思想政治教育演變視閾下貼近學生的近教育方式初探

李東福　李雁冰

[摘 要]思想政治教育視閾下的近教育方式以“近”之思維，從思想政治教育的“近教育方式”的概念闡釋、歷史演變進程、規律意蘊、對策建議等方面進行了探索，在中華優秀傳統文化、中國革命文化、馬克思主義中國化成果中歸集出“近教育方式”元素，全方位探析貼近學生思想實際、圍繞學生發展、關照學生生活、服務學生成長的“近教育方式”，以提升思想政治教育的親和力、針對性和實效性。

[關鍵詞]思想政治教育;近教育方式;親和力;針對性

[基金項目]2018年度吉林省社會科學基金項目（思政專項）“新時代高校大學生思想政治教育體系研究”（2018S9）;2020年度吉林省教育廳“十三五”科學研究規劃項目“新時代長春國家物流樞紐布局中吉林省高校人才培育建設研究”（JJKH20200690SK）。

[作者簡介]李東福（1981-），男，長春工業大學新時代高校思想政治教育研究中心副教授（長春 130012）;李雁冰（1967-），男，法學博士，吉林電子信息職業技術學院教授（吉林 132021）。

習近平總書記強調：“推動思想政治理論課改革創新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性。”[習近平：《習近平總書記在全國學校思想政治理論課教師座談會上的講話》，《人民日報》2019年3月19日。]這是當前思想政治教育研究的熱點問題，可以以歷史和發展的視閾為切入點，探索提升思想政治教育的有效方式，從思想政治教育的“近教育方式”的概念闡釋、演變進程、規律意蘊、對策建議等角度入手，回顧總結思想政治教育的演變進程，縱深探析“近教育方式”的理論特征與實踐力量，堅持立德樹人根本任務，以學生為中心，發展創新新時代思想政治教育的“近教育方式”，為培養德智體美勞全面發展的社會主義事業建設者和接班人提出思想政治育人方式相關建議。

一、思想政治教育的“近教育方式”概念闡釋

2004年，加強和改進大學生思想政治教育指導思想要求：“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。”[中共中央、國務院：《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，2004年10月。]2016年，習近平總書記進一步指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。”[習近平：《習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話》，《人民日報》2016年12月9日。]當下，關于思想政治教育方式、針對性、親和力等方面還存在許多不足：在教育內容上，中華優秀傳統文化、革命文化、馬克思主義中國化最新成果等教育內容的廣泛性和學理性還不強;在教育方式上，教學方式和實踐育人的方法陳舊，還不能實現結合學生的思想特點、狀態和動態，從而不能因材施教;在教育創新上，還不能充分服務經濟社會發展、國家戰略，不能充分將學生的青春夢融入偉大的中國夢。

習近平總書記多次強調：“不忘本來、吸收外來、面向未來。”陳秉公教授提出：“所謂思想政治教育，就是一定階級或政治集團，為了實現其政治目標和任務而進行的，以政治思想教育為核心與重點的，思想、道德和心理綜合教育實踐。”傅琳凱博士認為：“選拔、使用、為師是古代官吏思想政治教育的路徑。”所以需要不忘本來，以中國古代思想政治教育實踐為始點，取其精華、去其糟粕，面向未來，以學生為中心，在數千年的思想政治教育的演變發展中，探析思想政治教育方式，促進創新發展，提出了學生思想政治教育的“近教育方式”概念。“近教育方式”是指在教育目標方面，達成價值認同，實效性強;在教育模式方面，突出近距離或者面對面的教學育人，體現親和力和針對性的屬性;在教育平臺方面，進課堂、進教材、進頭腦，體現多元覆蓋的特點;在教育效果方面，服務學生成長成才始終，與時俱進，凸顯時代特征、可持續發展和價值伴隨。致力于構建貼近學生的思想政治教育的“近教育方式”，也就是運用“近”之思維，來實現國家意志，實現馬克思關于人的解放、人的全面發展的學生最認同的思想政治教育。

二、思想政治教育的“近教育方式”歷史演變進程簡述

（一）夏朝至秦朝階段

在奴隸制時期，形成了夏朝“序”、商朝“瞽宗”、周朝“國學鄉學”等學校，這些學校是國家為強化統治而開展的宗教、習射、禮制等教育。受教育者只局限于統治階層，體現出“禮不下庶人”的奴隸制思想，非常狹隘，是“近教育方式”的畸形。

