蘇州民國建筑影響因素分析

李安琪 王慶燕

(蘇州大學建筑學院 江蘇蘇州 215000)

0 引言

蘇州古城歷史底蘊深厚，以往對蘇州城市研究大都著重在明清建筑及蘇州古典園林，民國建筑的記載大多散落在地方志及其他歷史文獻。筆者從蘇州大學出版社出版的《蘇州近代建筑考》[1]《蘇州大學百年建筑》[2]兩本書中發現了蘇州民國時期的有關建筑的文獻，并配有大量建筑照片，對民國時期的建筑的相關記載，如：黃雋茜[3]、單珍娜[4]、劉春羽[5]、劉佳[6]、王昕[7]等學者，從不同的角度對蘇州民國時期建筑的研究。從研究結果上來看，集中在蘇州民居、建筑街道立面、建筑歷史文化等方面。這些文獻中提到的近代建筑產生背景，但有關當時的社會生活方式及建筑思想變化對民國建筑影響的研究頗為乏見。

基此，筆者擬梳理蘇州近代建筑的產生背景及影響因素，介紹了蘇州民國建筑的歷史變遷，并通過實地走訪、文獻閱讀等方法對影響建筑產生的兩方面因素進行研究。由于是基于歷史學對蘇州民國建筑進行研究，以期促進世人對民國建筑有更深刻的認知。

1 蘇州民國建筑概況

近代以來，隨著鴉片戰爭爆發，國民的社會生活方式及理念發生了改變，對外來文化認知的矛盾感日漸體現在社會生活、建筑形式等多方面，華洋雜處的建筑也隨之比比皆是。蘇州民國建筑處于古今交匯期，是承先啟后的重要時期，因此有其獨特的時代特征和風格。

蘇州民國建筑總體上的發展是多元化的。建筑種類可分為公共建筑、居住建筑兩大類，公共建筑可細分為教堂建筑、商業建筑、市政建筑、學校建筑4類；居住建筑可分為別墅、民居兩類。建筑風格上分類，主要有中國傳統式、中西合璧式、殖民地式以及折衷主義式4種?，F存的民國建筑大都分布在古城區內，以十全街、五卅路、十梓街為中心的建筑群，是蘇州民國建筑最為密集之地，建造質量上乘且保存完好，具有很高的歷史研究價值。

2 生活方式變化對民國建筑的影響

誠然，建筑型式取決于人的生活形式。1840年以后，戰火給我國經濟、政治、文化及思想帶來巨大沖擊，使中國漸以淪為半殖民地半封建社會，傳統的自給自足農業社會生活方式也漸漸演變為資本主義工業化生產生活方式。探究蘇州近代以來的社會生活方式(衣、食、住、行)，可以了解民國建筑的發展背景及建筑型式變革的原因。

(1)生活方式改變——衣、食

蘇州歷來是是著名的絲織業城市，被譽為“絲綢之府”，自元代起朝廷就在蘇州設立織造局，清順治三年建織造局(總織局)；僅《盛世滋生圖》(《姑蘇繁華圖》)中可辨識的鋪面就有絲綢鋪14家、棉布行23家、染業4家、衣服鞋帽手巾業14家[8]，如圖1所示。臨街商鋪的建筑構造型式，是傳統的店鋪在前、作坊和起居室融為一體在后的立帖式木架結構。隨著國外絲織業的興起，給傳統手工織業帶來重創。蘇州絲綢業由盛轉衰，傳統商鋪倒閉，洋貨鋪時興，許多店鋪轉為兼營洋布、呢絨甚至服裝、洋貨等。圖2是清末民初觀前街街景照片，從照片中可以看到左側商鋪招牌上明顯寫著“綢緞洋貨”等字樣。

圖1 《盛世滋生圖》節選

圖2 清末觀前街景

此外，國外先進的工業生產力促使我國手工業轉型。1895年，蘇州首家近代企業“蘇經絲廠”(圖3)投建，與蘇綸紡織廠(圖4)代表了蘇州新式工業誕生，廠房采用機械和電力生產。從照片中可以看出，兩座廠房的建筑中大量運用了西式建筑元素。蘇經絲廠廠房的拱形大門和柱子線腳、雕花顯現近現代建筑風格；建筑結構，從傳統的立帖式木架結構轉變為墻承重的聯架磚木結構建筑，上覆平瓦(俗稱洋瓦)。

