舊藏，該歸何處？

周潔

茅盾手稿。

近些年來，名人手稿、書信在拍賣市場上逐漸走俏。其中出現一些矛盾焦點。舊藏，該歸何處，是法律問題，又不僅僅是法律問題。親情之寄托，文化之留存，都與這遺留的墨香有關。

茅盾手稿之爭

滬上的嘉禾拍賣公司即將上拍的茅盾手稿，日前引來不少關注。

茅盾是中國現代著名作家，代表作有小說《子夜》、《林家鋪子》等。嘉禾拍賣公司即將拍賣的，是茅盾先生在《人民文學》1958年第6期上發表的評論文章《談最近的短篇小說》的手稿。由于這份手稿價值較高，嘉禾對其背后的文化價值和藝術價值進行了大力挖掘。據上海嘉禾總經理董勇介紹，《談最近的短篇小說》成文時，正是社會對短篇小說需求旺盛的階段。時任文化部長的茅盾看到群眾需求后，認為短篇小說也需要一個更好的發展，于是以作家身份創作了這篇文章，談了對短篇小說創作的看法，并對當時各地發表的大量短篇中的部分進行分析點評，以期提高大家對短篇小說創作的能力和水平。茅盾還邀請巴金、老舍等名家談論對短篇小說的觀點和看法，這些觀點對于當時的短篇小說創作，可以說有著一種開拓性的指導意義。

記者在嘉禾拍賣公司看到了這份手稿的原件。手稿署名茅盾，全部用毛筆寫成，字體“有柳體的骨架、顏公的氣韻、瘦金體的神髓”，整份作品看上去行云流水，從書法角度來看已經非常有觀賞價值。并且，這份手稿除紙質微微泛黃，品相甚好，連當時刊發該文的《人民文學》發稿簽都附在后面，完好無損。董勇表示，對于這樣一件拍品，價格已不能完全表達其價值。“我們有幸得到這份手稿后，一直對其進行細致的整理和全面的研究，最近還將和上海大學聯合舉辦一期學術研討會，對手稿內容進行深度解讀。”

值得一提的是，這份茅盾手稿曾在多年前引發過社會熱議。

這份手稿曾在南京經典拍賣公司2013季秋拍中國書畫專場進行拍賣，經過44輪競價，最終拍出千萬天價。這場拍賣引起了茅盾后人的關注，他們一紙訴狀將拍賣公司和手稿持有人告上法院，要求兩方停止侵害涉案手稿作為美術作品的展覽權、發表權、復制權、發行權、信息網絡傳播權，以及作為文字作品的復制權、發行權、信息網絡傳播權的行為，并要求兩被告在媒體公開道歉、賠償損失。

因案情復雜，此案在一年多時間內先后開庭4次。針對原告主張涉案手稿是遺失物，一審法院認為，手稿持有人張某系徐州市收藏家協會副會長，從文化市場購買藏品存在一定合理性，在無證據證明張某為非法持有人情況下，應認定張某系涉案手稿合法所有人。

法院還認為，拍賣公司以拍賣為目的進行宣傳，不構成侵犯作為美術作品享有的展覽權、發表權，以及作為文字作品及美術作品享有的復制權、發行權、信息網絡傳播權。但拍賣結束兩年多內仍在互聯網上持續使用手稿，侵害了手稿的信息網絡傳播權，酌情判定拍賣公司賠償原告經濟損失10萬元。

原告上訴至南京市中級人民法院后，二審終審判決維持了一審判決，并要求拍賣公司在媒體上賠禮道歉。

對于茅盾手稿之前的所有權爭議，董勇告訴記者，拍賣公司在收集拍品時，對藏品的所有權進行確認是重要環節，收藏品一定要來路清晰?！氨热缑┒苁指澹驗槊┒芟壬ナ啦粷M50周年，所以這一作品既有著作權，也有物權，其物權目前歸屬清晰，我們才接受其作為拍品，進行下一步推廣。此外，我們的每一季拍品也會在上海市文物局進行審核，審核未通過也是不能流向市場的。”

“以前我們總感覺一封信或者是一本日記不是一件什么藝術品，但慢慢地，我們對于這類收藏品的藝術價值變得更為敏感，名人手稿除了稀缺性與觀賞性，其獨特的歷史價值也不容忽視?！倍卤硎?。

像茅盾手稿這樣的歸屬爭議在收藏界并不鮮見。收藏大熱的當下，無論是茅盾這樣的名人大家，還是普通藏家，在收藏者本人去世后，他生前的收藏該如何處理，如果提前有安排也就罷了，但總有些遺憾無法完成，以至于這一現象越來越成為不可忽略的難題。