在春秋戰國至秦朝時期，中國由奴隸制向封建制轉化，經濟、政治、文化開始下移，士階層崛起。在教育方式上逐步打破了“學在官府”的格局，私學興起，形成了學派的百家爭鳴，其中儒家的教育方式產生了深遠的影響，主要代表人物是中國偉大的思想家、教育家孔子。他提倡的教育方式是帶領弟子在人生早期通過師生坐而論道來言傳身教，人生中期通過周游列國來進行實踐教學，人生晚期通過修訂六經來開展學派傳承。總之，孔子所提倡的師生同一時空坐而論道、游歷列國、共同成長等均是近距離教育之方式，這就構成了古代典型的教育思想的“近教育方式”雛形。

（二）漢朝至清朝階段

在漢朝至南北朝時期，“近教育方式”主要體現在薦舉制度的運用上。提倡“以吏為師”的制度，即官吏辦學，親自講授，以學生個人德行、社會治理能力來考察與提拔為官。用“師生共事”來推行法制、傳授知識和社會教化，是“近教育方式”的初級發展階段。

在隋唐至元朝時期，“近教育方式”主要體現在科舉制度中。科舉制度是士子應舉，一切以程文為去留。雖然也有武舉，科舉時也有雜文、策問等環節，但士子們受教育的內容是非常單一的，通過蒙學、府學等實施“近教育方式”來學習儒家經典、四書五經等科考內容。

到了明清時期，“近教育方式”主要體現在書院制度上。明清的書院制度是最成熟的，書院教育中師生共同起居，質疑問難，相互啟發。它是以人為中心而不是以課程為中心來設置相關教學內容，營造寬松環境，注重學術上的兼容并蓄。如朱熹主持的書院是講理學的，陸九淵的象山書院著力心學思想，顏元主教的漳南書院旨在“習動習行”。

（三）民主主義革命階段

在舊民主主義革命時期，“近教育方式”不斷吸收外來，如設立的學習西方軍事、政治、科學的新式學堂等。

到了新民主主義革命時期，從西歐、俄國傳來的馬克思主義成為中國革命實踐最重要的武器。自中國共產黨1921年成立起就牢牢抓住馬克思主義這個最先進的理論武器，嬗變成真正意義上的思想政治教育，深入發展了實踐平臺和實踐隊伍建設這兩種“近教育方式”。在實踐平臺建設方面，主要體現在我黨創辦的一系列干部或工人學校、農民運動講習所等，如1922年創辦的湖南自修大學開設了共產黨宣言課程;1933年川陜根據地創辦的工農中學講授了紅色戰士叢書;1937年成立了陜北公學。在解放戰爭時期，創建的第一所醫科院校，其前身為瑞金中國工農紅軍軍醫學校，長征來到延安，1946年隨軍挺進東北，還有1948年陳毅籌辦的中原大學等，都是與革命實踐一同成長起來的。在實踐隊伍建設方面，先后擁有和培養了一大批資深的思想政治教育學者，如瞿秋白、蔡和森等無產階級革命家，董必武等延安五老，黃埔軍校的政治部主任周恩來，他們既是學生的思想政治教師，又是中國革命的實踐者。

（四）1949年至1978年階段

1949-1956年是社會主義改造時期，在初中設置了青年修養、中國革命常識等課程，在高中開設了政治經濟學、新民主主義論等課程。尤其在1952年國家提出了設立高校政治輔導員，清華大學蔣南翔校長率先試點，隨后各學校紛紛效仿。

1957-1966年是社會主義全面建設時期，毛澤東同志提出培養“又紅又專”[毛澤東：《關于農業問題》，《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1996年。]人才，初中增設了政治常識等課程，高中增設了社會主義建設等課程，加強了學生的道德教育、政治教育和社會主義思想教育。

1976-1978年是撥亂反正時期，思想政治課重建，初中增設了科學社會主義等課程，高中增設了辯證唯物主義等課程。

從1949年至1978年，思想政治教育課程與新中國社會主義建設緊密相連，在內容、模式、方法上不斷規范“近教育方式”，體現出中國共產黨高度重視思想政治教育的政治優勢。

