三星堆文明與中國(guó)以外的古文明有何相似性

主講人：高大倫，原四川省文物考古研究院院長(zhǎng)，南方科技大學(xué)教授，牽頭創(chuàng)建了全球首個(gè)虛擬考古體驗(yàn)館和中國(guó)首個(gè)考古探險(xiǎn)中心。

三星堆發(fā)現(xiàn)的意義不比特洛伊古城小

在三星堆被發(fā)現(xiàn)以后，英國(guó)《泰晤士報(bào)》很快就報(bào)道了，站在西方學(xué)者、西方文明的角度來(lái)看，三星堆的發(fā)現(xiàn)改變了大家對(duì)世界上古歷史，至少改變了對(duì)中國(guó)歷史的基本看法。

有一個(gè)非常有名的考古學(xué)家叫張光直，他在哈佛大學(xué)做過(guò)教授。他曾經(jīng)說(shuō)，中國(guó)有很多發(fā)現(xiàn)，確實(shí)讓大家感到很震撼，也引起了大家的熱議，比如兵馬俑、馬王堆。但中國(guó)最重要的發(fā)現(xiàn)還是關(guān)于青銅時(shí)代的一系列發(fā)現(xiàn)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我們改變了對(duì)中國(guó)文明的基本看法。

當(dāng)然，張光直當(dāng)時(shí)寫這個(gè)東西的時(shí)候，還沒(méi)有三星堆。我想，三星堆就屬于張光直先生所講的，中國(guó)青銅文明的一系列發(fā)現(xiàn)當(dāng)中最重要的發(fā)現(xiàn)之一。

為什么這樣說(shuō)？按照我的理解，我們說(shuō)發(fā)現(xiàn)馬王堆，有個(gè)老太太埋了2000多年，皮膚都是有彈性的，解剖以后肚子里邊臨死前吃的甜瓜還在。兵馬俑有8000個(gè)泥娃娃，也就增加了一點(diǎn)新認(rèn)識(shí)。

青銅時(shí)代的這些發(fā)現(xiàn)，讓我們知道怎么從野蠻進(jìn)入文明，這個(gè)是非常厲害的。坐落于中國(guó)文明版圖的西南方向的三星堆，在一些方面恐怕甚至超過(guò)了殷墟。這樣一個(gè)高度發(fā)展的文明自然會(huì)引起世界性的關(guān)注。

由于種種原因，國(guó)際上關(guān)注三星堆的研究，但參與研究的還是不多。最早是澳大利亞，有一個(gè)學(xué)者叫諾埃爾·巴納，他寫了一些文章，把三星堆的面具，和太平洋群島上一些原始部落戴的面具聯(lián)系起來(lái)，做簡(jiǎn)單的比較，但我覺(jué)得也是一種探索。

后來(lái)一些美國(guó)學(xué)者研究三星堆的銅產(chǎn)自哪里，中國(guó)一些學(xué)者研究黃金產(chǎn)自哪里，這樣來(lái)看我們西南地區(qū)也不缺乏黃金。

20世紀(jì)80年代以后，三星堆剛剛被發(fā)現(xiàn)，有學(xué)者寫文章討論三星堆與西亞的聯(lián)系，但不被大家認(rèn)同，覺(jué)得沒(méi)有可比性，因?yàn)檎也坏饺魏挝幕g的連接點(diǎn)。

那些高鼻子、大眼睛，也是另外一種形象，不是歐羅巴人種的形象。但有專家說(shuō)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，其學(xué)術(shù)意義不亞于發(fā)現(xiàn)殷墟。另外，三星堆在國(guó)際上都應(yīng)該是很重要的發(fā)現(xiàn)，一點(diǎn)不遜于發(fā)現(xiàn)尼尼微和特洛伊古城的意義。

但是怎么來(lái)看待？比方有人說(shuō)，所謂金杖是不是西方文明當(dāng)中的權(quán)杖？有人說(shuō)青銅器上貼金箔形成金面具，這個(gè)是不是完完全全從西方來(lái)的？

