傳統花神信仰的生態文明透視及當代意義

劉文秀 徐亞君

摘 要：中國古代的民俗信仰往往和百姓的生活是密不可分的，古時關于花神的傳說也有很多種，但是都可以概括為掌管百花枯榮和百谷生長的神祇，對百姓而言，除了對百花的喜愛以外，敬奉花神還能保佑每年莊稼的收成和花木的繁盛的功能。本文嘗試通過生態文明的視角透視傳統花神信仰，旨在從嶄新的角度去了解民間百姓對自然界的親近、敬畏和對花木的喜愛。

關鍵詞： 生態文明;花神信仰;當代意義

1 對花神信仰和生態文明的認識及概念界定

1.1 花神與花神信仰

植物崇拜是產生于原始社會的采集過程中，那時的人類生存主要依靠植物， 這使原始人將野果等的采摘和使用，逐漸看成是大自然無私的賞賜，從而產生的一種神秘的意識觀念，即植物崇拜，再后來進入農耕社會，由于生產勞作的技術落后，人類無法掌握農作物的收成是多少，所以百姓只有通過祈禱豐收等種種方式來祈求農作物的收成，進而使植物崇拜的內容日益豐富。在《中國民俗通志·信仰志》中將植物崇拜概括大致分為三類：一是樹木類，千年古木或具有驅邪鎮鬼功能的樹種等;二是農作物類，如稻、麥等;三是果樹花木等。中國傳統農村在村前村后、屋前屋后種植花果樹木，人們相信花果樹木像人一樣有生命和靈性， 為了讓果樹多結果、花樹多開花，便形成了各種習俗信仰。

中國古代的花神叫做女夷之神，即司花的神祇。在《淮南子·天文訓》中寫： “女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽鳥草木”，還有的書籍記載花神女夷是魏夫人的女弟子，餐風飲露，統領群花，又被叫做“花姑”。

此外中國民間還流傳有“十二花神”的說法，對于“十二花神”也沒有固定唯一的說法，不論古代關于花神的傳說是一種還是多種，她們的職責大都是掌管百谷植物生長和百花枯榮的神靈，而這些民間的花神信仰都體現了老百姓對自然的尊重，對百花的喜愛。

1.2 生態文明

“‘文明的阿拉丁語原意是為公民的、社會的，通常被用來說明存在于一定時期和一定地區的社會文化共同體。”生態文明應屬于馬克思主義理論的范疇， 在《馬克思恩格斯選集》中多次提到“精神生產”、“精神生活”、“物質生活”、“物質文明”等，馬克思恩格斯在無形中將人與自然、自然與人類社會統一起來， 在他們的自然觀中最本質的便是人文關懷，而人類與自然的關系是馬克思主義生態文明觀的核心問題，人和自然和諧相處是生態文明建設的基礎。所以生態文明便是人類正確意識和解決自然和人類社會關系的一種方式思維和態度行為，其核心就是人和自然和諧相處。

2 花神信仰中的生態象征

人類與花草樹木是氣類相從、生意相通的，經常與花木相處，可以返璞歸真， 讓人們回歸到大自然去，人類與花木相處，并不單單只有人對花木的養護，花木對人也有回報施惠。花作為一種植物，又被人類人格化為具有意志和生命的神靈， 質言之，人們認為花是有靈魂的，是可以作為原始人類“萬物有靈”認知的一個具體的個案，人類將日常生產生活中和大自然相處的種種體會，轉化為精神信仰， 花神信仰便是人們對花的靈魂崇拜。

3 花神信仰中的生態思維與當代價值

3.1 中國古代哲學的“天人合一”的生態意識觀念

中國的傳統哲學講究的是天人合一，“天”便是指大自然，“天人合一”則是強調大自然與人類的關系緊密相聯，是不可分割的。在原始時代人們的思維模式中，人和天是同類，天又被人格化，是認為是人類社會的最至高的主宰，天人是相通的，人類必須遵循天意，否則會遭受到天的懲罰。有關于人類和自然界是同類、合一的思想言論還有：老子的很典型的一元論說;莊子的“人與天，一也”， “天地與我并生，而萬物與我為一”。人們在花朝節的掛紅、踏春等祈福習俗， 都展出人們希望通過祭祀花神來表達風調雨順、茂盛繁衍的期望，以達到“花人合一”理想模式，而其本質正是天人合一。

3.2 習近平提出的“生命共同體”理念

在傳統哲學思想的影響下，人們早已把具有生命里的花木當作是和動物、人類本質一致的自然之物，它們都是天地孕育出來的，與天地同呼吸、共命運。

習總書記提出了“山水林湖田是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”，“自然是生命之母，人與自然是生命共同體”的理論。綜上所述，不論是古代傳統哲學思想還是現代思想， 都是講我們生命主體和自然生態環境看成一個共同體，同生同質、相互平等，協調一致。

3.3 尊重自然、敬畏自然的生態倫理觀念

儒家思想中的“仁者以天地萬物為一體”，一榮俱榮，一損俱損，告誡我們人類要尊重自然，就是尊重我們自己，愛惜一切事物的生命，就是愛惜我們自己。當代的生態文明提倡的是對我們地球上的生命、生態系統進行保護，這一思想在中國佛教思想中能夠找到強大的理論支撐，佛學理論中闡述的佛教生命觀，蘊含著豐富和深刻的生態倫理思想，在佛教思想中，人與自然沒有界限，生命和環境是一個不可切割的整體，佛教中的“依正不二”，意思是在佛的面前，人類和世間萬物都是平等。在我國傳統思想上，花神信仰的生態倫理觀在客觀上給保護生態環境提供了支撐。花神信仰中包含著尊重自然，敬畏自然，仁愛世間萬物的倫理思想，將花木看做是民眾、親人一樣的關愛對象，主張合理開發利用;同時又把仁愛慈善與因果報應結合在一起，主張善有善報惡有惡報，系仁愛之心于萬物必會受到福報，而殘害生靈者必會受到惡報，其實這進而深刻告誡百姓不要過分開采自然。

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