刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花

高歌

摘 要：鄭板橋的繪畫作品對后世有著深遠(yuǎn)的影響，而他的繪畫理論也使后人受益匪淺。他的畫學(xué)與美學(xué)思想各有特色，“以少勝多”，“敢云少少許，勝人多多許”更是廣受贊揚(yáng)。本文便是通過分析鄭板橋本人及其繪畫作品來研究“以少勝多”這一繪畫理論的。“以少勝多”，其實(shí)就是以質(zhì)勝量。“少”實(shí)際上就是指“精”，是經(jīng)過提煉以及刪選達(dá)到最優(yōu)質(zhì)的狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：鄭板橋;繪畫創(chuàng)作;以少勝多;詩書畫印

0 引言

鄭板橋繪畫方面有著很高的藝術(shù)成就，當(dāng)然他的繪畫理論也是十分豐富的，“師法自然”“造物為師”“定則化機(jī)”“以少勝多”等都很有名，其中這個(gè)“以少勝多”就是板橋書畫作品里所運(yùn)用的一個(gè)典型性的藝術(shù)手法。“敢云少少許，勝人多多許？努力作秋聲，瑤窗弄風(fēng)雨。”這幾句話引用自板橋的一首畫作題詩，畫面中僅有一根竹竿，數(shù)片竹葉，整幅作品就是體現(xiàn)出了“以少勝多”。

1 鄭板橋生平及其對畫竹的熱愛

1.1 鄭板橋生平簡述

鄭板橋在康熙年中秀才，雍正年中舉人，乾隆年中進(jìn)士。他曾分別在山東境內(nèi)范縣和濰縣擔(dān)任縣令，在任職期間取得了顯著的成績，罷官之后又住在揚(yáng)州，主要以賣畫為主，是公認(rèn)的“揚(yáng)州八怪”中具有代表性的人物之一。鄭板橋的繪畫生涯中主要以畫竹、蘭、石、菊為主，他的古詩及書畫作品被世人以“三絕”稱號 ，他是清代相對有代表性的文人畫家之一。鄭板橋的家庭可以說是一個(gè)書香世家，按理說會(huì)有很好的文化條件，可是本應(yīng)享受這樣環(huán)境的板橋卻因他父親這輩家境較清貧，所以他從小生活比較艱難。而可憐的是板橋的生母汪夫人也在他三歲時(shí)便逝世了，所以板橋全是憑借勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)淳樸的乳母費(fèi)氏撫養(yǎng)長大的，乳母對板橋的成長是有很大作用的。長大后的鄭板橋也像大多數(shù)的文人墨客一樣想要考取功名利祿，但官途卻又一直不太順利，因此直至44歲方考中進(jìn)士，年近半百時(shí)才任山東縣令。板橋當(dāng)官十二年，為官期間，本想利用平生所學(xué)為百姓做出點(diǎn)事情，但他卻是個(gè)不善迎合、不愿諂媚的倔人，再加上自己屢次頂撞上司，所以在61歲便被責(zé)令返鄉(xiāng)了。遠(yuǎn)離朝堂后的他又重歸“故鄉(xiāng)”揚(yáng)州，以給他人繪畫來謀生，而這個(gè)時(shí)間的鄭板橋已經(jīng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，與他以前落魄揚(yáng)州賣畫時(shí)的境況大不一樣了，不僅沒有失意帶來的苦悶與惆悵，反而更像是脫離了束縛的鳥兒一般隨心隨意的抒發(fā)釋放自己的個(gè)性，也使得索畫、求畫的人日益增多，令他應(yīng)接不暇。

