西部文創的進擊之路

文/本刊記者 陳宇宏

近幾年來，無論是600歲的故宮，1600歲的敦煌莫高窟，還是2200歲的秦兵馬俑，都變得越來越“年輕”：上架一天就賣斷貨的故宮口紅；愛美女性自主設計的敦煌“藻井”絲巾；八千余陶俑中被喚醒的十二位勇者彩蛋……“文創”的形式越來越多，產品也越來越豐富多彩。

當前，數字經濟的快速發展，為傳統文化與流行文化的有效開發和利用提供了新的思路。很多科技公司與故宮、敦煌、秦始皇兵馬俑等的合作打破了傳統文化與流行文化的二元對立，讓傳統文化真正做到“活起來”。

詩經遇到“蒹葭十二士”

秦始皇兵馬俑的八千虎賁之士組成的龐大浩蕩的地下軍陣，沖破兩千多年歷史的積塵再現于世的時候，使整個世界為之震驚、興奮！當21世紀的人們，跨越時間和空間的柵欄，去檢閱一支公元前2世紀整裝待發的秦軍陣容時，怎能不神飛魂馳、嘆為觀止！

今日造訪博物館的游人所見兵馬俑的顏色單調的灰陶俑，實際上最初是野心勃勃的統治者為自己辭世后營造的彩色夢幻。

“蒹葭”之名來源于《詩經·秦風》中的名篇《蒹葭》，詩中有云“溯洄從之，道阻且長”。代表中國原生文明的大秦文明已經相距我們兩千多年，這條復興之路必然是漫長而艱難的，但“溯游從之，宛在水中央”，秦始皇帝陵博物院與華揚聯眾以及新畫幅文創攜手共進，逐漸通過匯聚大秦文明的點點滴滴，找到中國原生文明的價值所在。

兵馬俑從身份上區分，大體可以分為軍吏和士兵兩大類。而每種身份又有不同的級別高低之分。而“蒹葭十二士”則涵蓋了將軍、士官、馭手、弩手、步兵、騎兵、老兵和文官等不同的職位，以數字技術為這十二位大秦勇者填上新色彩，從而給他們包裝上了新時代的個性與氣息。同時賦予他們“有所思、傷別離、覓終南、狩天狼、醉浮生、諷太平、問塵世、樂人間、闖沙場、望連營、念歸鄉、思無邪”十二種主題，代表著他們不同的靈魂、情懷、人生以及社會角色，讓他們從冷冰冰的陶俑轉變為富有個人情感的鮮活個體。

“生命的色彩，不會也不應被歲月的烽煙所剝離。”創意團隊認為，秦俑在制作時身上都有華美的彩繪，由于時光的侵蝕，出土后陶俑的彩繪脫落，身軀也大多支離破碎，需要后期修復還原。“我們要做的不僅僅是給秦俑重新上色復原，而是要讓冰冷的陶俑復活成有溫度、有靈魂、有愛恨情仇的鮮活生命。”秉承著這種感受和理念，創意人員在以史實為依據、考據需嚴謹的前提下，深入挖掘“秦文化”的核心內涵，再以現代的設計理念和技術手段，融趣味性、娛樂性和淺顯易懂的知識傳播于一體，創作出了“蒹葭十二士”“云上蒹葭”小程序及系列文創產品。

文化資源的數字化，將使更多的人能夠便捷地共享人類積累的歷史文化成果。例如這次兵馬俑出土時的彩繪解析等相關知識點，就能夠起到普及文物保護、歷史知識和傳統文化的積極作用。

“古樂重生”喚醒莫高窟

被米開朗基羅贊嘆為“天使設計”的萬神殿、宏偉壯觀的古羅馬競技場、華麗莊嚴的圣彼得堡大教堂……作為西方文明重要發源地之一的羅馬擁有豐富的文化遺產，并在當代得到了良好的傳承與發展，令人欣慰。

我們把視角拉回東方，河西走廊西端的敦煌也曾是整個世界交流的十字路口，而莫高窟是敦煌面向世界的名片。這座規模宏大的石窟群共有735個洞窟，窟內有面積約4.5萬平方米的壁畫和3000多身彩塑，不但是佛教藝術寶庫，更是極為珍貴的史料。如何借鑒先進經驗，更好地實現敦煌文化遺產的保護、傳承與發展，成為當務之急。

或許是歷史的巧合與必然，或許是敦煌壁畫敘述歷史的風格恰好契合了講好中國故事的時代要求，敦煌在古樂中重生。在莫高窟舉辦的“古樂重生”音樂會吸引了超過1000萬人在線觀看，在飛天的數字造型中，騰訊的年輕、自信調侃與敦煌慈悲、智慧、莊靜相融，一種中國獨有的文化象征得到了保護、弘揚與研究。更多的年輕人因音樂喜歡上敦煌，因皮膚的色彩、線條激發對敦煌傳統文化的興趣，進而深入探究、自我獲取相應的傳統文化。

