聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育融合路徑研究

鄒洪升?張翔宇

摘要：經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史積淀的傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)容與極高的教育價(jià)值。將聊城優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與青少年的思想政治教育相結(jié)合，將有利于塑造青少年的思想境界，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前青少年的思想政治教育工作具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;青少年;思想政治教育

聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是聊城文化與地域特色的集中表現(xiàn)，隨著空前增多的文化價(jià)值頻現(xiàn)，青少年的價(jià)值觀也面臨著沖擊與影響。在當(dāng)前的青少年思想政治教育實(shí)踐中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值在不斷顯現(xiàn)，然而，切實(shí)將聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育對(duì)接與結(jié)合，還存在一些困難與挑戰(zhàn)。

一、當(dāng)前聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育融合存在的問(wèn)題

（一）課堂主陣地作用略顯薄弱

不可否認(rèn)，課堂仍是青少年的思想政治工作的主陣地。但在實(shí)踐中，課堂內(nèi)容容量受限，教學(xué)方式方法傳統(tǒng)老舊，將聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入課堂中還有很多需要突破的方面。諸如教學(xué)內(nèi)容的銜接、多種文化價(jià)值觀的碰撞，致使課堂主陣地的作用不能完全顯現(xiàn)出來(lái)，略顯薄弱。

（二）教育實(shí)踐多流于形式

青少年思想政治教育工作取得實(shí)效，需要理論與實(shí)踐相結(jié)合。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)缺乏青少年的主觀體驗(yàn)，在為數(shù)不多的實(shí)踐活動(dòng)中，受到地域、交通、安全等各方面的影響，多傾向于選擇參觀等形式。通過(guò)調(diào)查，85%的青少年將這種實(shí)踐當(dāng)作課堂外的放松，忽視了其真正的教育意義。

（三）青少年自身的重視程度急需提高

隨著社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視程度的提高，大多數(shù)青少年認(rèn)為將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常思想政治學(xué)習(xí)中較為重要。但是在當(dāng)前的學(xué)業(yè)壓力下，青少年忙于書(shū)本學(xué)習(xí)，忽視了自身傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，思想上與行動(dòng)上較難統(tǒng)一。

二、改善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育融合的原則

結(jié)合青少年的身心發(fā)展規(guī)律以及聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，以現(xiàn)階段青少年思想政治教育工作實(shí)踐為基礎(chǔ)，整合出改善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育融合的引導(dǎo)性原則。靈活運(yùn)用這些原則，可以達(dá)到較為理想的效果。

（一）加強(qiáng)引導(dǎo)與有序開(kāi)展相結(jié)合的原則

加強(qiáng)引導(dǎo)意為充分發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭及教育工作者的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)青少年在思想與行動(dòng)上適應(yīng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合發(fā)展的趨勢(shì)，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本體認(rèn)知與自主實(shí)踐。

根據(jù)教育的長(zhǎng)期性與階段性特點(diǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育融合開(kāi)展應(yīng)杜絕急于求成的心態(tài)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有計(jì)劃有步驟地逐步寓于日常思想政治教育工作中，實(shí)現(xiàn)緩慢滲透、逐步吸收的教育效果。

（二）隱性教育與顯性教育相結(jié)合的原則

隱性教育在教育實(shí)踐中往往通過(guò)校園文化的打造、活動(dòng)場(chǎng)所的安排及學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造來(lái)開(kāi)展，其教育功能是間接的，強(qiáng)調(diào)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。利用這個(gè)特點(diǎn)，可以打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳場(chǎng)所，以場(chǎng)所布置與內(nèi)容設(shè)置促熏陶。顯性教育的途徑與效果是顯而易見(jiàn)的，因其自身直接、公開(kāi)的特點(diǎn)，顯性教育仍是各項(xiàng)教育工作中的主流。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育融合開(kāi)展過(guò)程中，顯性教育當(dāng)與隱性教育并駕齊驅(qū)，穿插結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)良好的教育效果。

（三）主觀體驗(yàn)與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育融合的過(guò)程中，往往注重理論學(xué)習(xí)多過(guò)主觀實(shí)踐與體驗(yàn)。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上增加青少年的主觀體驗(yàn)，結(jié)合理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容開(kāi)展觀看黨史紀(jì)錄片、做小小宣講員等活動(dòng)，促進(jìn)主觀體驗(yàn)與理論學(xué)習(xí)結(jié)合，青少年作為獨(dú)立、自主的個(gè)體將得到精神境界的升華。

三、聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育融合的路徑

（一）重視課堂教學(xué)的基礎(chǔ)作用

課堂教學(xué)仍是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合的主陣地。首先，教學(xué)內(nèi)容要新。傳統(tǒng)文化是開(kāi)放而包容的，在課堂教學(xué)中要注意不斷更新教學(xué)內(nèi)容，引入相關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)應(yīng)結(jié)合青少年關(guān)心關(guān)注的時(shí)政熱點(diǎn)，激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)熱情與文化認(rèn)同感。其次，教學(xué)方法要活。在對(duì)傳統(tǒng)文化教育資源梳理時(shí)，應(yīng)分門(mén)別類(lèi)地利用多種教學(xué)方法進(jìn)行講授。如自主探究法，讓學(xué)生自主探究一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，分析其映射的文化價(jià)值觀。在知識(shí)的運(yùn)用分析中學(xué)會(huì)辨析與精神塑造。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的互動(dòng)作用

充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)放、靈活的作用，不但可以即時(shí)更新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，還可以將對(duì)史情、文物的講解制作成網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)，生動(dòng)呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。管理好留言互動(dòng)區(qū)，對(duì)青少年的疑問(wèn)與建議及時(shí)回饋。在交流互動(dòng)中培養(yǎng)了青少年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主人翁角色感。

（三）增強(qiáng)青少年傳承聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感

青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。無(wú)論是社會(huì)、學(xué)校還是家庭，都要給青少年提供更多實(shí)踐機(jī)會(huì)，比如青少年感興趣的面塑藝術(shù)課堂、節(jié)假日的胡同一日游，讓青少年走到傳統(tǒng)文化之中，去聽(tīng)、去做，激發(fā)青少年傳承的責(zé)任感與自覺(jué)性。

聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育的融合是促進(jìn)青少年全面發(fā)展的重要舉措。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承才能更具生機(jī)活力，青少年只有增強(qiáng)文化認(rèn)同感才能正確樹(shù)立文化自信。二者深度融合，才能造就合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

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作者簡(jiǎn)介：

鄒洪升（1979年—），男，漢族，山東臨清人，本科學(xué)士，講師，研究方向：教育心理理論研究。

張翔宇（1989年—），女，漢族，山東臨清人，碩士研究生，助理講師，研究方向：思想政治教育。

課題項(xiàng)目：

本文系聊城市社會(huì)科學(xué)研究課題“聊城優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年思想政治教育融合路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZXYB2020026）研究成果。