟上又十分不足。但經過努力，雷米與導師最終成功解決了問題。這也表征著第二幕的落下。正如我們所看到的那樣，在第二幕中，雷米經歷了多次的“啟蒙”，足以向“回歸”發起挑戰了。

第三幕的開頭，以“報酬”為起點，在第二幕中，雷米真正完全了解了自己，因而他可以去得到他的真實身份了。雷米得到了一份報酬，他獲知了有關父母的線索，踏上了“回歸”的旅途。但這次回歸是虛假的回歸，雷米身陷險境，一路與自己的導師向外逃。最終，老師死去了，雷米也差點死在了天寒地凍之中。但還好，“復活”的階段來到，雷米遇見了自己的親生母親，母親通過雷米烙印自己身份的童謠紙片認出了他，故事走向結尾的“滿載而歸”。影片的最后一幕以老年雷米向孩子們講述故事結尾，通過結尾的間接提示，我們知道雷米由流浪兒變成貴族，又建立了孤兒院，同時贍養了自己的養母，且娶了麗絲為妻。一個非常團圓的“滿載而歸”結局。

可以說，《雷米奇遇記》這部作品，就是法國影界對好萊塢主流敘事結構的一次迎合。它嚴格地遵循了“英雄旅途”的敘事結構，刪去了原著中較為沉重的成分，將鏡頭聚焦在雷米身上，較為成功地講述了雷米成為英雄的經歷。而老年雷米沐浴陽光的場景，也是作品對主流敘事結構及好萊塢價值觀的迎合。

余 論

初看起來，《雷米奇遇記》似乎是一部天然地適用于英雄旅途的作品，但經過與原著的比較后，能看出電影實則對原著進行了相當程度的改動。在故事篇幅上，電影僅選用了小說中與導師流浪江湖的部分，而棄置了雷米成為童工的部分。原著是一部現實主義批判作品，因而早期的改編都是借雷米的眼與話語，對社會的陰暗與腐朽進行批判。這是原著中強而有力的主基調。但在電影中，法國社會顯得那么美麗與優雅，雷米的困惑被簡化為個人的身份認同，盡管這有利于套用“英雄旅途”結構，但不可避免地讓作品顯得有些輕浮了。其次，電影中麗絲的母親在原著中其實是雷米的親生母親，他們幾次錯過最終才見面，而麗絲是花匠的女兒，與雷米的出身一致。但在電影中，麗絲搖身一變成為貴族，雷米與她的感情只是單純的男女之情，也未經任何大的波瀾。而電影中雷米的母親，也只是一個沒給人什么印象，最后走走過場的角色而已。這樣一來，原著中富有張力的兩大矛盾，就這樣被消解掉了。

盡管如此，法國人依舊保有其藝術的才能，作品還有一個潛藏的英雄敘事。我們在電影中能發現，雷米的導師才是真正的英雄。他原本是一個著名小提琴家，后來因錯手害了自己的兒女，深感愧疚，自愿流浪江湖；在遇見雷米后，他奉獻自己的一切，甚至在面臨挑戰的過程中，重新拿起了小提琴，這象征了他接受并認同了自身的天賦。而最后，導師為保護雷米而死，但他的精神、靈魂都透過雷米而復活了。這樣看來，導師其實是作品隱藏的英雄敘事，是暗指英雄。

綜上所述，電影在適應坎貝爾的英雄結構敘事的同時，對原著進行了大刀闊斧的改編，但并未獲得很好的反響。究其原因，盡管“英雄旅途”敘事是集各民族神話材料之大成，但每一個民族本身都有它自身的個性，即便是量產的超級英雄電影，也需要自己的個性。我們更關心的并不是他如何成為英雄，而是他為什么要成為英雄，如何成為英雄，正如孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”根基于人們內心深處的，不僅是英雄的同一個故事，也許更是同一種渴望與動機。