打濕我的臉龐的南湖的水

南 湖

南湖不遠

南湖水至今波平如鏡

我讀南湖

讀中共黨史第一頁

第一行

看它貫穿黃河 貫穿長江

貫穿環抱九百六十萬平方公里的藍色海疆

一滴南湖之水 何時

悄悄打濕我的臉龐

風雨如晦呵

南湖

生長漁歌、畫舫

生長信念和理想

多年后我蕩舟的女友笑聲清脆

是不是那時的南湖曾有水鳥

貼湖面疾飛……

南湖！

揮之不去的是你湖上的煙云

南湖不遠呵 南湖

幸福的時光像流水

它們的起點

是南湖岸邊 哪一枝蘆葦?

打濕我的臉龐的南湖的水

這個題目，像不像羅大佑的一首歌：《穿過你的黑發的我的手》？是的，《南湖》這首詩，正是寫于二十世紀九十年代，寫于那個《戀曲1990》的年代，那個《野百合也有春天》的年代，那個《明天會更好》或《滄海一聲笑》的年代……當然，也是寫于那個《穿過你的黑發的我的手》的年代。

自《詩經》與《離騷》始，中國詩歌中把品德高潔、忠君愛國或人生理想等等，比作香草美人的傳統由來已久。故漢代王逸的《離騷序》有云：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥、香草，以配忠貞；惡禽、臭物，以比讒佞；靈修、美人，以譬于君。”本來，一個人內在的美好并不容易為他人所見。但是因為有了香草美人的借喻，那么，一切就都變得令人可觀、可感甚至是可以以身相許了。到了現代，我國新詩的創作實踐中，同樣承襲了這種優秀傳統。比如，郭沫若先生的代表作、也是中國新詩的奠基之作《女神》中，有一首《爐中煤——眷念祖國的情緒》。此詩作于1920 年初，其時，遠在日本的詩人時時刻刻關注著祖國、思念著祖國。所以，“啊，我年輕的女郎！/我不辜負你的殷勤，/你也不要辜負了我的思量。/我為我心愛的人兒/燃到了這般模樣！”正如詩人的自述所言：“‘五四’以后的中國，在我的心目中就和我的愛人一樣。‘眷戀祖國的情緒’的《爐中煤——眷念祖國的情緒》，便是我對于她的戀歌。”也所以，我們在現代詩歌中所遇見的美女子們，固然可能確是可愛的具體的個人，但同樣也可能是祖國、人民，或信仰和精神的象征。

所以，當我在二十幾年前讀南湖，首先讀到的，是“南湖不遠/南湖水至今波平如鏡”的背后，那“一滴南湖之水”。正是在由數不清的“一滴南湖之水”匯聚成的南湖之上，“生長漁歌、畫舫/生長信念和理想/多年后我蕩舟的女友笑聲清脆/是不是那時的南湖曾有水鳥/貼湖面疾飛……”

寫南湖，寫南湖水，寫“蕩舟的女友笑聲清脆”，寫“幸福的時光像流水/它們的起點/是南湖岸邊 哪一枝蘆葦?”寫到最后，其實，都是為了突出那艘船：因為，“一個大黨誕生于一條小船”（習近平總書記語）。2005 年6 月21 日，時任浙江省委書記的習近平同志在《光明日報》發表文章《弘揚“紅船精神”走在時代前列》，首次提出并闡釋了“紅船精神”：

“中國共產黨沿著紅船的航向,以開天辟地、敢為人先的首創精神,始終站在歷史和時代發展的潮頭。”

“中國共產黨揚起紅船的風帆,以堅定理想、百折不撓的奮斗精神,矢志推動中國革命和建設事業不斷前進。”

“中國共產黨載著紅船的意愿,以立黨為公、忠誠為民的奉獻精神,努力維護好、實現好、發展好最廣大人民的根本利益。”

馬雅可夫斯基說：“《共產黨宣言》是最好的詩”。同樣，我們也可以說：《弘揚“紅船精神”走在時代前列》，是最好的詩。因為，“一首詩是一個人格，必須使它崇高與完整”（詩人艾青語）；因為，“詩的進步，是人類對自己和生活環境所下的評價的進步”（詩人艾青語）。

多年以后，在“紅船精神”里回望南湖，在“不忘初心”里“牢記使命”：我還記得，你曾唱過“烏溜溜的黑眼珠和你的笑臉/怎么也難忘記你容顏的轉變”；我還記得，你曾唱過“我愛你想你怨你念你/深情永不變/難道你不曾/回頭想想昨日的誓言”；我還記得，你曾唱過“唱出你的熱情/伸出你雙手/讓我擁抱著你的夢/讓我擁有你真心的面孔/讓我們的笑容/充滿著青春的驕傲”；我還記得，你曾唱過“如果我們生存的冰冷的世界依然難改變/至少我還擁有你化解冰雪的容顏”——于是，一種溫暖的記憶盈滿了我的眼眶，那，是打濕我的臉龐的南湖的水……