現(xiàn)在我覺(jué)得，至少青銅文明能看得出來(lái)，它受中原的影響，文化的主體肯定是屬于中國(guó)的。我認(rèn)為它是受夏商文明的強(qiáng)烈影響，算一個(gè)亞文明，不管它的青銅器、玉器，甚至陶器，都能夠看出它跟中原有關(guān)，也有一些本地的因素。

我們不能孤零零地看一個(gè)東西，比如說(shuō)這個(gè)金面具，哪里都有金面具。就像剛才說(shuō)的，20世紀(jì)80年代有人把三星堆的縱目面具和太平洋群島上的進(jìn)行比較，那么是不是這兩個(gè)有聯(lián)系？考古上注重的是證據(jù)鏈，即多種證據(jù)；第二個(gè)是時(shí)代，這個(gè)時(shí)代和你相差多少，如果相差1000年、2000年，這個(gè)就不成立了。

商戴金面罩銅人頭像

三星堆與西亞的聯(lián)系——海貝的出現(xiàn)

再一個(gè)文化傳播，有個(gè)路線，有個(gè)節(jié)點(diǎn)，比方說(shuō)它和西亞有聯(lián)系、和埃及有聯(lián)系，請(qǐng)把這當(dāng)中的路線標(biāo)出來(lái)，怎么來(lái)的？現(xiàn)在看來(lái)我們還找不到。

但是有一些證據(jù)，其他人也許不太關(guān)注，我覺(jué)得第一個(gè)是海貝，事實(shí)上三星堆不止出來(lái)一點(diǎn)，不止700多件、1000多件，海貝就是幾千件。

那么海貝究竟來(lái)自哪兒？以前發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的錢的起源，都跟海貝有關(guān)，凡是帶錢的字都有個(gè)貝字旁。在夏商時(shí)期的遺址中，都出過(guò)一些海貝，但是大家就不知道從哪兒來(lái)的，三星堆出來(lái)幾千枚算多的。

那么2004年前后，日本熊本大學(xué)有一個(gè)學(xué)者叫木下尚子，他跟安陽(yáng)殷墟合作，也是跟唐際根教授他們合作搞殷墟的海貝研究，也和我們的研究結(jié)合起來(lái)了。

結(jié)合起來(lái)以后有一些研究成果，后來(lái)發(fā)在《四川文物》上，提供了一些新的思路，從海洋生物學(xué)的角度觀察它是什么種群。

現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)海貝主要產(chǎn)自于南海印度洋。也就說(shuō)可能兩個(gè)來(lái)源，從西北傳下來(lái)的，也可能從南邊上來(lái)的。

同時(shí)，西北到西南的4000多年前到2000多年前的石棺葬里邊，也偶爾發(fā)現(xiàn)海貝，但是現(xiàn)在還得再研究究竟是哪個(gè)方向傳下來(lái)的。

如果說(shuō)有一些西北的文化因素，我認(rèn)為一點(diǎn)不奇怪，為什么？因?yàn)樵?000多年前，甘青地區(qū)的文化就進(jìn)入了成都平原，這個(gè)不奇怪。

海貝

1-商銅跪坐人像

2-商玉瑗

3-商玉珠

4-商陶高柄豆

5-商三角形玉戈

6-商刃端芽狀開叉玉璋

三星堆文明不僅吸收外來(lái)文化，更堅(jiān)持自我創(chuàng)造

但到了4500、4800年前左右，這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)江中下游有一支文化上來(lái)了，到了成都平原、三星堆寶墩這一帶。

這一帶能看出來(lái)，與湖北的石家河文化相關(guān)，比方說(shuō)一種灰白陶，一種錐形器，還有城墻的建筑方式，除這些以外，還有一部分玉器。比方說(shuō)我們?cè)趶V漢一片墓地，發(fā)現(xiàn)了一些玉器，這些玉器和良渚文化、石家河文化比較相近。

