孔子仁學思想探析

摘要：孔子仁學思想的核心是“仁”，其思想內涵非常豐富，主要包括四個方面：仁者愛人、克己復禮為仁、孝悌為仁之本、殺身以成仁。深入研究和學習孔子的仁學思想，對我國現代化建設具有重要意義。

關鍵詞：孔子;仁學思想;當代啟示

一、孔子“仁”學思想的內涵

“仁”是孔子思想的核心范疇。孔子作為諸子中的一子，儒家作為百家中的一家，其思想的根本宗旨在于繼承三代文明余緒，特別是周公倡導的“敬德保民”的禮樂文治教化思想，以發自人的血緣親情的仁愛精神，喚起人的道德理性和社會倫理責任。它教人積善成性、修己安人，從而使分崩離析的社會重新復歸于穩定和諧。所以說，儒學其實就是修己安人之學。而孔子“仁”的思想其實就是教人如何做個有道德品行的人，進而達到修身、齊家、治國、平天下的政治理想。

（一）仁者愛人

孔子認為，一個人，要想成就理想人格，首先要有一種善良的品性，要“泛愛眾而親仁”，這是孔子仁學思想的基本點。也就是說“仁”是出于對自己同類相愛的感情，是發自內心的一種德行，也是人群相處之大道。孔子認為，“仁”其實是發自內心的一種道德行為，每個人都有仁心仁德，都會做一些善事、好事，但要“在己成德”就是君子;“在世成道”就是圣人，這是孔子仁在己心的觀點的表露。那么怎么做才能做到“仁”呢？《論語》中孔子提到了兩個重要的觀念，那就是“忠”與“恕”。忠、恕這是孔子倫理思想中的兩個重要概念，后世也稱之為“忠恕之道”。“忠”就是盡心竭力，盡己之心以愛人，而“恕”則是推己及人，將心比心以愛人。“仁”其實就是“忠”和“恕”的合體，也是孔子仁學思想的基本原則。

（二）克己復禮為仁

孔子提出“克己復禮為仁”。孔子的思想是始于“修身”而終于“安人”、“安百姓”的，并且又是以“仁”和“禮”作為基本核心的。因此，孔子特別重視其在“修身”、“安人”方面的作用。孔子以“克己復禮”為求仁之道。“克己”，即克制和超越自己的生理本能、個體感性欲望，是從內在下功夫;“復禮”，即按照社會典章制度和倫理原則辦事，做到在視、聽、言、動各方面皆合于禮，從而使“禮”本身所體現的道德倫理原則，經過多次反復潛移默化為人的內在德行，則是向外用力。這一命題在孔子仁學思想中最深刻、最有理論價值，在現代社會也最有現實意義。

（三）孝悌為仁之本

孝悌之道是孔子尊親思想的具體體現，講的是仁的情感基礎問題。孔子認為仁是人的本質，也是人道的崇高理想。此種本質和理想源于人生，而具有的最恒久、最樸素的情感--血緣親情。所以，要發展人的愛人的情感和社會倫理責任，最要緊的是培養人的血緣親情。因此，孔子對孝道極為重視，認為孝為仁義之根本。孝悌，是儒家兩個倫理道德觀念。孝是子女對父母應盡的責任，悌是弟妹對兄姐應有的態度。一個人若能孝敬父母、尊重兄長，那就有了實踐仁德的基礎和根本。有了這種基礎和根本，就不會惹是生非，去干逆理反常的勾當。

（四）殺身以成仁

殺身成仁的理想境界和莊嚴的倫理義務，是孔子仁學思想的重要內容。孔子仁學是以東方社會化人文主義為其思想基礎，以修身、齊家、治國、平天下為內容的政治倫理哲學。它既是修己安人之學，也是內圣外王之學。前面講到仁者愛人，克己復禮，孝悌為仁之本，都還只是停留在修身以及塑造理想人格的層面上，而孔子的“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，更是他立志求仁的崇高的理想追求。孔子認為，人生的價值或意義，并不在于活著，而在于為了某種理想而活著。而人生的最高價值，或終極意義在于實現人之所以為人的內在本質，這就是“成仁”。

二、仁學思想的當代啟示

（一）促進民主法治的建設

在今天的中國，盡管經濟上獲得了較大的發展，在文化與德育上仍然存在較為嚴重的缺失。很多人在這樣的環境中缺少自我控制力，無法在當代社會中給自己的人生進行定位，也不能為自己的發展制訂較為長久的計劃，唯利是圖、個人主義逐漸影響人的意識。所以，為了維護社會的穩定與公平，國家采用法律的手段對社會進行治理，“依法治國”成為首選。但法律也有缺口，社會上仍然有很多問題是法律無法涉及的角度，因此，要將“依法治國”與“以德治國”相結合，孔子“仁學”思想能夠給今天的社會提供更多的思考空間。

（二）有利于保護生態的平衡

孔子思想中的“愛人”“愛物”的原則，在今天的中國具有一定的現實意義。當中國經濟迅猛發展時，生態問題嚴重，因為在利益的驅使下，很多人社會責任感不強及自身覺悟不高，做出一些以犧牲環境為代價的行為，給生態環境帶來了重大的影響。要把孔子的仁學思想重新納入視野，不僅要學習理論知識，同時要注重生活實踐，在實踐中不斷的總結經驗，并且將這種思想付諸實踐。尤其在今天社會環境的破壞中，需要用孔子的思想來整合人們的內心世界，才能使社會變得更加美麗。

參考文獻：

[1]楊伯峻.論語譯注中華書局，1984.

[2]安作璋.論語詞典.上海古籍出版社，2004.

[3]于淑華.論語的現代意義.東北師范大學出版社，2008.

作者簡介：

李潔（1994-），女，山西運城人，太原科技大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：當代科學技術發展與馬克思主義。