馬克思幸福觀及當代啟示

王鑫倪 蔡麗華

摘 要：幸福是人類社會發展進程中永恒不變的主題。馬克思從“現實的人”出發，認為人的本質在于自由自覺的勞動，創造性勞動與自我實現是人獲得幸福的源泉。資本主義社會制度導致了人的勞動異化，造成了人們現實生活的痛苦不幸。因此，揚棄人的異化、搗毀“苦難世界”、促進人與自然、人與社會的和諧，才能實現人的“現實幸?！?。全面解讀馬克思的幸福理論，對新時代追求個體的自由與幸福具有啟示作用，也能夠為以實現人民幸福為最高目標的中國特色社會主義建設事業提供理論依據。

關鍵詞：馬克思;幸福觀;當代啟示

馬克思的觀念中，認為哲學的目的就是為了改造世界，改變人與現實世界之間不合理的關系。人們在社會現實發展的過程中，不僅期望獲得物質上的滿足，對精神發展更加注重，人從實踐過程中實現了自己的勞動價值，獲得滿足感。在勞動和創造的環境中，獲得勞動資料和勞動報酬，實現自身的最大價值，促進人的自由自覺發展，實現生命真正意義。

一、馬克思幸福觀的內容

（一）立足現實社會追求幸福

與近代唯物主義哲學家不同，馬克思關于人的本質學說并不強調人的自然屬性而是注重人的社會屬性，認為人性即人在各種社會關系中表現出來的屬性。現實的人存在于現實的社會環境里，從事有意識的，自覺的改造自然的實踐活動。人類在本質上區別于動物成為人，即在于人通過實踐交往形成一定的社會關系，通過勞動、分工、合作、交往等實踐活動存在和發展。馬克思說：“這里所說的人們是現實的、從事活動的人們，他們受自己的生產力和與之相適應的交往的一定發展 ——直到交往的最遙遠的形態——所制約”[1] 。

人是有血有肉現實的人，人處于一定社會現實下，既是歷史的創造者，也是歷史的產物。人性是在社會生活中不斷變化發展的、具體的，“個人怎樣表現自己的生命，他們自己就是怎樣。”[2]。同時，馬克思強調現實的人的主觀能動性，人能夠通過認識，對物進行改造，并不斷認識自己和完善自己，“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來?！盵3]。通過自己的實踐活動，人生成了自己的世界，使自己的本質力量通過物的變化表現出來。

（二）把握勞動與創造幸福源泉

馬克思認為，人的本質就是能自由自覺地進行勞動。歷史進步的根本推動力不是自我意識的抽象運動，是人類的生產活動。人通過自己的行動獲得滿足自己需求的勞動資料和產品，從中得到物質豐富和精神滿足。在勞動中，人充分發揮自己能動性和創造性，發揮體力和智力、個性和才情，達到自我實現。在勞動過程中人發現自己的價值，證明自身存在的意義，通過勞動和實踐，創造自己的勞動資料和勞動報酬，實現自己生存的意義。

勞動過程不僅包括人和自然的關系，還包括人和人之間的社會關系。馬克思認為，任何勞動“都是個人在一定形式中并借這種社會形式而進行的對自然的占有”[4]。在馬克思看來，勞動不僅生產出物質生活資料，同時也生產出社會關系與人自身。 勞動是人特有的生活方式和手段，每個人在與他人關系中獲得滿足感，社會由人構成，個人的勞動發展推動社會整體的發展進步，實踐及創造為整個社會奠定物質和精神基礎，為人們進一步追求幸福和價值提供途徑。

（三）揚棄異化獲得幸福

《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思集中論述了異化勞動的四個表現形式。一是工人與勞動產品相異化。勞動者的勞動所生產的產品，反過來成為對立物并支配和奴役勞動者。 二是工人與勞動活動相異化。勞動本身應是主動性、創造性的活動，人通過勞動活動確證自身，但在資本主義現實條件下，勞動是外在的，人在勞動中否定自身而不是肯定自身。三是工人與其類本質相異化，“異化勞動使人自己的身體，同樣使在他之外的自然界，使他的精神本質，他的人的本質同人相異化”[5]。四是人同人相異化，“人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化?！盵6]。

馬克思主張在揚棄私有制的同時揚棄異化，使人在勞動與創造中獲得一定的物質享受和精神愉悅，積極主動的投入到生產實踐活動中去。人類解放的實質就是能夠自由自覺地進行勞動，實現真正的勞動解放，摒棄消極成分，消滅異化勞動，徹底揚棄私有制，促進人的解放和幸福。 共產主義揚棄私有制、舊式分工和勞動異化，回復人的本質。在這一社會形態中，人得到了自由全面的發展，個人幸福與集體幸福融為一體，幸福得到了完整的體現。