圖3 蘇經絲廠大門

圖4 蘇綸紡織廠大門

民以食為天——吃是頭等大事。蘇州人吃食精巧且種類繁多，有酒樓菜館、面館餛飩、蘇式糕點小食及茶水酒館等種類，每種還可細分。因為蘇州餐飲行業本就包羅萬象，并且很多老字號都世代流傳下來，所以在面對西風東漸時變化沒有其他3個大。但是，在店面擴建改造時也吸收了西方建筑某些元素，形成獨特的街景風貌?，F存的東西中市沿街店鋪至今還保留當時多樣的建筑風格。

(2)生活方式改變 —— 住

蘇州城內河道縱橫密布，民居多濱水而建，形成獨特的小橋流水人家風情，但隨著傳統自然經濟瓦解，外國商品的存在感越來越明顯，居民日常生活中不可比避免地用到”洋貨”——洋燈、洋火、洋布、洋皂等，且價格低廉，方便實用。總之，人們慢慢接受西方生活方式，不在“妖魔化”[9]舶來品。

建筑也是如此，西方建筑起初都出現在租界內，與租界外社會并無交集，誠如伍江教授在其編著的《上海百年建筑》[10]中提到：“開埠初期上海西方建筑與中國傳統建筑處于對峙局面，中國建筑不受西方入侵而改變；西方建筑也不主動迎合中國傳統?！钡虝ㄖ某霈F打破僵局，西方傳教士在蘇州創辦的教堂、教會醫院、教會學校等教會建筑。根據蘇州市各級文物保護單位名錄來看，19世紀70年代到20世紀初，在蘇州的西式建筑都是教會建筑：蘇州使徒堂(1870重建)、圣約翰教堂(1881)、博習醫院(1883)、楊家橋天主教堂(1892)、樂群社會堂(1898)、東吳大學(1903)、景海女子師范學校(1903)等。蘇州百姓開始接受西方教育文化的同時，也潛移默化地接受了西方的建筑思想文化。

另外，19世紀30年代前后，受上海里弄式建筑影響，房地產商在蘇州建造了一批精良的西式里弄住宅，這些住宅融合了中西建筑特點：第一，保留了合院形式；第二，保留了傳統中式屋頂；第三，入戶門頭采用西式三角山花和拱門。

由于最初里弄式建筑用來出租，相較于傳統民居住宅一戶一家居住方式，里弄式住宅戶與戶之間空間距離小；合院面積較于傳統住宅小了很多——可稱之為“天井”。從信孚里建筑剖面上能看出天井面積較小，入口區域也被簡化；另外，新式住宅普遍較于傳統民居高半層到一層，起因據說是開發商為了節省土地面積，降低房屋建造成本在有限土地上建造出更多房屋所導致(圖5～圖6)。

圖5 傳統民居住宅空間關系

圖6 信孚里兩種住宅空間關系

(3)生活方式改變 —— 行

蘇州境內河道縱橫(舊時三橫四直，現有三橫三直)，船港運輸業很發達，水路歷來是主要的交通路線，再加上蘇州重要的經濟地位，往來船只密集，水路運輸十分繁忙。城外商品交易、運送貨物走水路方便；城內有人力、畜力(馬車、驢車)等交通手段。但乘坐舒適性差、交通效率低。隨著1905年4月25日的滬寧鐵路開工、1906年建成通車，鐵路的出現促進了鐵路沿線城市的交流，新建的火車站是設計重點。該站建筑面積205m2，站臺兩座，外加貨物倉庫一座，雨棚一個，總占地面積719m2，規模是當時除上海站以外最大。從照片(圖7)可以看出，該建筑風格中西合璧，頂面為傳統的三勾連搭屋頂，建筑頂部形式起伏，富有變化，墻面是矩形門洞，門楣、窗楣等用磚砌成扁圓拱形，與同時期建造的景海女子師范學校(現蘇州大學紅樓)門楣相似(圖8)，又帶有明顯殖民式風格。

圖7 蘇州火車站

圖8 景海女子師范學校舊址

綜上可見，西方近代文明給蘇州老百姓生活的各個方面都帶來影響，建筑是社會生活的物質載體，也不例外地變化發展。諸如西式餐廳、洋布莊、西洋鐘表店等行業的店鋪風格都與傳統商鋪不同，不論是內部裝飾還是店面設計都或多或少運用到西方元素，為西方建筑風格更快地在蘇州傳播打下基礎。

3 建筑思想變化對建筑的影響

誠如上述，殖民文化給蘇州建筑型式與風格帶來諸多甚至是根本性變革，但究其因在于建筑理念的變化。

首先，在早期開埠的上海、武漢等地，外國資本在租界內大興土木，很多外籍建筑師在中國活動，其中上海的人數最多，建筑師人數不少于407位，并且來自20多個不同國家[11]。這批人在上海地界內形成了一個多元的建筑群體，為我國建筑業發展提供了豐富的理論和實踐案例。