這個(gè)時(shí)候，我們就在成都平原發(fā)現(xiàn)飲食結(jié)構(gòu)變了，水稻出現(xiàn)，逐漸占據(jù)了比較主要的地位。隨后考古研究發(fā)現(xiàn)，到了夏和商早期，成都平原的文化面貌又有了一種變化。它和我們上世紀(jì)50年代，在河南堰師二里頭出的很多器物相似度極高。

二里頭文化，學(xué)考古的都知道，陶器的典型器物叫做盉、小平底罐和豆。這三種，在我們?nèi)嵌训诙凇⒌谌诎l(fā)現(xiàn)的大量器物里面，也是最典型的。顯然，當(dāng)時(shí)成都平原的文化，受到了二里頭文化的很大影響。

這當(dāng)中也有證據(jù)，在20世紀(jì)80年代三星堆遺址大規(guī)模發(fā)掘以前，我當(dāng)時(shí)還是學(xué)生，有幸參加過(guò)三峽大壩的壩基考古，中堡島那個(gè)地方第一鏟是我們挖的。

那個(gè)地方當(dāng)時(shí)出土了大量的這類器物，也有鳥頭形器柄。我們老師很有遠(yuǎn)見(jiàn)，他說(shuō)定位夏商時(shí)期文化層。但是當(dāng)時(shí)三星堆還沒(méi)有進(jìn)行大規(guī)模的發(fā)掘，也沒(méi)有把它和三星堆連在一起，

這個(gè)證明什么？二里頭夏文化經(jīng)過(guò)了三峽地區(qū)，溯江而上。當(dāng)時(shí)，除了這一類陶器之外，還有幾種東西特別值得注意，就是玉器。玉器當(dāng)中有一種牙璋，考古學(xué)一些專家認(rèn)為叫做“歧鋒端刃器”，兩個(gè)尖尖不是相對(duì)稱的，一個(gè)高一點(diǎn)，一個(gè)矮一點(diǎn)，刃部在尖尖上的一個(gè)器物。

7-商銅罍

8-商銅尊

9-商玉斧

10-商玉璋

11-商陶盉

12-商玉戈

當(dāng)然我有我自己的看法，我認(rèn)為它是耒的禮器化，就大禹治水用的耒，古代的生產(chǎn)工具。

這當(dāng)中出土的器物很多跟中原器物是相近的。所以20世紀(jì)90年代有專家就發(fā)文章認(rèn)為，有可能夏王朝滅亡以后，有一支是不是跑到了成都平原來(lái)了。

不管怎么說(shuō)，在夏商時(shí)期聯(lián)系也很密集，到了商代中期以后，我們發(fā)現(xiàn)它的器物在物質(zhì)文化上也很密切，比方說(shuō)三星堆出的青銅容器，尊、罍主要是這兩種，看起來(lái)不錯(cuò)，事實(shí)上跟長(zhǎng)江中下游，安徽、湖南、湖北出的工藝要差一些，那邊要精美得多。

我們知道，青銅冶鑄技術(shù)最高水平是安陽(yáng)、是鄭州，當(dāng)然它南傳到了湖南、湖北。所以說(shuō)我們認(rèn)為這批青銅器的鑄造技術(shù)，是從長(zhǎng)江中下游，鄭州、安陽(yáng)到盤龍城，然后溯江而上過(guò)來(lái)的，另外，除了青銅容器以外，還有大量的玉器，比如玉戈，這些器物跟盤龍城，跟安陽(yáng)出的很多是一模一樣，顯然是受到了商文化非常大的影響。

當(dāng)然，我認(rèn)為它也有自己的創(chuàng)造，不是完全照搬。比方說(shuō)在河南的南部，我們也發(fā)現(xiàn)一些商時(shí)期的墓葬遺址，它就跟安陽(yáng)沒(méi)什么差別，但我們這個(gè)地方因?yàn)槭橇硗庖环N文化，另外一個(gè)族群了，就有比較大的差別。