（四）追求幸福的自由本質

自由而全面的發展是作為“現實的人”的本質的完整體現，也是獲取幸福的重要保障，人的發展包括人的全面發展和人的自由發展。人的全面發展是指人的本質的全面豐富和展示，是人對自身本質的全面占有，即全面實現自己的類本質，消除勞動異化，實現真正的人的勞動，全面實現人的社會本質，充分占有社會關系，豐富人的社會生活，全面滿足人的合理需要。人的自由發展是“建立在個人全面發展基礎上的自由個性”的發展，也就是聯合起來的個人共同控制和支配他們的社會關系，共同駕馭外部世界對個人能力的實際發展所起的推動作用，從而使人得到自覺、自愿、自主的發展。

人的自由是實踐的自由全面，自由自覺的創造性實踐活動是人的本質力量的真實體現，人的自由全面發展必然包括人的實踐的自由全面發展，在現實條件下人的生產實踐和社會實踐表現出一定的強迫性，因此人類的實踐活動必須回歸自由發展，人的自由發展和個人幸福才會有實現的可能。人必須通過實踐活動，通過自己的勞動促進自身全方位發展，獲得自由發展帶來的愉悅，從而提升價值感、幸福感。

二、馬克思幸福觀的當代啟示

（一）引領個人幸福生活

馬克思幸福觀強調追求幸福不僅注重物質幸福，更要追求精神幸福，在勞動實踐過程中提升幸福感，培養自身創造幸福的能力，促進人的自由全面發展?？茖W理解馬克思幸福觀對人們幸福觀的正確塑造以及幸福感提升方面有著重要的指導提升作用。

樹立科學幸福觀是幸福實現的前提，投身勞動實踐是獲取幸福的根本途徑。馬克思幸福觀注重勞動實踐在幸福舞臺上的重要作用，認為勞動實踐是通往幸福的橋梁。勞動可以創造出幸福所需的物質財富和精神財富，人們在勞動過程中不斷提高自身技能，充分發揮自己才能，充實完善自己，實現自身價值，獲得幸福感。馬克思幸福觀指引我們，直接索取來的幸福并非真正意義上的幸福，只是一種表象又膚淺的感官享樂。只有積極投身勞動實踐，用辛勤的汗水換回的幸福才最具價值。

個人的幸福要融入集體社會中，堅持集體主義原則，正確對待個人得失。馬克思幸福觀包含著集體主義思想，他認為，人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。社會幸福與個人幸福是一種統一

關系，沒有社會幸福，個人幸福便成了無源之水，無本之木。我們在追求幸福道路上，遵循馬克思幸福觀中的集體主義原則，處理好人與個人、他人與社會之間的關系。將個人幸福上升到社會幸福層面，實現二者的真正統一。

（二）推進社會幸福發展

馬克思幸福觀主張人追求幸福必須在現實的社會中追尋，不能脫離社會環境。人民幸福的實現離不開社會經濟、政治、民生的發展支撐，實現幸福要以安定和諧的社會環境為依托。

堅持創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，促進經濟穩步增長。改革開放后，我國國民經濟逐漸發展，綜合實力顯著提高，但我們在社會主義發展道路上需要解決當代面臨的問題和難點，主要是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。在新時代中國特色社會主義建設下，只有通過每一個勞動人民不懈奮斗，才能逐步實現全體人民共同富裕，創造美好生活，為全面建設社會主義現代化強國打好根基。

促進社會公平正義，追求自由平等價值目標。公平正義的社會建設對發展具有深遠意義，堅持和完善人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度。不斷擴大人民民主，促進科學民主決策，調動積極因素，凝聚社會共識，是保證社會健康穩步發展的內在要求。

堅持人民利益至上原則，逐步完善社會保障體系。馬克思幸福觀認為，人的自由全面發展是幸福實現的保障。在社會主義社會中，一切發展都是為了人民的發展，大力發展社會物質財富，改善人民物質生活狀況，保持經濟穩步發展。健全社會保障體系，不斷完善社會服務功能和社會保障制度，提升人民群眾的幸福感。

新時代是奮斗者的時代，習近平總書記指出：“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福?！卑阉{圖變為現實，將改革進行到底，奮斗是推動新時代前進的動力。個人在實現人生價值的同時，積極為實現中國社會主義新時代美好愿景貢獻自己的力量。勞動與創造不僅是實現個人幸福與自由的必要條件，也是實現中華民族偉大復興的中國夢的必由之路。

參考文獻

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京.人民出版社，1995：72.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京.人民出版社，2009：520.

[3] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京.人民出版社，1995.46.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第46卷上）[M].北京.人民出版社，1979：331.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷[M].北京.人民出版社，2009：163.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷[M]）.北京.人民出版社，2009：163.

作者簡介：王鑫倪（1995.01- ），女，黑龍江七臺河人，在讀碩士研究生，牡丹江師范學院馬克思主義學院，研究方向：思想政治教育;蔡麗華（1965- ），女，黑龍江雙鴨山人，牡丹江師范學院，教授，碩士研究生導師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。