論《理想國》中城邦建設的思想

摘要：《理想國》是柏拉圖一部重要的哲學著作，記錄了蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者關于“正義”而展開的激烈辯論。在一系列辯論中，蘇格拉底在城邦建設方面提出來大量有價值的建設性方案，尤其是其中著眼于城邦的正義，提出正義是理想城邦的原則，至今對國家建設都具現實意義。

關鍵詞：《理想國》;城邦建設;正義

作為西方哲學史上不可或缺的哲學家，蘇格拉底和柏拉圖有著獨特且重要的地位。眾所眾知，蘇格拉底是柏拉圖的老師，提出了“認識你自己”“美德即知識”等著名的哲學論斷。柏拉圖在《理想國》一書中以對話為題材記錄了蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等圍繞“正義”展開精彩絕倫的辯論，而其中涉及城邦建設的許多論點即使在當代，仍值得學習與借鑒。

首先，柏拉圖著眼于對話中有關建設城邦所需的必要條件這一點。蘇格拉底推測：“最小的城邦起碼要有四到五個人，可能會有農夫、一個瓦匠、一個紡織工人，或者再加一個鞋匠和別的照料身體需要的人。” 不難看出蘇格拉底對最小城邦建設的條件主要停留在人們衣食住行最基本的物質生產資料層面，一旦人們的勞動可以滿足生活生產的需要，城邦就可以被建立。而城邦想要擴大，市場便登場。蘇格拉底說：“把城邦建立在不需要進口貨物的地方幾乎是不可能的，則需要一種公民去別的城邦，用人家需要的東西換取自己所需要的東西。”這顯然為城邦提出了更為明智的建設方向，城邦想要發展擴大市場的作用舉足輕重，一方面人民可以用必需品的剩余去交換更好地滿足物質生產資料的需要，另一方面隨著物質資料交換的進行，農夫、瓦匠和工人等數量會不斷增長，商人也會變得重要。而在物品交換的過程中還需要運輸人員、交通工具等。至此，城邦規模進一步擴大，但僅僅停留在滿足人們賴以生存的物質文化需求。而關于精神文化需求，蘇格拉底進一步說：“城邦現在需要加進許多必要的人，如以模仿和色彩為長的獵人、藝術家、音樂家和詩人，如充當助手角色的演員、朗誦合唱隊、舞蹈隊和管理員，如各種傭、醫生。”這就在滿足城邦居民物質文化需求以外，精神文明也開始走進城邦建設。

其次，蘇格拉底認識到隨著人口數量的增加，人民物質生產資料的不斷滿足戰爭便開始萌芽。那么，抵抗和驅逐敵人的軍隊就需要登場。更值得一提的是蘇格拉底四種美德的觀點：“智慧”“勇敢”“節制”和“正義”。而正義跟“智慧”“勇敢”“節制”都不同，“正義”是最為重要的，是每個人各司其職，只做自己份內的事，不僭越。而做一名合格的保衛者又應該具備怎樣的品質呢？第一，作為保衛者，最重要的是克制，克制肉體欲望且不能收取賄賂;第二，保衛者必須要具備保護國家的大智慧，真心誠意關心國家榮譽和利益;第三，保衛者做到堅持正確的原則，為國家鞠躬盡瘁死而后已;最后，保衛者還需要認識和了解如何教育和培養公民，守護好國家固有的秩序。

在如何培養教育和培養保衛者方面，蘇格拉底也給出了自己的觀點。保衛者要有管理者的天賦且性格上既溫和又剛烈，熱愛智慧也是必要的。即便如此，同樣需要后天的教育和培養，先用音樂去陶冶情操，再用體操鍛煉體魄。其中在教育上提出了非常新穎的故事熏陶和音樂熏陶的方法以優秀的故事去培養孩子美好的品德，而對音樂和故事的要求也給出了明確的方向，比如音樂上追求秩序勇敢的韻律，借此對保衛者進行音樂文藝教育以培養他們的勇敢品質。除此之外，必要的體育鍛煉也是不可少的。正如蘇格拉底所說：“樸素的音樂文藝教育則能造就節制的心靈，樸質的體育鍛煉造就身體的健康。”而保衛者的體育鍛煉要多樣化，還需要戒酒、戒甜食。

最后，蘇格拉底對城邦管理也提出了建設性意見。最重要的是教育和培養人民。孩子們通過參與符合法律精神的游戲養成遵守法律的習慣，而這種遵紀守法的習慣使其健康成長，且這種習慣有利于培養公民遵守原有的社會秩序。而這種從小熏陶式的教育方式遠比一紙法律空文更起作用。接著，就是要制定法律。再然后，便是將城邦里的公民分等級，正如蘇格拉底的正義原則，國家的根本原則是正義，而正義又是智慧、勇敢、節制三種品德在不同等級公民身上的和諧，也就是不同等級的公民穿著不同種類的品德，各自做好自己分內的事，各司其職。這是蘇格拉底理想城邦的樣子。除此之外，還提出了所謂“共產”和公共婚姻方面的內容。

柏拉圖作為蘇格拉底的學生，在《理想國》一書中，將哲學理論與政治實踐結合起來，提出了一系列城邦建設的有效措施，在當代國家建設上仍具現實意義。不可否認，在當代比較復雜的全球性社會環境下，柏拉圖的理想國建設很難實現，而且完全將其在特定社會環境下誕生的城邦建設的藍圖生搬硬套在當代國家建設之中難免有些落后。但是《理想國》所表達的城邦建設條件，及城邦守衛者的教育和培養、國民教育和城邦管理等許多新穎先進建設性方案，仍具價值。

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作者簡介：

梅鈺琪，女，安徽亳州人，安徽大學2018級哲學碩士研究生。