有專家把玉器就分為三種類型，一種是外邊傳過(guò)來(lái)的，一種是自己的，還有一種類型是傳過(guò)來(lái)以后，進(jìn)行了再消化、再創(chuàng)造，這個(gè)比較好的能反映這樣一個(gè)文化面貌。同時(shí)，它的禮儀、制度顯然跟中原商不一樣，跟夏商都不一樣。

因?yàn)樯痰亩Y器是觚、爵、斝。一般說(shuō)來(lái)，挖到一個(gè)墓葬，如果組合里邊也出了觚、爵、斝，就是商人的墓葬。當(dāng)然還有其他組合，這是一般來(lái)說(shuō)極端而言。但是在四川，在三星堆祭祀坑里邊，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)觚、爵、斝這樣的器物。

游客在三星堆博物館內(nèi)參觀

就是說(shuō)，整個(gè)禮制三星堆沒(méi)有接收夏商的。玉器也是這樣，玉器從新石器晚期到夏商時(shí)期，我們的玉禮器應(yīng)該是比較固化了，比較重要的幾件，就是比方說(shuō)玉瓊、玉璧，玉圭、在三星堆都有發(fā)現(xiàn)，就是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玉玨。

即使到了金沙時(shí)期，我們也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期青銅器的器物在禮器上的組合。所以它吸收了外來(lái)的文化，也受到了外來(lái)文化的影響，它頑強(qiáng)地保留了自己的習(xí)俗。一直要到春秋以后，中原的鼎這樣一些器物才在成都平原出現(xiàn)了。

所以，這個(gè)文化一直在堅(jiān)持自己的，但是它在不斷地吸收外來(lái)的，自己發(fā)明了青銅器的鑄造技術(shù)，自己發(fā)明了玉器的雕刻技術(shù)。

三星堆的玉器確實(shí)不得了，我沒(méi)有否認(rèn)它，比如它的大型化，牙璋，二里頭有，龍山文化有，三星堆是最多的，但是也不要神話它，它的很多工藝、雕刻水平，在新石器晚期，在良渚文化、紅山文化已經(jīng)早就成熟了。

第二個(gè)，西北文化因素當(dāng)中的一些因素，如果說(shuō)它和更西北地區(qū)有聯(lián)系，這也可以理解的。

比方說(shuō)我們現(xiàn)在一些搞動(dòng)物、植物考古、考古研究的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，有可能我們的馬車原創(chuàng)不一定是中國(guó)，我們的小麥肯定是西亞過(guò)來(lái)的，我們的綿羊也不是我們馴化的，狗也不是我們自己馴化出來(lái)的。

所以說(shuō)，有一些西北地區(qū)的文化因素我認(rèn)為是可以理解的，但是很難說(shuō)，它就當(dāng)時(shí)和古埃及、兩河流域有直接聯(lián)系，我覺(jué)得這個(gè)是要分開的。

也許我們?cè)傺芯肯氯ィ嵌鸭漓肟永镞叺臇|西，也和西北地區(qū)的文化有聯(lián)系。祭祀坑和三星堆的發(fā)現(xiàn)以及金沙的發(fā)現(xiàn)確實(shí)是很重要，但是要了解整個(gè)古蜀文明，我們做的工作還太少。

商銅獸面

商金箔虎形飾

商金箔魚形飾

為何在越南發(fā)現(xiàn)的玉器與三星堆的一模一樣？

那么已有的祭祀坑，在中國(guó)來(lái)說(shuō)，可能是信息量最大、最豐富，出土器物最吸引人的兩個(gè)坑。但是要研究一個(gè)國(guó)家的文化，它是文化的一個(gè)側(cè)面，但我們僅僅靠祭祀坑來(lái)判斷很多東西的話，我們就有可能落入盲人摸象的境地。

那么我們?cè)撛趺崔k？尋找更多的例子。比如現(xiàn)在我們?cè)谧龅模麄€(gè)遺址的全面勘探，在“十二五”期間已經(jīng)做了，發(fā)現(xiàn)了很多重要的遺跡現(xiàn)象。