茅盾《談最近的短篇小說》載《人民文學》1958年第6期，也出過單行本。

萬物皆可收藏，然后呢？

收藏家這個標簽看上去高高在上，但細究起來，其實每個人都有收藏的愛好——每一季上新的品牌香水、冰箱上貼著的各地磁鐵、衣服上剪下來的洗水嘜......“只要你在收藏的過程中成體系、有故事，你的收藏就會產生價值。因為不論什么東西都是社會文化的載體，都有其歷史文化的意義存在?！鄙虾Ｊ惺詹貐f會創始會長吳少華告訴《新民周刊》。

吳少華從事收藏及文物研究已有三十多年，對于上海收藏界的點點滴滴如數家珍。他發現，近年來一個現象越來越突出——許多收藏者過世后，他們畢生的收藏卻沒能獲得妥帖的對待。

“民間收藏興起于改革開放，1982年《文物法》出臺，部分文物依法可以流通，有財力和喜好的收藏者不斷涌現。那時到現在也有三十多年了，最早的那批收藏愛好者現在年紀都大了，有好些也過世了，于是他們生前的藏品該怎么處理的問題，就成了一個越來越重要的話題?？梢哉f是社會發展到今天的必然趨勢?！眳巧偃A告訴記者，“我們協會的老同志們就遇到過這樣的問題：人走了，滿屋子的東西，子女既不喜歡，又不了解，結果把老人的畢生收藏賣給了搖鈴的，也就是賣廢品的?！?/p>

收藏協會有一個老爺子，畢生最愛紅樓夢，他收藏著許多與紅樓夢文化相關的藏品，從書籍到工藝品，到主題畫到撲克牌，一屋子都是他收羅的寶貝。但前兩年去世后，由于生前未能為藏品做出妥善安排，到現在還放在房子里。“他有一個女兒，但對于他的藏品不甚了解也不算喜歡，老人去世后她開價25萬元把一屋子東西賣掉，但對方只肯出5萬元，事實上據我所知，老人收藏了40年的紅樓夢相關藏品，所費絕不止25萬元，5萬元對于他的藏品過于廉價了，因為價格沒能達到預期，到現在還未能處理掉?！?/p>

無獨有偶，還有一個熱衷收藏陶瓷的老爺子，去世后老人的孩子把他所有的收藏打包價20萬元賣給了別人。結果后來，有熟知老爺子收藏的人上門，點名想要老爺子收藏的兩把紫砂壺，愿意出價25萬元買下?！笆聦嵣希@兩把壺是宜興名家周桂珍、李昌鴻的作品，是早年老爺子去人家家里定制的，現在一把壺的市價大概在三四十萬元左右。老爺子的收藏就這樣被賤賣，是相當可惜的?！?/p>

看到身邊這些鮮活的案例，吳少華對收藏品的最佳歸處做了總結。他說，5個字足以概括——傳、捐、賣、送、扔。傳，即讓家人、后代進行傳承，捐則是捐給博物館以及相關的文物部門，捐不掉就賣，賣不掉就送，送不出去，扔！

“這5個字的背后，是想告訴收藏家們一個道理——這些藏品你曾經擁有過了，但總歸是帶不走的，收藏家要有一個玩家的心態，要在生前把這些愛好都做一個交代，不要把問題留給后人?！眳巧偃A表示，盡管我們的法律體系越來越完善，有了文物法、物權法、知識產權保護法、繼承法等等，但收藏品繼承的復雜性導致，這些法律條文仍有力有未逮之處。

東京神保町的舊書市場。

如果收藏人生前不能妥善安排，收藏品除了明珠暗投之外，更可能會給子女們帶來法律上的糾紛。上海申蘊和律師事務所胡智俊律師向《新民周刊》指出，跟房子這類的遺產相比，收藏品類的遺產最不一樣的地方在于收藏品數量較多而且價格評估上缺乏客觀依據。

日本京都大學，不少教授都選擇把自己的藏書捐贈給學校的圖書館，圖書館作為回報，會以教授的名字為其命名。

“不是所有收藏都像張大千的畫，市場上會有一個公開的價格區間，比方說像郵票錢幣之類的，每個人對于它的價值幾何都有自己的判斷，比如郵票收藏有上萬枚，究竟值多少錢，在當事人沒有遺囑的情況下，很難由各繼承人按市場價格平等繼承。如果家屬要請評估師，那么價格會很高、耗時也很長，而且由于收藏品的不可分割性，依然很難做到平均繼承?！?/p>