（五）1979年至2011年階段

1979-1981年是思想政治教育學科籌備階段。黨的十一屆三中全會勝利召開，恢復了學校思想政治工作。1980年，教育部、團中央發布了《關于加強高等學校學生思想政治工作的意見》。黨的十一屆六中全會后教育部宣布：思想政治教育是一門學科。

1982-1988年是思想政治教育學科建立階段。1983年，鄧小平同志提出：“要培養有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人”。[鄧小平：《當代青年的歷史使命》，《人民日報》1982年5月4日，第1版。]1984年，教育部頒布《關于在12所院校設置思想政治教育專業的意見》，標志著學科的正式建立。

1989-2001年是思想政治教育學科發展階段。江澤民同志指出：“要說素質，思想政治素質是最重要的素質，不斷增強學生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質教育的靈魂。”[江澤民：《江澤民在第三次全國教育工作會議上的講話》，《人民日報》1996年6月21日，第1版。]1997年，思想政治教育成為一門辦學層次從學士到博士的完整學科體系。

2002-2011年是思想政治教育學科完善階段。2004年，胡錦濤同志指出：“加強和改進未成年人思想道德建設，是推動黨和國家事業不斷發展的必然要求，是提高全民族素質、促進人的全面發展的必然要求。”[胡錦濤：《胡錦濤在全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上的講話》，《人民日報》2004年5月12日，第1版。]中共中央、國務院出臺《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，將高校思想政治工作劃分為主陣地和主渠道兩大模塊，標志著學科發展到了一個新的階段，更加圍繞學生、貼近學生。

從1979年至2011年，逐步形成了高校思想政治教育建設標準，明確了科學內涵、精神實質、歷史意義和根本要求，完善了教材體系、知識體系和教學體系，開展了一系列入耳、入腦、入心工程，彰顯了“近教育方式”的強大吸引力和感染力。

（六）2012年至現在階段

黨的十八大提出：要加強和改進思想政治工作。2016年，中共中央、國務院下發《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》要求：堅持全員全過程全方位育人，把思想價值引領貫穿教育教學全過程和各環節。

新時代以來，思想政治教育已成為一項重大戰略工程，事關中國特色社會主義事業后繼有人。2017年，教育部要求實施高校思想政治工作質量提升工程，推動各地各高校全面統籌各領域、各環節、各方面的育人資源，構建出內容完善、標準健全、運行科學、保障有力、成效顯著的思想政治工作體系。2019年，教育部印發《關于深化本科教育教學改革 全面提高人才培養質量的意見》指出，堅持把立德樹人成效作為檢驗高校一切工作的根本標準，用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，加快構建高校思想政治工作體系，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。一系列綜合改革，提升了思想政治教育的親和力和針對性，為系統化構建思想政治教育的“近教育方式”奠定了政治保障。

三、思想政治教育的“近教育方式”發展規律意蘊

（一）“近教育方式”的典型化

夏朝至秦朝時期是“近教育方式”的啟蒙階段，主要體現在以諸子百家為代表的學術思想爭鳴上。在官學衰廢、私學崛起的時代背景下，各國諸侯、公卿貴族、士階層、平民階層都有著屬于自身利益最大化的思想政治主張，這些主張通過私學來言傳身教，通過思想斗爭來著書立說，通過戰爭來縱橫捭闔。可以看出無論是理論上的爭斗，還是實踐上的戰爭都讓學派紛呈，但每個學派又各自獨立，都有自己特殊的理論、習慣、精神、使命，都有獨立的存在意義和價值，具有個性化和概括化對立統一的特點。各學派的教育內容、方式方法、教育對象都不盡相同。我們可以提煉出在夏朝至秦朝階段，“近教育方式”最主要的特征就是典型化。

（二）“近教育方式”的傳承化

漢朝至清朝階段是漫長的封建社會，漢朝薦舉式的學生思想政治價值考量，唐朝科舉式的學生思想政治價值伴隨，明清書院式的學生思想政治價值認同，都是對諸子百家學術思想尤其是儒學思想的傳承發揚和價值選擇。從教育模式來看，以師為吏的師生共事，以科舉功名為目標的師徒傳授，以書院學術主張為核心的親師取友，都是用典章禮樂為教材，都是對古代修身齊家治國平天下等圣賢知識的傳載，達成以文化人的思想禁錮，體現出“近教育方式”的傳承性。