1.2 鄭板橋的生活時(shí)代背景

揚(yáng)州城在清代時(shí)期就已經(jīng)很是繁華，位置優(yōu)越，水路交通便利，一直以來都屬于文化、商業(yè)、政治的中心，文人墨客皆是紛紛偏愛居住于此地，當(dāng)然板橋也毫不例外。揚(yáng)州的天然優(yōu)勢使得這里是分外繁華，行人川流不息，船舶車馬接踵而至，富賈商人數(shù)不盡數(shù)，尤其是鹽商。當(dāng)財(cái)富增多時(shí)，人們便紛紛注重起了衣食住行，由此更是帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)，于是在這樣的背景影響下文人畫的地位得以被更多的人所認(rèn)可。而板橋曾向石濤，八大山人學(xué)習(xí)，同時(shí)從徐渭等畫家的藝術(shù)思想中汲取了部分化為己用，但他又不完全沿襲前人，敢于創(chuàng)新，勇于獨(dú)創(chuàng)，追求自然與真實(shí)，表達(dá)原本的真相，與當(dāng)時(shí)的流行可謂不同，所以被當(dāng)時(shí)的一些畫家稱之為怪，而且他的畫作多以竹、石、蘭為題材，這種君子題材在當(dāng)時(shí)是非常受到人們喜愛的。并且鄭板橋在辭官之后也已經(jīng)名聲在外，后來又長時(shí)間住在揚(yáng)州以賣畫為主，于是慢慢地成為了揚(yáng)州八怪中最引人注目的一個(gè)。因此無論從哪個(gè)方面去研究，鄭板橋的繪畫，成名是毋庸置疑的。

1.3 鄭板橋繪竹的起源

后世很多藝術(shù)愛好者大多都聽說及研究過鄭板橋，這是因?yàn)樗哪癞嫹浅Ｂ劽?dāng)然大家也是被其高超熟練的藝術(shù)手法所折服的。而關(guān)于為什么板橋會(huì)如此喜愛繪竹，也與他所生活的環(huán)境有著重大關(guān)系的。板橋出生在浙江興華一帶，他居住的房屋附近有片竹林，板橋幼時(shí)有記憶起便經(jīng)常在竹林里玩耍，所以竹子對他來是經(jīng)常可見的。并且他自己家的院中也種了些許青翠的小竹林，導(dǎo)致板橋從小就感受到了竹子的無處不在。在冬天到來的時(shí)候，板橋的乳母費(fèi)氏就會(huì)用竹竿做成窗格，再往上面糊上白紙，這樣就會(huì)既透風(fēng)，又防風(fēng)、聚暖。板橋幼時(shí)居住的房間窗邊放置有一張書桌，當(dāng)陽光透過窗紙，將窗外竹子的影子映在窗上，仿佛一副墨竹圖，隨著風(fēng)吹動(dòng)和光的移動(dòng)，這幅墨竹圖也變化多端、生動(dòng)有趣，他便想用紙臨摹下來，繪制出一幅實(shí)實(shí)在在的墨竹圖，一幅勾好了，比照欣賞一下，換上張窗紙繼續(xù)勾描。因此他曾言“凡吾畫竹， 無所師承， 多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳。”于是就這樣后來聞名于世的墨竹創(chuàng)作便起步了。

2 鄭板橋繪畫理論之“以少勝多”

2.1 “敢云少少許，勝人多多許”

鄭板橋喜愛竹子人竹合一。首先就得益于板橋認(rèn)為竹子是很堅(jiān)韌的，經(jīng)過那么多風(fēng)吹雨打的磨礪仍然毫不“彎曲”，也因此竹子的品格與板橋的性格很相似，所以他畫的的竹子大都是傲然挺立，超塵脫俗，枝葉較少卻濃淡交錯(cuò)，疏密有序，其實(shí)這些也都是借此表達(dá)了板橋自己內(nèi)心的心境。觀其一生雖然起伏困難不斷，但依然壯志不減，不放棄自己的追求，依舊注重對生活的描述和對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的揭露，更是借自己的作品贊揚(yáng)底層勞動(dòng)人民的堅(jiān)強(qiáng)不息及淳樸的性格。其中他的代表作《墨竹圖》（如圖1）就是畫了十一棵竹子，在右邊有三棵粗壯的竹子下筆有勁，竹節(jié)堅(jiān)韌，卻沒有一片竹葉，左邊有幾棵均勻不等的竹子，僅有稀疏幾片竹葉。整幅畫想要表達(dá)的是竹子飽經(jīng)滄桑之后的堅(jiān)韌、不屈、向上。這也與鄭板橋的一生相契合。正如他的詩中稱贊道：“不過數(shù)片葉，滿紙俱是節(jié)。萬物要見根，非觀半截，風(fēng)雨不能搖，雪霜頗能涉。紙外更相尋，干云上天闕。”

