非遺保護中的悖論和解決之道

黃麗榮

摘 要：在當前的非物質文化遺產保護中， 存在三種悖論現象。第一種悖論現象， 非遺保護工作的處境是悖論的。一方面要保護非物質文化遺產， 使其獲得生命的延續， 另一方面受保護非物質文化遺產因為外界的強力介入而損傷了其原生性;第二種悖論現象， 保護中主要關注的是對非物質文化遺產的“穩態”， 而忽視了非物質文化遺產的“變異性”， 因此導致文化空間保護中， 原生性的強力維持不是在提升保護對象的質量而是因為保護而使對象本身陷入了困頓;第三種悖論現象， 保護工作中存在大量的短視行為和績效思想， 讓一項長期的工作在短期中完成， 對非遺產業開發和商品營銷的不當加入， 導致一些非物質文化遺產更加邊緣化、瀕危化， 甚至喪失了其固有的文化品質和本真性價值， 致使保護成為破壞。而解決這些困惑， 需要從德國、日本和韓國的一些成功經驗中學習， 民俗學應該能夠幫助我們理解一些問題。

關鍵詞： 悖論;非遺保護;解決之道

1 非遺的保護和體現

在我國大力提倡保護非物質文化遺產的今天， 原生性藝術被大家認可成為一個至為重要的環節。一個原生性藝術一旦受到認可， 首先是當地政府會采取一定的保護措施， 并常常借助當代傳媒加大傳播力度， 以至于在一定時間內那些原始的被代代相傳的非物質文化遺產就會經過發掘整理并很快登上多種舞臺， 舞臺演出和傳媒使得鄉民原生藝術既獲得了寶貴的影像， 也獲得了當代的生命力， 最終獲得了保護、傳播、繼承和發展。這無疑對原生性藝術除保護藝術本身外， 更要對承擔藝術的傳承人進行保護。作為藝術承載的主體在對藝術展示和表現時無疑都帶著長期以來該原生性藝術潛移默化對他的精神影響，所以，他本身就帶有藝術的靈魂和需要保護的精神內核。我們很難對一個只擁有技巧而沒有藝術精神的傳承人的表演送去更多的認可。因為，只有形式的表演不會真正打動人心。只要是藝術， 它們都要表達對人類對世界對土地對自己生養的民族的認識， 所有的表演都具有情感。而對情感表達的深度來自表演者自身對文化的理解和體現。

2 非遺的特點和傳承

非物質文化遺產中許多對象都是民俗學研究的對象， 而民俗學的理論告訴我們， 民俗有其兩重性， 一是相對穩定性， 一是其歷史流變性。我們在非物質文化遺產的保護中， 往往注重了對遺產本身穩定性的延續和保護，忽略了非物質文化遺產本身還在不斷發生變化， 如果僅僅將遺產項目本身維持一成不變的狀態， 也不符合事物發展的客觀規律。所以非遺保護應注意對象的雙重屬性， 從歷史發展的流程看待非物質文化遺產在不同階段的傳承和變化是相當必要的。

非物質文化遺產往往留存在一些邊遠的山村或古鎮， 這些地方成為了非物質文化遺產比較密集的地區， 我們在保護中要求“原生性”同時注意其“活態流變性”，因此，不能不對其文化空間進行保護。另一個悖論性現象就隨即出現：一方面要延續或者保護非物質文化遺產的原生性， 而保護文化其最終目的是發揚傳統的優秀精神文化， 提高人們的素質;另一方面在信息時代和經濟大潮沖涌的當下， 古村落和其延續多年的非物質文化遺產會不斷追求改變， 并不想維持所謂的“原生性”， 很多的民間傳承都有一定的地方性特點。地域社會或其內部的復數社區，可被理解為非物質文化遺產或民間傳承得以滋生、扎根和延續的社會土壤、基本條件和傳承母體。

在筆者看來，物質文化遺產或民間傳承的“保護”之所以成為一個問題， 主要是因為市場經濟、都市化和人口流動等現代社會的基本動向已導致傳統社區逐漸解體， 并促使地域社會發生了巨大變遷， 從而使以社區和地域社會為依托的文化傳承機制難以維系。中青年大量外流求職打工導致社區節祭無法正常進行， 人口都市化使傳統的生活方式迅速發生變異， 現代的聲光電娛樂逐步取代傳統的娛樂方式， 商業化侵入傳統文化領域并導致其日益世俗化等等， 其中以社區的解體或其結構性變遷帶來的問題最重要，這是中國目前社會發展的真實寫照。

3 解決之道

我們可以利用新的傳播媒體形式， 在群眾文化工作中做好非遺保護宣傳工作，即在群眾文化活動開展的過程， 利用新的傳播媒體形式進行全面的文化遺產的宣傳， 可以實際的提高群眾對這一項重要工作的重視程度。這些新的傳播方式包括：網絡媒體、公交地鐵的移動傳媒、微信類的手機移動媒體等。在實際工作中， 文化保護部門還可以制作非遺保護工作的宣傳短片、動畫片， 在網絡媒體上進行播放宣傳， 利用網絡媒體受眾面廣的特點， 擴大非遺保護工作宣傳的受眾面， 吸引更多的群眾深入的了解非遺保護的重要性。

結束語

對待一項新生事物， 我們的認識常常需要從實踐中摸索和總結。如我們所需要保護的口頭傳承藝術， 如果我們以現在正在搶救或者發現的民歌、歌謠、說唱藝術等作為最原生性的樣式， 并以其非遺對象的“本真性”對待，那么我們就可能人為地認定， 那些非遺傳統在傳播中沒有任何變化， 甚至多少年來都維持著所謂的“本真”。真正的“本真”是什么？最初的原生性又是什么？這都大可令人懷疑。因為所有的原初之物都是相對的， 所有的事物都處在不斷的運動變化之中， 列于當代社會具體語境下的非遺， 其原生性或本真性也是相對的。

參考文獻

[1]河北日報記者 ?曹錚 ?史曉多. 長城腳下話非遺[N]. 河北日報，2020-08-14（009）.

[2]何研.基于社會記憶的非遺傳承機制研究[J].晉中學院學報，2020，37（04）：26-31.