（三）“近教育方式”的實踐化

1840年至1949年階段，是中國在半殖民地半封建社會中奮起，進行革命實踐的階段。在新民主主義時期，中國共產黨運用馬克思主義，提出了將黨支部建立在連上、思想政治工作是生命線、實踐論等理念，依托黨辦學校，開展思想政治教育，例如古田會議確立了思想建黨、政治建軍的原則等，將工人階級與革命力量相結合，在艱苦條件下為革命事業注入了強大的思想力和政治保障，最終領導全國人民取得了新民主主義革命的勝利。這個偉大的革命實踐就是人們能動地改造和探索現實世界一切客觀物質的社會性活動的生動展示，就是“近教育方式”最突出的實踐平臺，具有強大的實踐化特征。

（四）“近教育方式”的規范化

1949年至1978年階段，新中國成立，百廢待興，需要大量的社會勞動者和人才。毛澤東同志提出：“提高勞動生產率，一靠物質技術，二靠文化教育，三靠政治思想工作。”[毛澤東：《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第124-125頁。]這些教育理念規范了學校學生思想政治教育內容、模式和方法。“規范化”就是在經濟、技術、科學和管理等社會實踐中，對重復性事物或概念，通過制定、發布和實施相關標準、規程、制度，達成規范統一，以獲得最佳秩序和社會效益。在社會主義改造、社會主義全面建設和撥亂反正時期，規范化的“近教育方式”為新生政權的穩定、社會人才的培養、國民經濟的發展做出了突出貢獻。

（五）“近教育方式”的學科化

1979年至2012年階段，伴隨著改革開放，思想政治教育從原理、發展史、方法論、比較研究等各維度發力，逐步成為一門學科。“學科化”是一個過程，首先它表現為在一定研究基礎上的研究方向和領域的確定;其次它在繼續進行的科學研究中取得了豐富的研究成果，從而形成了科學發展，并在科學領域內獲得了共識，得到了認可。追溯我國思想政治教育學科化歷程，發現共有六步：第一步是思想政治教育工作，第二步是思想政治教育科學，第三步是思想政治教育專業，第四步是教育學學科門類中的思想政治教育專業，第五步是法學學科門類中的政治學下的二級學科，第六步是法學學科門類中的馬克思主義理論下的二級學科，可以看出學科建設為“近教育方式”奠定了理論基礎，并不斷積累經驗，探索客觀規律，與時俱進，臻于至善。可以認定堅持以人為本，構建貼近實際、貼近生活、貼近學生的“三貼近”局面，提升思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，標志著新世紀“近教育方式”的正式產生。

（六）“近教育方式”的系統化

馬克思、恩格斯說：“一切劃時代的體系的真正的內容，都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第54頁。]2012年至現在階段，尤其是新時代以來，思想政治教育不斷從三全育人模式、十大育人工程等方面入手，全面推進習近平新時代中國特色社會主義思想進教材、進課堂、進頭腦，體現出系統化特征的“近教育方式”。“系統化”是指采用一定的方式，對已經制定的規范性文件或者流程進行歸類、整理和加工，使其集成起來，形成系統作用。目前各學校正著力構建主線清晰、理念先進、定位精準、體系完備、隊伍精干、模式創新、重點突出、措施到位的思想政治教育系統化大格局，為新時代思想政治教育的“近教育方式”奠定了強大的物質基礎。

四、思想政治教育的“近教育方式”對策建議

在思想政治教育演變視閾下，可以探析歸集出“近教育方式”相關實踐、經驗和思想，即植根塑魂，吸取泱泱五千多年中華優秀傳統文化中關于“近教育方式”的典型實踐;傳承紅色基因，歸納近代以來中國革命文化中關于“近教育方式”的政治經驗;創新開拓，探索馬克思主義中國化最新成果中關于“近教育方式”的思想力量。

（一）中華優秀傳統文化中的“近教育方式”建議

從中華文明起始，到清朝時期，五千年文明歷史孕育出博大精深的中華優秀傳統文化，是我們中華民族生生不息的根和魂。古代繁星薈萃的哲學家、思想家、政治家、科學家、文學家、軍事家、民族英雄等，為我們傳承下來了豐厚的愛國主義、集體主義、中華美德、自強精神、創新精神和人文精神等。關于思想政治教育和中華優秀傳統文化歸集出的“近教育方式”，主要體現在典型化和傳承化的規律上。在教育內容上，中華優秀傳統文化中蘊涵的道法自然、經世致用、以民為本、仁者愛人等思想是“近教育方式”的典型內容。在教育方法上，中華優秀傳統文化中諸子百家的坐而論道、孔子的游歷教育、以吏為師的師生共事、書院制度的親師取友等教化方法是“近教育”實踐的傳統方式。在教育本質上，中華優秀傳統文化中的言傳身教、因材施教、躬行實踐、知行合一、革故鼎新的教育思想，以“近教育”的方式春風化雨、潤物無聲地融入到學生思想政治教育之中。

