銀岡書院

馮君

摘要：本文闡述了鐵嶺銀岡書院創建的背景、書院功能及育人無數的辦學功績，從三個層面展示了這座育人搖籃的歷史風貌。

關鍵詞：銀岡書院;功能完善;育人搖籃

書院制度是我國封建社會特有的一種教育形式，是中華傳統文化的一個重要組成部分。銀岡書院在東北特定的歷史環境里創建，它是清代東北成立最早、保存最完好且最具影響力的古書院，雖規模不大，但保持著書院的許多文化傳統，培養了大批英才和仁人志士。本文作者將就銀岡書院一座育人的搖籃這一論點進行分析論述。

一、自主辦學。功能完善

清代書院的一個基本特征是官學化，主要就是朝廷或地方對書院的辦學目的，施教方法、內容乃至聘請師長、錄取學生、教學經費等進行全面控制。而區別于其他書院銀岡書院在這些環節所受的干預是比較弱的，其一，銀岡書院創始人郝浴在地方知名度很高，其子郝林曾任奉天府丞，故不能嚴加限制。其二，銀岡書院有充足的辦學經費。士紳們歷年捐助的錢加在一起那就更多了。其三，書院所聘請的山長、董事多是“就地取材”，在銀岡書院讀書的佼佼者可以留在書院。他們熟悉書院的歷史，更不忘銀岡書院的興學傳統，不忘創始人郝浴的辦學理念和殷殷期盼，教學內容從實際出發，自主決定，量體裁衣。或理學為主，或以考課為主，或以專習經史詞章為主，兼而有之，時政品德教育占突出地位。

銀岡書院有著很強的感召力，它傳承并發揮著藏書、講學、祭祀的三大功能，給學子們提供了寬廣的研究空間。書院有許多藏書，數量上、質量上都堪稱上乘，其中名著《欽定古今圖書集成》是我國現存的一部規模最大的類書，其清刊本至今完好地保存著。另藏有孤本、密本。與此同時，書院的講學活動也異常活躍，書院初建的康熙年問，講學的目的是為了提高學子的知識素質，理解我國傳統文化儒學的精髓。雍正以后，改辦學目的為“講舉子業”。主要是為了“學而優則仕”。因此，書院主要教材是“四書”“五經”和一些研究經典的名著。書院的祭祀有兩種，分為兩個時期，初建階段是祭祀孔子，史載“奉先師木主于其中。上丁之祭如膠癢，諸生以時課業其堂”祭祀和習課均在一堂，只是時間得錯開。等到康熙五十二年（公元1713年），重修書院后，則改為主要祭祀郝公。祭祀郝公，是書院對學子進行品德教育的手段，和提高學子的情操結合在了一起。

二、講學與時政呼應。啟發愛國情懷

銀岡書院的講學與時政呼應，愛國愛民的思想貫穿于施教過程。

為了更好地將講學理念展現，書院采取多種施教措施先后聘用了一批有進步思想的山長管理書院，吳鳳藻經理書院二十余年，德高望重;曾憲文教育救國思想影響巨大;鄧士仁愛國主義的言傳身教，為育人成才起到了重要作用。與此同時，廣進時政新書，以書育人，讓學子了解“天下大事”，使其在各種政治觀點的比較中認識事物。如《盛世危言》《勸學篇》《西學啟蒙》等。特別是控訴帝國主義侵華的《普天忠憤集》之類的書，對學子的啟迪教育更大。為了激發師生的愛國熱情，書院組織時政專題會講和辯論活動，如光緒二十四年請臧鏡軒主講戊戌變法維新的利與弊，宣統初年請奉天法政學堂趙振清，講他主張君主立憲“割股上書”的體會，同時開展改良政治對否的辯論。

編寫愛國愛家的鄉土教材，揭露帝國主義對家鄉鐵嶺的侵略和凌辱。傳唱革命歌曲，反對帝國主義列強，對腐敗無能的清政府進行控訴。組織學生下鄉宣傳時政，接觸社會。清末，書院廢科舉，設學堂。銀岡書院曾組織學生假期下鄉演說，控訴帝國主義罪惡，千方百計灌輸新思想，啟發學生們的愛國情懷。

三、培養英才無數。堪稱育人搖籃

三百多年來，銀岡書院培養了許多英才和仁人志士。任輔臣，鐵嶺縣鎮西堡鄉河夾芯村人，十二歲人銀岡書院讀書，1908年在東清鐵路任漢語教官，并于當年秘密加入俄共布爾什維克黨。第一次世界大戰期間，任輔臣受布爾什維克的委托，以中國外交總署官員的身份到俄國，曾領導俄國工人運動并組織華工參加了俄國十月革命，被任命為“中國團團長”。1918年12月29日在維雅戰役中不幸壯烈犧牲。列寧高度評價說：“任輔臣是勇敢的戰士，出色的指揮員，優秀的布爾什維克。”

石璞，鐵嶺人，啟蒙于銀岡小學堂。1928年考人南京金陵大學（今南京大學）。在校期間，由黨員陳景星介紹加入中國共產主義青年團，不久加入中國共產黨。入黨后，為革命奔波，積極參加反帝活動。1930年8月，石璞被捕入獄，在獄中同敵人進行了頑強斗爭，英勇不屈，9月4日在南京雨花臺被害，犧牲時年僅十七歲，是雨花臺革命烈士陵園中最年輕的烈士。

周恩來，1910年十二歲時“從伯父召，趨遼東”，就讀于銀岡小學堂。他刻苦讀書，因時而學，登龍首山，吃高粱米飯，去農村接觸社會生活，在銀岡小學堂，少年周恩來第一次接受了正規的學校啟蒙教育，第一次受到了早期革命思想的啟蒙。老師講述的革命道理深深震撼著他的心靈，從而萌發了“為中華之崛起而讀書”的遠大志向。正如他自己所述：“十二歲那年，我離家去東北，這是我生活和思想轉變的關鍵，沒有這一次的離家，我的一生一定也是無所成就，和留在家里的弟兄輩一樣，走向悲劇的下場。”

綜上所述，筆者認為傳統文化是一個民族的根，而弘揚民族文化，育人為本是銀岡書院的功能體現。正如清代詩人商其果在《書院古榆》詩中所描述的：“老樹婆娑滿院蔭，每當風雨作龍吟，三春鑄得錢無數，拋落人間總不尋。”銀岡書院是清代鐵嶺教育史的縮影，功績顯著，堪稱是一座育人的搖籃。