研究鄭板橋的生平與他的繪畫作品不難發(fā)現(xiàn)“以少勝多”是鄭板橋書畫創(chuàng)作的一個(gè)比較重要的藝術(shù)規(guī)律了。他其實(shí)還將自己所敬佩的石濤與八大山人進(jìn)行比較，以此說明這一觀點(diǎn)，他說石濤也是很擅長畫畫，與八大山人相比不相上下，那么為什么石濤只在揚(yáng)州出名，而八大山人卻是聞名天下。板橋認(rèn)為原因還是在于八大山人作畫采用減筆較多，而且八大也沒有別名，石濤相對比來說名號就很多了，讓大家很難記住他。于是八大的“少”就勝于石濤的“多”，由此可見映證了以少勝多這一理論。其實(shí)板橋是很崇拜石濤的，但他又主張?jiān)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)和古人的同時(shí)，也不能忽略個(gè)人特點(diǎn)，要將個(gè)人追求融入其中。石濤的繪畫題材極為豐富，但板橋主張繪畫練習(xí)要專一且精，不能只靠博，所以五十余年來主要就竹子、蘭花和石頭為主。鄭板橋在乾隆十六年所作畫竹的詩中就提到，畫竹葉要疏淡自然，不必太過于層層疊障，造成繁瑣。他在1962年所作的《蘭竹圖》中，繪制了四五棵竹子傲然挺立，枝葉疏淡有序，寥寥幾筆就表現(xiàn)出了竹子的孤傲與勃勃生機(jī)。鄭板橋把大半生命都用來描繪竹石，“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)時(shí)熟時(shí)。”這是鄭板橋的詩畫作品《竹》中所寫，這首詩就很形象地說明了他畫竹非常刻苦、認(rèn)真、孜孜不倦，白天的時(shí)候揮筆進(jìn)行創(chuàng)作繪畫，到了晚上的時(shí)候又開始思考，一天的時(shí)間幾乎都用在繪畫上面，并且還是四十多年來都始終如一，這得多有耐心和韌性才行的;而且他又寫到了要將冗雜、繁復(fù)的都去掉，將事物本質(zhì)保留下來才是精妙的選擇，畫者要善于從中凝練出精華，去除冗余，以此達(dá)到“以少勝多”的境界。

2.2 鄭板橋畫竹之以少勝多的運(yùn)用

“種竹不需多，多則亂耳目。蕭蕭二三竿，自然清風(fēng)足。” 板橋的竹，正如他詩中所說不需要太多，多了并不一定就畫的好，反而可能會(huì)擾亂畫面。他的繪畫似乎很是隨意，有時(shí)兩三枝，有時(shí)七八枝，枝葉之間，看起來是沒有任何安排，實(shí)際上卻是步步留意。他本人曾說：最起先畫竹子，只能盡量少畫不能多畫，到了后來卻得要多畫而不能少畫。直到60歲時(shí)，他才總結(jié)出減枝減葉的技法，繪畫中的每組枝葉都要有存在的意義，多余的都是需要去除的，這就是他的“以少勝多”規(guī)律，也是他作畫時(shí)“簡”的運(yùn)用。畫六竿竹：“竹林七竹如何六？兩阮原應(yīng)共一枝。”《竹石圖》中就很形象的繪制了幾枝粗細(xì)不一的竹子，畫面左側(cè)就有幾竿仿佛長于一體，整體分布疏密得體，簡潔清淡，以少勝多。畫三竿竹：“揮毫已寫竹三竿，竹下還添幾筆蘭。總為本源同七穆，欲修舊譜與君看。”《修竹圖》（如圖2）這幅畫面畫了三只細(xì)竹、少許竹葉，盡管看似弱不禁風(fēng)，但實(shí)則堅(jiān)硬有力，細(xì)勁瘦竹，完完全全便是板橋以少勝多的典型畫法。畫兩竿竹：“磊磊一塊石，疏疏兩枝竹。佳趣少人知，幽情在空谷。”《托根亂巖》（如圖3）中就在畫面右側(cè)繪制了陡峭山石的一側(cè)，而兩枝竹子也是自畫面右下長出，竹竿細(xì)長，在畫面左側(cè)作者又用寥寥幾筆勾勒出一塊石頭，給人感覺竹子堅(jiān)強(qiáng)的從峭壁巖石中生長出來，隨風(fēng)搖曳、百折不撓，表現(xiàn)出了作者自己剛正不屈，頑強(qiáng)堅(jiān)定的品格。