（二）中國革命文化中的“近教育方式”建議

從1921年中國共產黨成立，到黨的十一屆三中全會勝利召開這個階段，在黨領導人民反對帝國主義、封建主義的偉大斗爭中孕育出了革命理論和革命實踐，從而形成了中國革命文化。關于思想政治教育和中國革命文化歸集出的“近教育方式”，主要體現在實踐化和規范化的規律上。實踐是檢驗真理的唯一標準，中國革命通過“近教育方式”，樹立了廣大群眾的革命信仰，驗證了中國共產黨是中華民族和中國人民利益的忠實代表，實踐出了五四精神、長征精神、延安精神、鐵人精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、艱苦奮斗精神、自力更生精神等等。同時，新中國的社會主義改造和中國共產黨的政治優勢中彰顯了“近教育方式”的理論經驗：在內涵構建上，中國革命文化將紅色血脈、紅色基因融入到青年學生的成長血脈之中。人類的起源離不開火，火與血是紅色的，我們的黨旗國旗是紅色的，無數為革命勝利而犧牲的革命先烈的鮮血也是紅色的，這是希望、奮斗與奉獻，激勵著一代又一代的青年學生;在外延構建上，與黨的路線、方針、政策相一致，與新中國的政治制度、社會性質、經濟結構、階級結構、思想文化相結合，理論聯系實際，如“楓橋經驗”等一切從實際出發，全心全意為人民服務，在推進中國社會進步和發展的征程中逐步完善起來。

（三）馬克思主義中國化成果中的“近教育方式”建議

從改革開放到現階段，馬克思主義中國化的主要成果有：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。這些理論成果都是馬克思主義同中國實際和時代特征相結合的產物，都是黨和人民集體智慧的結晶。思想政治教育同馬克思主義中國化成果相歸集的“近教育方式”，主要體現在學科化和系統化規律上。馬克思說：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第9頁。]思想政治教育通過系統化集成才能行穩致遠，彰顯了“近教育方式”的教育結構與功能的關系、發展與協調的關系、綜合性與交融性的關系。從學科化和系統化的理論視角來探討教育的性質和演化，從而揭示出“近教育方式”的思想力量，為培養擔當民族復興大任的時代新人的培育路徑提供了科學遵循。

結語

新時代新發展，面對橫向的世界百年未有之大變局和縱向的中華民族偉大復興的戰略全局，需要新戰略和新作為。思想政治教育既要為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務、為改革開放和社會主義現代化建設服務，又要為學生自身的成長成才和全面發展服務。這就要求“近教育方式”即要薪火相傳，又要推陳出新，始終具有強大生命力，實現可持續發展、科學發展、創新發展。

黨的十八屆三中全會、十九屆四中全會先后提出：“堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化。”如果將“思想”歸集為中國特色社會主義制度，“政治”歸集為國家治理體系和治理能力現代化，“近教育方式”可歸集為以學生為中心的教育現代化實踐路徑，從而總結出思想政治教育的“近教育方式”的初心使命就是實現“為黨育人、為國育才”。如何完成好這個初心使命，需要我們創新發展好“近教育方式”的自然屬性、體系模式、時代特征和生命力這四個層面。從自然屬性發展來看，要更加注重立德樹人、知行合一、融合共享，在中華優秀傳統文化中吸取營養，在中國革命文化中凝聚力量，在馬克思主義中國化進程中與時俱進;從體系模式發展來看，要解放思想、實事求是、頂層設計、系統推進，構建成集學科體系、教學體系、教材體系、實踐體系、師資體系和評價體系于一體的系統模式;從時代特征發展來看，要結合國際國內形勢的發展變化，因勢而謀、應勢而動、順勢而為，引領未來;從生命力發展來看，要提升“近教育方式”的有效性，真正引導學生、感染學生，走進學生心里，讓價值耦合、價值認同、價值伴隨。