在城外，還發(fā)現(xiàn)很多小城，在“十二五”勘探期間有一些苗頭，我們就對(duì)它進(jìn)行發(fā)掘，那么現(xiàn)在就比以前知道的更豐富了。

后來(lái)，大城也把北城墻找到了，再加上我們還在做古蜀、王陵、蜀王墓和高級(jí)貴族墓地，以及青銅器的鑄造的場(chǎng)所，如果能找到黃金制作的作坊，打個(gè)比方說(shuō)，如果能找到玉器的作坊，對(duì)遺址，對(duì)文明的認(rèn)識(shí)就更全面。

古代的文化很多，越原始的文化相似度越高，這個(gè)是可以肯定的。我們要承認(rèn)，從幾萬(wàn)年以前人類就走出非洲，所以也不要低估我們?nèi)祟惖闹腔郏驼f(shuō)這個(gè)東西怎么3000多年前就可以從鄭州傳到成都？沒(méi)有我們今天坐飛機(jī)、坐火車，甚至走路那么快，但是也不是你想象的那么慢和難，人類的好奇心就驅(qū)使他們對(duì)外不斷地交往和拓展，要交往和拓展才能夠吸收人家的文明成果。

同時(shí)我們看，2017年，也有人說(shuō)在美洲發(fā)現(xiàn)了跟甲骨文一樣的字，瑪雅文明又和良渚的什么形象相近，這個(gè)到現(xiàn)在也不是科學(xué)的調(diào)查發(fā)掘，也不是那種科學(xué)的學(xué)術(shù)性的研究文章。

那么我想，我們和印度、阿富汗、兩河流域以及埃及的聯(lián)系，是有待探討和注意的。但是現(xiàn)在，我們還說(shuō)不上和它們有直接的聯(lián)系。整個(gè)說(shuō)來(lái)，文化傳播在地球上是沒(méi)有死角的，我和甘肅有聯(lián)系，甘肅和新疆有聯(lián)系，新疆和阿富汗有聯(lián)系。

但在文化傳播過(guò)程當(dāng)中這屬于間接傳播。所以說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得還是應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和探討，我們不完全否定，但是我覺(jué)得，現(xiàn)在實(shí)在再難找到證據(jù)鏈或者重要的傳播節(jié)點(diǎn)。

商碧玉瑗

商黃綠玉琮

商玉戚形璧

同時(shí)，我們不能光看外邊傳過(guò)來(lái)的文化，我們發(fā)現(xiàn)在三星堆遺址的文化鼎盛期，它也在向外邊擴(kuò)展。

第一個(gè)，我們已經(jīng)在四川南邊的宜賓，甚至貴州遵義以及北邊的廣元，西邊的漢源，東邊的三峽，都發(fā)現(xiàn)跟三星堆文化相似的東西，當(dāng)然主要是陶器。

另外一點(diǎn)，放眼更遠(yuǎn)的地方，我們?cè)?jīng)在2005年，走出國(guó)門考古，我們?yōu)槭裁匆絿?guó)外去考古？就是在上世紀(jì)90年代，在越南的馮原文化遺存當(dāng)中，出土了跟三星堆一模一樣的玉器。

而那個(gè)玉器不是簡(jiǎn)單的玉玨、玉璜、玉璧，是個(gè)牙璋，如果沒(méi)有文化交往和傳播，我想那邊的人不可能憑空琢磨出來(lái)一件牙璋，而且和三星堆出土的玉器相似度如此之高。

這樣的話就很有意思了，大家覺(jué)得那么遠(yuǎn)，其實(shí)不遠(yuǎn)，我們來(lái)看三星堆和安陽(yáng)的直線距離，如果我們坐火車的話大約就1500公里。那么三星堆到越南河內(nèi)，我覺(jué)得大概也是1000多公里。而這當(dāng)中，我們已經(jīng)在廣西找到了跟三星堆相同的一些器物，在云南也找到過(guò)，那么在越南發(fā)現(xiàn)也不稀奇。所以文化強(qiáng)大以后，它一定是雙向的，你要傳播過(guò)來(lái)，我要影響出去。