《大唐新語》史學價值研究

摘要：《大唐新語》是一本唐代史料筆記，是唐朝官員劉肅所著。所記內容豐富，而本文主要分析其中多段史料，從而探究唐代歷史與人物的史學價值。

關鍵詞：唐代歷史;史學價值

《大唐新語》又名《唐新語》為唐代史料筆記，是唐朝官員劉肅所著。多數取材于《朝野僉載》《隋唐嘉話》等書。據此書自序，書成于唐朝元和年間，所記錄的內容從唐初歷史直至代宗大歷年間。仿照南朝劉義慶所撰寫的《世說新語》體例，分為清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑節義﹑孝行等共有30門。多記錄了一些唐朝遺聞秩事，所蘊含的史學價值豐富，對研究唐代歷史與人物有很高的史學價值。

“張九齡，開元中為中書令，范陽節度使張守珪奏裨將安祿山頻失利，送就戮于京師。九齡批曰：“穰苴出軍，必誅莊賈;孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死。”及到中書，九齡與語，久之，因奏曰：“祿山狼子野心，而有逆相，臣請因罪戮之，冀絕后患。”玄宗曰：“卿勿以王夷甫識石勒之意，誤害忠良。”更加官爵，放歸本道。至德初，玄宗在成都思九齡之先覺，詔曰：“正大廈者，柱石之力;昌帝業者，輔相之臣。生則保其雄名，歿則稱其盛德。飾終未允于人望，加贈實存于國章。故中書令張九齡，維岳降神，濟川作相，開元之際，寅亮成功;讜言定于社稷，先覺合于蓍龜，永懷賢弼，可謂大臣。竹帛猶存，樵蘇必禁。爰従八命之秩，更重三臺之位。可賜司徒。”仍令遣使，就韶州致祭者。”（《大唐新語》之《匡贊第一》）

這段史料是記錄唐朝開元名相張九齡的。張九齡是唐玄宗李隆基開元年間宰相，唐代著名政治家、文學家、詩人，他是西漢留侯張良的后人，出身名門。劉肅在這里記載了一段張九齡勸諫唐玄宗殺了安祿山的史料。安祿山是范陽節度使張守珪的副將，作戰頻頻失利，被張守珪送到京師處決。張九齡作為中書令批示，“田穰苴出軍，誅殺了遲到的監軍莊賈;孫武行軍令，也斬殺了吳王闔閭的宮嬪。”后張九齡又向唐玄宗進言：“安祿山狼子野心，有謀逆的面相，臣懇請以他犯罪的名義殺了他，以絕后患。”但是唐玄宗沒有采納張九齡的意見，反而放了安祿山，并加官進爵。后安祿山果然起兵反叛。唐玄宗在成都想起張九齡的先見之明，下詔褒獎張九齡有“柱石之力”，“輔相”之才，直言能安定社稷，有先見之明，可以賜予司徒之位，并遣使臣到韶州祭祀張九齡。

蕭瑀，唐朝初年宰相，名列凌煙閣第九位功臣，后梁明帝蕭巋的第七子，隋煬帝的蕭皇后的弟弟。蕭瑀是南朝梁朝皇室成員。劉肅在此記載，蕭瑀在唐朝貞觀年間官拜左仆射，即宰相之職。唐太宗稱贊他“沒有被優渥的利祿所誘惑，也不懼怕受刑罰，真是擔負國家安危的重臣呀。”劉肅特別記載太宗專門賜詩給蕭瑀，“只有經過疾風的考驗，才會知道什么是勁草;社會動蕩，才能分辨出誰是忠臣。”太宗又訓誡蕭瑀“你守志不移剛直不阿，古人也無法超過，但是善惡分得太清楚了，有時也失去分寸。”貞觀十七年，把蕭瑀和長孫無忌等二十四人繪制圖像掛在凌煙閣。劉肅不僅詳細記載了唐太宗李世民對蕭瑀的贊譽與訓誡，為后世學者研究蕭瑀的性格和貞觀一朝歷史提供了珍貴的史料。

“長安中，則天問狄仁杰曰：“朕要一好漢使，有乎？”仁杰對曰：“臣料陛下若求文章資歷，則今之宰臣李嶠、蘇味道，亦足為之使矣。豈非文士齷齪，思大才用之，以成天下之務者乎？”則天悅曰：“此朕心也。”仁杰曰：“荊州長史張柬之，其人雖老，真宰相材也。且久不遇，若用之，必盡于國家。”則天乃召以為洛州司馬。他日，又求賢。仁杰曰：“臣前言張柬之，尚未用也。”則天曰：“已遷之矣。”仁杰曰：“臣薦之，請為相也，今為洛州司馬，非用之也。”乃遷秋官侍郎。及姚崇將赴靈武，則天令舉外司堪為宰相者，姚崇曰：“張柬之沉厚有謀，能斷大事，且其人年老，陛下急用之。”登時召見，以為同鳳閣鸞臺平章事，年已八十矣。與桓彥范、敬暉、袁恕己、崔玄暉等，誅討二張，興復社稷，忠冠千古，功格皇天云。”（《大唐新語》之《舉賢第十三》）

