馬克思的現代性理論研究

蔣爽

摘 要：馬克思主義者所謂現代性的概念，是從啟蒙時代以來，從人性的理性覺知為起始的。二戰以后，馬克思主義者基本以人本主義立場回溯馬克思對資本主義的批判，主要從社會生產結構與意識形態兩個方面入手，以此抽象出馬克思的現代性思想。

關鍵詞：馬克思;現代性

1 現代性的概念

現代性話語飽含中西差異，這主要是由于鴉片戰爭以來，中西對話的國力壁壘，以及中西文化的價值觀差異。恰如“和諧社會”就是一個典型的中國概念，而“市民社會”也是一個典型的西方概念，然而它們兩者都是植根于東西方中不同的社會現實，然而這兩種價值論都會導致“什么是現代性”的理論溯源。

五四運動以來，乃至鴉片戰爭以來，東方政界一直有支持全盤西化的呼聲，也有全盤否定西化的呼聲。“明治維新”沒有在中國實現，戊戌君子也“去留肝膽兩昆侖”了。歷史的試錯，革命者的鮮血，充分印證了西方的社會理論均不能完全匹配中國的社會現實。馬克思的德國太有別于舊中國或新中國，東西方歷史文化差異對社會學基本理論的概念混淆越發彰顯。

盡管差異性突出，然而現代主義（moderniza ）有其不可磨滅的共性，這體現在它的終極目標上，也體現在二戰以來世界秩序的建構上。從哲學的角度看（不是從形而上學，也不是從倫理學），馬克思主義的現代性概念是啟蒙時代的遺產：理性、本體論、政治學等都是它不可或缺的基本元素;分別對應著科學、民主、自由等現代性觀念。然而，從地緣政治來看，這些基本概念在各個民族中的主體性地位分別由不同的歷史條件所引誘，有些差異性足以導致戰爭。

總之，現代性代表了現代社會走向的可能與必然。但是如今歷史正在經歷深刻的社會轉型，現代性的建構也在面臨著緊要關頭。面對世界局勢緊張，面對中國的特殊國情與實踐，中國理論界有必要充分吸取歷史的前車之鑒;因此，馬克思的現代性理論是研究現代性問題不可忽視的理論資源。

2 馬克思現代性理論闡釋

不論是黑格爾還是馬克思，都把私有制與由個人組成的家庭直接掛鉤，把家庭作為社會單元中最小的私有制利益集團。黑格爾以為，個人利益是最薄弱的，時常讓位于國家利益;黑格爾也肯定國家價值大于個人價值;黑格爾體系里，差異性讓位于普遍性;即使在宇宙層面上，個別事件因為最終會消亡，甚至只有絕對的普遍性才是真正的存在者。從普遍利益出發，黑格爾輕視個體價值，這正是馬克思竭力反對的。馬克思指出，“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。……機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效神奇的力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧閑的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。”

馬克思以為，工人不能通過勞動獲得解放，正如古代奴隸不能通過角斗來獲得自由。“對于通過勞動占有自然界的工人，占有表現為異化，自主活動表現為替他人活動和表現為他人的活動，生命活躍表現為生命的犧牲，對象的生產表現為對象的喪失，轉歸異己力量、異己的人所有”，“‘自由解放的價值理想在現實中被奴役和苦難、貧困和頹廢所取代。”工人階級的自由只是一個實然被剝削的借口。工人階級以工人特有的勞動模式下，越努力就會越自我犧牲，他也就越被剝削。社會的結構導致這種邏輯矛盾，工人階級作為無產階級，無法用自己的身軀與資本家去競爭資源，只有委身于一種低回報的勞動模式，馬克思稱此為異化。馬克思指出，勞動成為一種“外在的勞動，人在其中使自己外化的勞動，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動。”

3 馬克思現代性理論與中國化

鄧小平指出，“現在的世界是開放的世界。中國在西方國家的產業革命以后變得落后了，—個重要的原因就是因為閉關自守。建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關自守，這給我們帶來了一些困難。”馬克思主義歷經了無數支持者的努力，歷史上形成了許多流派。中國現代化進程的道路上，馬克思主義的理論指導是不可或缺的，馬克思的現代性理論對于指導中國現代化進程有著不可磨滅的功績。

參考文獻

[1]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].中央編譯局譯.人民出版社.1995.

[2]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].中央編譯局譯.人民出版社.1995.

[3]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二十三卷）[M].中央編譯局譯.人民出版社.1995.

[4]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].中央編譯局譯.人民出版.1995.

[5]馬克思.恩格斯.馬克思恩格斯全集（第二十三卷）[M].中央編譯局譯.人民出版社.1972.