正如敦煌研究院原院長王旭東在騰云峰會上所表達的：流行與傳統沒有割裂，傳統即是當年的流行，為什么不推行到當代？讓其活起來，讓不能親身來的人領受？

敦煌壁畫充分再現了當時的建筑、服飾、音樂、交通、舞蹈、飲食等諸多內容，可視性非常強，在文化分享的內容選擇標準下，這些敦煌文化里的經典元素，皆可通過新技術進行打造創新的數字內容產品。

敦煌，讓沒去過的人對之無比向往，讓去過的人對其念念不忘。記錄于洞窟壁畫和經卷中的古樂若能在千年之后重新奏響，會讓無數人驚喜和震撼。

一幅古畫裝進“醉成都”

如果把盛唐的“音樂之都”成都裝進一幅古畫，該是一副怎樣的景象？

一支來自上海的自媒體音樂團體自得琴社的魔幻新作，刷屏了成都人的朋友圈。延續了一貫以來的古風設計，采用了年輕人喜聞樂見的說唱形式，跟隨鏡頭展開一幅工筆畫風格的情景劇動畫長卷，融合了打牌、擺龍門陣、喝茶、火鍋、熊貓、杜甫、蘇東坡、皮金滾燈等最具代表性的川派文化特色元素，配上國樂和說唱這樣歡樂、明快的音樂風格，以充滿俏皮感的方式演繹出成都文化和市井民俗，妙趣橫生、活色生香。短短3分36秒的視頻，每一幀都像是被精雕細琢的古畫。帶領觀眾穿越千年，品味開放包容的新成都。

美好的事物總讓人眼前一亮，《醉成都》之所以能迅速吸睛，在于它是一件美輪美奐的藝術品。人民網輿情數據中心評論這是全媒體時代的一次典型傳播案例，對于城市宣傳而言：

初看《醉成都》，撲面而來的是濃濃的視覺美。畫面以淺黃色為背景色，配之以橙藍綠為主色調的衣服，清新樸素，又不失青春歡快的氣息。視頻中的每一個場景，都給人一種和諧舒適的美感，尤其是對唐代名畫《搗練圖》和《調琴啜茗圖》的再現，以人物的神韻和有故事的情節，生動地展示了成都人的生活圖景，散發出濃厚的生活美學意蘊。

《醉成都》宣傳畫

再品《醉成都》，是不容忽視的節奏美。“和親朋友鄰打牌，擺龍門陣”“十元一杯茉莉花茶，免費續杯”“行人穿梭市井，像一幅畫”……隨著說唱歌手的節奏一起感受成都文化的魅力，在簡練的語言中，體驗成都的民風民俗，讓作品既有古意，又有新意；既有詩意，又有畫意。

一曲《醉成都》，找到了城市的特質，抓住了城市文化的特色，打通了雅俗的界限，講好了城市故事，形成了自成一格的美學風格，讓厚積的城市文化煥發出了新的生機，也讓世人對成都這個歷史文化名城有了新的認識，不僅是厚重的，也是時尚的。

這部具有超越意義的城市宣傳片，凝聚著成都的生活美學，深藏著成都的人文意蘊，讓歷史文化名城悠久的文化內涵，有了新的表達形式，也讓文藝作品傳播有了新的路徑。

鏈接

敦煌研究院院長趙聲良：___________________________

敦煌石窟文物的永久保存、永續利用一直是敦煌研究院的專家們苦苦追求的目標。而數字科技的發展使這個目標的實現成為可能。

秦始皇帝陵博物院院長李崗：___________________________

兩千多年前的兵馬俑和如今的我們有著怎樣的淵源？通過發掘兵馬俑的文化內涵，用科技與創意之“手”觸摸那個時代，才能讓文物資源煥發生機。

上海交通大學“文物數字傳播合作基地”主任、教授童清艷：___________________________

在文化學意義上，科技本身也是當代文化發展中不可忽視的一種文化形態，并重度影響和重構當代文化的形態、結構和價值取向：隨著人們移動性、體驗性、交互性、場景性的文化需求，網絡與數字技術正重構著人與人、人與信息、人與商品、人與服務間的鏈接，顛覆傳統文化內容的生產、傳播和接受模式。

文化是當下中國人的生活方式，科技是當代文化生活方式的保障，科技與文化互為一體，很多專家、科學家在不斷思考，如何讓中國傳統文化和中國文化元素切入生活，讓當初的流行與當下的流行相融。