沈從文小說中的生命意識芻議
——以《邊城》為例

張海燕

作為京派小說的代表人物，沈從文做到了獨樹一幟。沈從文通過情感豐富的筆，在他的文學生命之中留下了燦爛的一頁，作品有著濃厚的生命意識，此種意識就如同生命之翡翠，晶瑩奪目。

一、生命與文學的關系

沈從文在20 世紀30 年代的文壇中崛起，其創作和五四運動之中的“重新做人”“人的文學”啟蒙思想緊密地聯系在了一起。但是，怎樣重新做人、做何種人，卻被大部分人忽略了，作家們也大多被限制在較為空泛的爭自由或是個性解放層面，過于重視生活，而忽略了生命的意義。基于此，沈從文意識到生命屬于文學的根本，進而將兩者進行了結合。如果說徐志摩把生命上升到了信仰高度，那么沈從文則是將生命視作衡量事物的標準，他曾說：“我是一個鄉下人，走到任何一處照例都帶一把尺，一把秤，和普通社會總是不合，一切來到我命運中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來證實生命的價值和意義。”這段話中的標準正是指的是“生命”。

二、沈從文《邊城》中的生命意識

1.湘西文化中的生命意識

就沈從文的小說而言，涉及的鄉村，特別是湘西邊地，總是能夠讓人感受到人性的美好，原因在于湘西原始形態保存十分完整，且環境相對封閉。此類“不為人知，歷史遺忘的山寨中”，依然維持著部落氏族以及原始習俗。就原始生命的活力而言，主要體現在愛的自由。沈從文被此種愛深深吸引，陶醉其中，在《邊城》之中，沈從文對此種原始生命活力進行了闡述，給予贊揚，并形成“愛與死相鄰”的觀點。但是，針對此種原始生命形態，沈從文表現出的是不認同態度，“雖不為人生瑣細所激發，無失亦無得，然而‘其生若浮，其死則休’，雖近生命本來，單調又終若不可忍受”，原始生命形態因為不具備“知識性的參與”，抑或是缺乏“理性判斷的甄別”，進而存在諸多不合理的因素。

以上出現的不和諧因素，沒有妨礙沈從文對原始生命形態的重視，因為生命原始狀態之中存在著人之為人的自由，也存在沒有被人性所污染的本來存在方式，此種人性之真賦予了沈從文生命形態對人性異質力量進行消除的作用，進而讓生命能夠順利地實現自為狀態。

2.生命意識的價值追求

沈從文受人生經歷以及少數民族文化的影響，在《邊城》之中對生命意識進行了深入的探究。簡而言之，沈從文在對《邊城》進行創作時，彰顯了追求生命本質的“愛”和“美”，以及對本真、純然的探索。例如，翠翠母親在生下她之后，喝冷水死了，選擇通過死亡來追求愛情，進而使生命哲學的凝重感得到了增強，并使自己的生命在翠翠身上進行延續。但是翠翠的愛情也不順利，一個犧牲了生命，一個離家出走，均體會到了生命存在的價值。同時，形而上學之中存在一條公理，即所有心靈可以想象的東西，均涉及有可能存在的觀念。換言之：所有我們能夠想象出來的東西，均不是絕無可能的。其次，沈從文又遺憾于生命存在的無知、殘缺，他在對原始生命力進行贊揚和描繪的過程中，深刻地認識到了其中的弊端以及破壞因素，于是他提道：“原始生命力中破壞性的一面固然令人痛恨，但我們卻不應該忽視。只有將這一力量轉化為建設性的活動，才能消除其破壞作用。”特別是在原始生命力被社會所壓抑的環境中，部分代表著這一時代原始生命力的成員，通常會反映出社會的殘暴。沈從文對此情況的認識也十分深刻，他渴望運用中性、柔和以及理想的方式予以表達。基于此，沈從文小說之中的生命意識，存在著顯著的中和美、陰柔美。沈從文憑借筆墨，立足于內核、外殼以及歸屬的角度，展現出了生命的厚度、張力，進而讓他所創作的小說中存在著對生命自然的追求，展現出了“生命的永生”的價值理想。

結語

綜上所述，若將沈從文作品比喻成希臘的一座小廟，生命與自然人性則屬于其中所供奉的主要內容。注重人與人性，是沈從文在作品創作方面的基本原則，通過對人和人本性的展示，構建民族精神，進而讓中華民族實現更好的發展。