這段文字是《大唐新語》中“舉賢”篇，是記載狄仁杰與姚崇都向武則天舉薦張柬之的過程，是研究武則天一朝舉賢納諫歷史的史料。武則天要狄仁杰舉薦一賢才，狄仁杰奏對說：“我已經料想到陛下如果是求文采資格經歷的人，現在的宰相李嶠、蘇味道，也足夠滿足您用了。難道不是因為知道這些知書能文之士器量狹小，所以想要任用大才，處理好天下大事嗎？”武則天很高興地說：“這正是我心中所想的呀。”狄仁杰說：“荊州長史張柬之，雖然年老了，但確實是做宰相的材料。又長久的沒有被重用了，如果重用了他，他必然為國家盡心盡力。”武則天就任命張柬之為洛州司馬。后武則天又向求狄仁杰求賢才。狄仁杰說：“臣之前說的張柬之，還沒有得到任用呢。”武則天說：“已經升了他的官了。”仁杰說：“臣推薦張柬之為宰相，現在任命為洛州司馬，這并沒有重用他啊。”于是武則天又改任張柬之作秋官侍郎。后來武則天讓姚崇推舉能做宰相的人，姚崇說：“張柬之沉穩厚重有謀略，能夠處理國家大事，而且這個人年紀大了，陛下您應趕緊重用他。”兩位重臣都舉薦張柬之為宰相，武則天終于召見張柬之加以重用，果然后來張柬之為朝廷立下功績。這些詳細記錄展現了武則天善于納諫，狄仁杰、姚崇慧眼如炬敢于進諫的忠誠，對研究唐代名臣具有較高的史學價值。

“孫思邈，華原人，七歲就學，日諷千言。及長，善譚《莊》《老》百家之說。周宣帝時，以王室多故，隱于太白山。隋文帝輔政，征為國子博士，不就。常謂人曰：“過是五十年，當有圣人出，吾方助之，以濟生人。”太宗召詣京師，嗟其顏貌甚少，謂之曰：“故知有道者誠可尊重，羨門之徒，豈虛也哉！”將授之以爵位，固辭不受。高宗召拜諫議大夫，又固辭。時年九十余，而視聽不衰，頗明推步導養之術…制授承務郎，直尚藥局。永徽初卒，遺令薄葬，不設明器牲牢之奠。月余顏色不變，舉尸入棺，如空焉。時人疑其尸解矣。”（《大唐新語》之《隱逸第二十三》）

這段文字是《大唐新語》中專門記載奇人隱士的篇章。孫思邈是著名的唐代醫藥學家，有“藥王”之稱，著有《千金要方》。劉肅在《大唐新語》中記載，孫思邈是華原人，七歲的時候，就能認識一千多字。長大以后，擅長老莊諸子百家學說。在北周宣帝時期，他隱居到太白山中。到了隋文帝楊堅輔佐北周時期，聘請他擔任國子博士的官職，孫思邈推辭了。他曾經告訴別人說：“五十年后，會出現一個圣人，那時我才幫助他治理天下。”到了太宗李世民時期，征召他到京城，要授給他爵位，他堅決不受。唐高宗李治要授予他諫議大夫的官職，他又謝絕了。九十多歲了，視覺聽覺仍然沒有衰退。根據劉肅的記錄，給我們展現了孫思邈高人隱士的形象，這些史料可補正史之不足。

“周興、來俊臣等，羅告天下衣冠，遇族者不可勝紀。俊臣案詔獄，特造十個大枷：一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂魄。六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。遭其枷者，宛轉于地，斯須悶絕。又有枷名尾，棒名見即承;復有鐵圈籠頭，名號數十，大略如此。又與其徒侯思止、衛遂忠等，招集告事者數百人，造《告密羅織經》一卷，其意網羅平人，織成反狀。每訊囚，先布枷棒于地，召囚前曰：“此是作具。”見者魂魄飛越，罕不自誣。由是破家者已千數。則天不下階序，潛移六合矣。”（《大唐新語》之《酷忍第二十七》）

這段史料記載了武則天時期的兩個酷吏周興、來俊臣。被周興、來俊臣冤枉的朝廷大臣，和被冤殺的親屬都無法計算。劉肅詳細記載了來俊臣特別命令制作的十個大枷。有“定百脈”“喘不得”“突地吼”“著即承”“失魂魄”“實同反”“反是實”“死豬愁”“求即死”“求破家”。被枷的人，會痛的在地上打滾，很快就會死去，在酷刑之下，家破人亡的竟然達到上千人。劉肅為后世學者記載了周興、來俊臣實行酷刑的殘忍，為研究唐朝吏治提供了史料。

綜上所述，《大唐新語》中記載了很多唐朝遺聞秩事，是研究唐朝歷史和人物的寶貴史料，史料學價值頗高。本文只是簡要分析了其中幾段史料的史學價值，以期能夠達到探究唐代歷史的效果。

參考文獻：

[1]劉肅.大唐新語[M].北京：中華書局，1984.

[2]鄭憲春.中國筆記文史[M].湖南：湖南大學出版社，2004.

作者簡介：

王若夏，女，烏魯木齊職業大學馬克思主義學院講師，研究方向：歷史學、思政教育。