其實(shí)所謂以少勝多，其實(shí)就是以質(zhì)勝量。“少”實(shí)際上就是指“精”，是經(jīng)過提煉以及刪選出來最優(yōu)質(zhì)最適合的。所以“少”仍需以一定的“多”為前提的，只有在達(dá)到一定量的基礎(chǔ)后，才有達(dá)到質(zhì)的機(jī)會(huì)。所以兩者是同樣重要的，也要重視量的積累，過去的一切是在為未來做準(zhǔn)備，時(shí)機(jī)成熟了就會(huì)達(dá)成精簡精煉的事物。

簡，可以突出事物的特色;簡，才有利于給觀看之人留下思考的空間。“以一抵十”、“以少少許勝多多許”這是鄭板橋個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的典型體現(xiàn)，“少一多一少”，這也是由低的簡到高級的簡的發(fā)展規(guī)律。鄭板橋的藝術(shù)理論及踐行，為大家提供了許多可貴的經(jīng)驗(yàn)。

以少勝多，其實(shí)就是簡練。通過解析、優(yōu)選、錘煉、升華，把多余的去除，將次重的精簡，留下最重要的;把最形象、最感人、最精彩、最精粹、最精簡的東西表明出來。這樣，便可以舉一反三，以一抵十，以少而勝多。盡量用較少的東西體現(xiàn)較多的內(nèi)容，最大限度地表達(dá)出所期望的效果。

3 結(jié)語

鄭板橋的繪畫與傳統(tǒng)的文人畫家不同，他不再是隨波逐流的去復(fù)制自然風(fēng)光，不再是以往藝術(shù)家的臨摹，更不是僅追求筆墨而忽略生活的，而是具有屬于自己及時(shí)代風(fēng)格的，能夠體現(xiàn)他的創(chuàng)新精神。他的諸多作品中都表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)詩、書、畫、印四種文化相輔相成的特點(diǎn)，使它們成為不能分割的藝術(shù)，由此也形成了他自己獨(dú)有的一種風(fēng)格。鄭板橋書畫中的竹子是與自己以及人民大眾的生活息息相關(guān)的，他用各式各樣的題跋表達(dá)出自己的繪畫理論，表現(xiàn)了自己的人生態(tài)度，并且畫面布局“少不疏，多不亂”。雖然書畫合一是文人畫的傳統(tǒng)，但鄭板橋成功的開創(chuàng)了自己獨(dú)特的繪畫風(fēng)格和絕妙的繪畫理論，繼承了傳統(tǒng)的同時(shí)他又成功的超越了傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了自我。總之，鄭板橋在詩、書、畫創(chuàng)作里，勇敢探索，另辟蹊徑，是里程碑式的存在，他的創(chuàng)作理念與藝術(shù)構(gòu)思對后世的諸多藝術(shù)家都產(chǎn)生了深厚的影響，這也啟發(fā)著我們繪畫作品只有具備個(gè)性、創(chuàng)新，才會(huì)具有生機(jī)與活力。

注釋

[1]請參見鄭板橋：《題書齋聯(lián)—贈(zèng)君謀父子》.

[2]于棟濤：《《墨竹圖》觀國畫的墨竹情懷》，《青春歲月》，2013，（11）.

[3]對于這句詩可見{清}鄭燮：《題畫竹》，《鄭板橋詩詞選集》，網(wǎng)絡(luò).

[4]可參考見歲寒松柏：《板橋畫竹—舉世愛栽花，老夫只栽竹》，《新浪博客》，2012.

[5]可見{清}鄭燮：《鄭板橋集》，華雅士書店，2002.

[6]對于這兩句詩的探討可見肖志婭，張冰：《鄭板橋書畫鑒賞》，中國輕工業(yè)出版社，2009，28.

參考文獻(xiàn)

[1]楊櫻林，黃幼鈞.鄭板橋[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005，34.

[2]王同書.鄭板橋評傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002，22.

[3]肖志婭，張冰.鄭板橋書畫鑒賞[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2009，113.

[4]（清）鄭燮（著）;毛妍君解評.鄭板橋集[M].太原：三晉出版社，2008，115.