胡律師曾經手一個案件，老爺子生前酷愛收藏紫砂壺，各種款式的紫砂壺數百把，價位從數千元到數萬元，甚至還有幾十萬元的頂級紫砂壺。由于沒有留下遺囑，老爺子去世后家屬相爭，就遇到了價格評估的難題。“當然可以請評估師來做評估，但評估費并不便宜，為了降低成本，往往大家都愿意在法官的調解下達成共識。以這個案例來說，后來大家就各退一步，把幾把貴價壺分了以后，剩下幾百把壺平均分。但也有不愿意吃虧的，那就比較麻煩。”

在胡智俊看來，最佳方式還是收藏人能夠為藏品提前安排好妥善的去處。他也認同吳少華的觀點，如果沒有條件自己繼續收藏的話，捐給博物館或者相關機構也不失為一個好的出路。

保護民間收藏需要更多助力

收藏是一個復雜的問題，上海師范大學人文學院鐘翀教授在接受《新民周刊》采訪時表示，收藏是一門學問，既考驗著收藏人對于收藏品的保管能力，也需要對收藏品有研究能力。“收藏人把零碎的收藏品拼湊出一個整體，這對于人類文化是有貢獻的。”

在鐘翀熟悉的書籍文獻領域，鄰國日本的做法值得我們借鑒。鐘翀的母校日本京都大學，不少教授都選擇把自己的藏書捐贈給學校的圖書館，圖書館作為回報，會以教授的名字為其命名?！霸S多大學都有這樣的捐贈者，他們往往都是某一專業方向的教授，一生收集了許多本方向研究的書籍，而且這些收藏自成脈絡，甚至比圖書館的梳理更為專業，對于同專業研究者來說，是一筆寶貴的財富。”

鐘翀還介紹了一種常見的情況，如果教授生前沒有對自己的收藏做處理，那么過世后，舊書市場的人可能會主動找到教授的繼承人商談，有的時候還會聯合幾家書店一起買進?！爱數氐氖袌鰴C制已經非常成熟，在進行這樣的買賣前，往往還有權威的第三方參與，所以書籍的轉手價格相對公允。”鐘翀介紹，日本二手書的經營者往往也是專家，比如有的人專門搞地圖，有的人專門搞樂譜，都是分方向的，他們還會定期制定商品目錄寄給VIP客戶，專業素質較高?！皣鴥入m然也有孔夫子二手書這樣的網站，但相對來說平臺的作用沒有充分體現，部分賣家還有漫天要價的行為，這一市場還需要進一步培育。”

要培育的不僅是市場。民間收藏是“藏寶于民”，但收藏品的去處應是全社會需要關注的議題。吳少華對記者強調，收藏不能只考慮其價格，但當下收藏品的價格和價值是成正比的。因此，在某些收藏品上，僅僅是收藏家個人來推動是不夠的。吳少華給記者舉了個例子。

陳寶定算具陳列館。圖片提供/張菁

陳寶定先生是世界聞名的算具收藏家。早在1981年，他就在建國西路開了一家“算具陳列室”，收藏有算盤800把，算尺150只，算器50件，專業書刊上千冊，相關資料3000多份。1985年，中國新聞紀錄電影制片廠拍攝了一部反映中國珠算技術發展的大型彩色紀錄片《珠算的故鄉》，其中，拍攝了陳寶定先生500多件算具藏品，這部紀錄片在100多個國家上映，也使陳寶定本人蜚聲國內外，每年都有不少外國友人到陳寶定的陳列室參觀學習。

“算具是中國第五大發明，對于中國人來說更有著特殊的意義。幾年前，陳老去世，他的后人雖然想讓老先生的收藏能夠發揮其應有的價值，但遺憾的是，到現在，他收藏的算具還沒有一個合適的歸處?！眳巧偃A說。陳老先生的家人都有自己的工作，無法全身心打理這些收藏品?！叭绻鐣軌蛱峁┫鄬侠淼膬r格，據我所知，陳老的家人包括許多收藏家都是愿意把藏品捐贈給合適的單位的?！?/p>

算具這樣的收藏，不僅是自己家族的傳承，更是文化的傳承，社會的傳承，手稿、信札等等之收藏就是如此。僅靠收藏家一己之力顯然捉襟見肘。在這一方面，我國現有的制度也仍然沒有合適的應對措施。吳少華希望，未來能由政府主導，建立一個對接社會各界收藏品供需的第三方機構，這個機構要帶有公益性、公正性、公開性，“讓收藏者在安排自己的藏品時更有效率，讓需求方比如社會上的博物館們尋找展品時更為方便。同時，整個社會也要樹立‘保護歷史文物的良好風氣，人人參與”。