新神兵

林俊豪

改革開放初期，家鄉百廢俱興，新風勁吹。

那年，我還在福建汽車廠總裝車間當工人，眼望一輛輛草綠色、新裝的中型載重貨車，徐徐駛出總裝線，停靠在山麓下寬闊的停車場，就像擁抱一位位新生嬰兒，心里有多愜意呀！

那天，車間來了一位身穿綠色舊軍裝，滿臉紅光，身材像羅漢似的高大威武，說話鏗鏘有力的中年人，他還攜帶兩位家鄉來的駕駛員，一見面就自我介紹：“哦——小老鄉，我是家鄉縣民政局副局長老楊，來貴廠購買兩輛剛分配的載重新貨車。”

說實在的，當時還實行計劃經濟，車輛仍是按計劃分配的緊俏物資，既然家鄉的父母官來購買新貨車，我就得傾心盡力、助人為樂呀！

對照指標分配的新貨車牌號，調試車輛性能，加滿汽油，付款開發票，折騰了兩天，才算辦好購車手續。臨離汽車廠大門，老楊揮手告別：“我代表家鄉人民感謝你！如若返家鄉探親，順便到縣民政局喝茶聊天，還得酬謝你一番呢！”

“祝你一路順風！”我爽快應答。

那年金秋，我返鄉探親，順便到縣民政局尋找楊副局長。局里辦事人員說：“哦，找那位部隊轉業的楊副局長，他正在將軍山下的工地上呢！”

我騎著自行車，沿著簡易鄉村公路，找到將軍山下的建筑工地。老楊見到我，如同親人一般，拉長問短，還親昵地說：“哦，工人師傅，中午就留在工地上吃個便飯！”

盛情難卻。我趁午餐之前，流連于工地上。瞧，工地上剛搭建幾間土坯房，兩輛剛從我廠新購的貨車，穿梭運載木料、水泥、沙石，這一切在威嚴挺拔的將軍山下，顯得那么普通單調。我放眼將軍山，山下便是九龍巖大峽谷，在峽谷出口處已修建九龍巖水庫，一潭碧波蕩漾，清澈見底。我沿著水庫旁的沙土小道，邁上登山石板路，不一會兒就聽見水車吱吱扭扭響聲和嘩啦啦的瀑布落水聲，那不就是我從小遠足和夢中縈繞的九龍巖風景區？

中午用膳，老楊端出一大碗新鮮豬肉燜干飯，還說：“工人師傅，工地條件很差，就請你品嘗家鄉普通的豬肉燜干飯，配海蠣青菜湯！”

“行呀，粗茶淡飯，足矣！”我連聲笑納。

我邊吃邊聊：“楊局長，這將軍山下的工地，到底是啥基建項目或工程呢？”

老楊的回話，簡直讓我大吃一驚，原來這將軍山下的基建工程，是籌建家鄉亙古未有的火葬場，實行殯葬制度大改革呀！

“哦，真是一樁破天荒的新事！”我聽著后背涼颼颼的，過后倒覺得習以為常，人家大城市早已推行這項干系民風民俗的民心工程。

在娓娓交談中，我才曉得老楊原是部隊營長，參加炮擊金門等戰斗，轉業后當縣民政局副局長兼抓火葬場基建工程項目。當時家鄉迷信風水鬼神，還挺嚴重，老楊這位曾當解放軍的英雄戰士，不畏鬼神惡魔，晝夜深居在野獸出沒、孤墳遍地的將軍山麓，扛起這面驅鬼神揚正氣的大旗。

我像剛懂事的少年，滔滔問道：“喂——老楊，眼前這山為啥稱將軍山呢？好名聲！”

“哦，這是為了紀念明朝嘉靖年間來家鄉圍剿倭寇的戚繼光將軍，才改名將軍山！”老楊顯得十分自豪。

老楊的話像九龍巖瀑布，一瀉而下，他緊接著說：“那九龍巖大峽谷，別名叫五百底或五百洗，史書記載，當年侵占家鄉的最后五百名倭寇，潛逃到山高林深、水草豐茂的九龍巖，妄圖作垂死掙扎，卻被早已埋伏的戚繼光神兵神將，趕盡殺絕，片甲不留，民心大快呀！”

哦，我從小漫游的九龍巖風景區，竟有如此動人美妙的英雄傳說。

“當年圍殲倭寇，家鄉有虎嘯潭、十八戰、九戰尾、九龍巖五百底等古戰場，為啥要選在將軍山下籌建火葬場呢？”我像個童生，刨根問底。

老楊咽了一大口湯，繼續述說：“當年的古戰場，虎嘯潭邊聳立革命英烈紀念碑，十八戰靠近鬧市建立居民住宅區，九戰尾正籌建媽祖公園……將軍山下的九龍巖，籌建火葬場，家鄉父老長輩，用當年被殲滅的五百名倭寇墊背，靈魂升入天堂，何樂不為呀！”老楊竟顯得那么幽默風趣。

我迎著將軍山麓的風，心里默念，老楊你講得在理，家鄉人民對異邦侵略者有刻骨銘心的仇恨，那明朝圍殲倭寇的英勇戰斗，那抗日戰爭中縣長的兒子帶頭為國捐軀在淞滬保衛戰中……

不久，家鄉的火葬場落成，老楊兼任場長。開初居民們迷信風水，有的將死者棺材半夜抬上山土葬，有的將死豬裝進棺材冒充死人火葬，奇形怪狀，丑態百出。老楊移風易俗，率先將自己逝去的母親送進火葬場火化，給全縣人民開了個好頭。

那個清明節，我在將軍山下的火葬場，送走自己的慈父，眼望著老楊身穿褪色軍裝，像戰士來回奔波，不禁從內心中呼喚：“老楊，你不愧是將軍山下破除封建陋習，捍衛家鄉文明建設的新神兵！”

（摘自《精短小說》）

男子氣概就像一件束身衣，從各方面限制男人的自我解放。男性迫切想要主宰一切，但他們也可能忘記，自己首先是一個普通人，特別是在心理健康方面。他們渴望成為男子漢典范，因此可能無法讓自己在更高層面收獲幸福。

——格蕾森·佩里《男性的衰落》