傳唱柴桑淵明文化

張端陽　王定剛

九江市柴桑區(qū)北臨長江，東倚廬山。自古以來，千年柴桑故郡就是文化圣地。陶淵明是東晉時期一位偉大的詩人，至今留存詩作百余篇，其作品表達(dá)的平淡、醇美、歸真、隱逸、清廉、秉正等思想影響著中華民族歷代文人。“種桑長江邊，三年當(dāng)望采”的柴桑區(qū)便是陶淵明故里，擁有深厚的歷史文化基奠。

為弘揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣幕尮旁娭責(zé)ㄉ鷻C(jī)，九江市柴桑區(qū)第三小學(xué)將陶淵明的著名詩作《歸園田居·其三》進(jìn)行了改編譜曲傳唱，這也是九江市柴桑區(qū)第三小校承擔(dān)的九江市教科所重點(diǎn)課題《小學(xué)生詩詞誦唱的研究》的研究成果之一，如圖1所示。

一、詩詞改編

陶淵明的《歸園田居·其三》歌詠了田園生活閑適恬淡的美好，表現(xiàn)出不與黑吏同流合污的高潔品格。為了適應(yīng)現(xiàn)代演唱方式，課題組在詩句后面加了幾句：

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

我走在蒼茫的暮色里，采回一籃的斜暉。門前的車馬絕蹤跡，只有那孤鳥繞樹飛。誰能解得此中的真意，就永遠(yuǎn)不會傷悲。

所加三句都取自于陶淵明其他的詩作，如“日暮巾柴車，路暗光已夕”“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛”“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”等。

口語化的現(xiàn)代歌曲更具感染力，也更容易被人們傳唱。為了押韻順口，兼顧意境的刻畫、情感的抒發(fā)，課題組還精心打磨了歌詞。

二、詩詞譜曲

九江市柴桑區(qū)第三小校出資聘請專業(yè)人士為歌詞編曲譜曲，錄制成歌，并通過美篇、抖音、縣級融媒體等傳播媒介進(jìn)行廣泛傳播，有效弘揚(yáng)了柴桑陶淵明文化。

《歸園田居·其三》這首歌的曲調(diào)平和協(xié)調(diào)，與詩中平淡恬適的情感相契合，營造出一個歸隱詩人從野外耕種回來的意境。歌手是專業(yè)代唱的小女孩，她清麗甜美的歌聲拉近了這首歌與小學(xué)生的心理距離。

三、實(shí)踐反思

這次詩詞入曲的實(shí)踐只是課題組的初步嘗試，并獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。

1.價值取向要正確

古詩是中華民族的文化瑰寶，但也存在一些錯誤觀點(diǎn)和消極思想，所以課題組必須取其精華，棄其糟粕。同時，小學(xué)生的思想價值觀還未成形，所以課題組要選擇符合社會主義核心價值觀的古典文化。陶淵明的詩作有些反映明哲保身、及時行樂、消極無為的人生觀，這是社會動蕩、政治腐敗等社會環(huán)境的產(chǎn)物。當(dāng)今中國，人們的物質(zhì)財富、精神財富充裕，社會穩(wěn)定，科技和生產(chǎn)力的高速發(fā)展為人的創(chuàng)造能力提供了廣闊空間，所以課題組要慎重選擇、正確闡釋價值觀的陶淵明的詩句。

2.歌詞意境要承接

改編歌詞時，課題組沒有單純?yōu)榱搜喉嵍鷣y填上不協(xié)調(diào)的句子。改編《歸園田居·其三》時，課題組緊緊抓住原詩中的“歸”和“愿無違”進(jìn)行拓展，想象出詩人黃昏種豆歸家的所見所感，情節(jié)上是連貫的，思想上是一致的，唯一遺憾的是，為了歌詞悅耳順口，也為了聯(lián)系小學(xué)生生活實(shí)際，改編中加入了詩人提籃子的意境。“采回一籃的斜暉”初稿時是“扛著一鋤的斜暉”，這樣雖營造出了“荷鋤”而歸的意境，但“扛”音調(diào)不協(xié)和，顯得缺乏童趣，所以終稿將其修改了。

3.曲調(diào)與古詩要協(xié)和

曲調(diào)只有準(zhǔn)確表達(dá)古詩蘊(yùn)含的感情，才能更好地起到感發(fā)揮作用。在譜曲之前，課題組向聘請的專業(yè)作曲人提出了要求，即陶淵明的詩作應(yīng)配以平淡舒緩的曲調(diào)，這樣才能符合陶淵明的性格氣質(zhì)，創(chuàng)設(shè)出悠邈、恬靜、自然的詩境氛圍。

（作者單位：九江市柴桑區(qū)第三小學(xué)）