其次，20世紀初，大批中國留學生學成回國，他們接受了西式建筑教育，帶著當時世界建筑頂尖技術歸國投身建筑創作，引發了中國建筑領域前所未有的革命性變革。

雖然近代蘇州建造的西式建筑在種類和數量上無法和上海、南京、武漢等地相比，但蘇州城內的西方建筑種類、建筑風格各異，有其很高的藝術造詣。

再次，中國人對西方建筑早期的最直觀的認識是教會建筑。1848年最早的傳教士抵達上海，購地建教堂、興辦學校；1860年高第丕、花蘭芷、赫維爾等人[12]從上海到蘇州傳教；1881年傳教士潘慎文在葑溪之畔的天賜莊折桂橋頭購地建造禮拜堂——圣約翰教堂，該教堂是基督教傳入蘇州后建造的第一座正式教堂。在他們建造教堂后，又有潘慎文創辦冠英女塾、海淑德和林樂知創辦景海女塾，柏樂文、藍華德主持的博習醫院等一系列教會建筑在蘇州成立。這時蘇州沒有職業建筑師或者專門營造廠，教會學校由一些有建筑背景或有相關經驗的傳教士來負責，旨在通過教育、醫療事業等途徑來傳播基督教思想，但也間接地促使傳統封建思想的解放，同時傳播了資產階級自由民主的思想。

20世紀20年代留學生歸國，我國建筑師的人數大大提高，其中不乏有楊延寶、劉敦楨、莊俊、呂彥直、童寯、梁思成等一批對中國建筑事業做出重要貢獻的建筑師，他們從20世紀20年代到40年代，創辦的中國建筑機構，如基泰工程司、華蓋建筑師事務所、東南建筑公司、華海建筑師事務所等，多達35個[13]。蘇州景海女子師范學校(現蘇州大學“紅樓”)是華蓋建筑事務所在蘇州留下的作品，該建筑雖然只有兩層高度，但橫向展開很寬，一邊有外廊并且廊柱間有連續拱券，建筑整體用青磚砌成，紅磚砌于窗楣、門楣等處，紅磚砌成線條裝飾建筑立面，有著濃郁的西式建筑風格，端莊典雅，是蘇州民國建筑中的精品(圖9)。后來的蘇州美術專門學校、蘇經絲廠等建筑多由上海建筑師設計建造。因此，海外留學回歸上海的建筑師，對蘇州民國建筑產生一定的影響。

圖9 景海女子師范學校舊址

近代成長起來的中國建筑師除了留學生以外，另一部分是在外國事務所工作過，參與過建筑的設計建造，積累經驗后慢慢成長為建筑師；還有小部分就是傳統建筑匠人在時代變遷中慢慢向近代建筑行業轉型。蘇州本土在19世紀20年代出現了一種新的經營形式——營造廠，營造廠不參與具體的工程施工操作，只掌管經費和整個工程的預算、建材采購供應、施工組織、質量保證等建筑工程管理工作。如果工程需要工人，則臨時招用，或分包給水作、木作。這種形式的運營方法隨時向推移慢慢趨于現代化。

綜上所述，不管是外籍建筑師還是中國建筑師，他們的建筑風格還是建造手段，都與傳統建筑有很大差異，這些差異造就了不同的建筑形式，如上海的“萬國建筑群”，或是蘇州不同時期不同風格的近代建筑。正是由于他們的建造思想影響中國近代建筑才有革命性的時代變革。最后形成了民國特有的建筑風貌。

4 結語

由常言的“安居樂業”可見，建筑是人類社會不可分割的組成部分，沒有“安居”何以“樂業”。因此，建筑從來都是學者研究的重中之重，它反映了特定時代下的社會文化。近代以來蘇州人社會生活方式發生變化，隨著“西洋物”與人們的生活越來越密切，在衣、食、住、行4個方面的改變對建筑的影響，對西洋物品越來越熟悉，建筑也隨之改變。其次，外籍建筑師帶來的建筑思想和中國建筑師學習到的新的建筑文化，影響了他們所在的年代的中國建筑建構型式，并傳承于后代，使當今的建筑更加繽紛多彩。

蘇州現存的180多處民國建筑，客觀反映了蘇州城的發展，是蘇州城市歷史的名片。本文從社會生活變遷和建筑思想變革兩方面，研究蘇州民國建筑的影響因素，希望對了解和保護民國建筑工作起到積極作用，及助力促進建筑師對中國建筑現代轉型的理念更新。

圖片來源：

圖2～圖3：蘇州地方志網；

圖4：蘇州市珍貴檔案文獻名錄；

圖7：蘇舊街巷圖錄。