在失望中耕耘希望

劉祥

【文本課程定位】

《紅燭》是部編版高中語文必修上冊第一單元第二課選錄的第二首必讀詩歌。其課程定位與《立在地球邊上放號》大體相同，依舊側重于“詩歌內容鑒賞”“詩歌意蘊探究”“詩歌抒情手法探究”和“嘗試寫作詩歌”四項。

課后“學習提示”中，《紅燭》的主題被確立為“化用‘蠟炬這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以‘蠟炬成灰來點亮世界的奉獻精神”。要求“注意體會詩人如何借助與紅燭的‘對話表達青春的困惑與希望，以及對理想的堅毅追求”，關注“洋溢在詩中的幻想與情緒渲染，感嘆詞的回環使用，詩句長短錯落形成的節奏美”。

【文本內容解讀】

一、細讀文本，感知重點

《紅燭》誕生于1923年，為同名詩集《紅燭》的序詩。全詩共9節，分別圍繞“紅”“光”“燒”“淚”“流”“灰”“果”“因”等關鍵詞而展開，既繪紅燭之形色，又塑紅燭之靈魂。

首節的五個短句，以當下的審美標準而言屬于大白話，缺乏詩情畫意。唯一的亮點，在于“吐”的行為。詩人永遠也無法真正把心從嗓子眼中“吐”出來，“吐”不過是借一毫無道理的反常態要求，傾訴一位赤子對國家與時代的一份無比真摯的熱愛之情。

第2、3兩節扣住“光”與“燒”而展開。“光”是“燒”之果，“燒”是“光”之因。詩人寫紅燭之光時，先用三個問句引發讀者的思考：“是誰制的蠟——給你軀體？是誰點的火——點著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”再用“矛盾！沖突！”“不誤，不誤！”三個感嘆句進行回答，最后以“這正是自然的方法”作結，強化因燃燒而發光的必然性與合理性。兩節詩句中，“點著靈魂”的“誰”是詩意的著力點。不確指的“誰”當然既可以是詩人自身，也可以是時代和社會。從詩句本身的隱藏意義看，更應該是新文化的時代潮流和覺醒中的青春生命的結合體。

第4節雖繼續寫“燒”，但視角轉向“燒”的對象與結果。“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！”四個詩句中，前兩句寫現實，以“夢”之虛幻縹緲描繪世人對社會的非理性認知，以“燒沸”的期盼呈現世人普遍性的冷血;后兩句寫理想，以“救出”“搗破”寫燃燒與光的價值和力量，以“監獄”揭示因思想、文化、精神的封閉而帶來的人性的束縛和靈魂的囚禁。此節文字中的“紅燭”顯然具備了照徹昏暗、喚醒麻木的先驅者特征。這樣的先驅者，為了“他們的靈魂”的救贖而心甘情愿地拆下自己的肋骨當火把。

第5-7節屬于詩意的第一個轉折點，由奉獻、犧牲的浪漫與豪邁，轉向行為價值的終極追思。其中，第5節的三個短句，前兩句“承上”，后一句“啟下”，在一邊“心火發光”一邊“淚流開始”的矛盾中申訴“痛并思考著”的普適性價值。第6節的“匠人造了你，原是為燒的”，既賦予了紅燭以犧牲的崇高與悲壯，又強化了紅燭與生俱來的悲劇性角色定位;而“是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！”則又將“流淚”翻出了新意，凸顯出紅燭渴望更完美地燃燒的徹底奉獻精神。第7節以“脂膏”代替了“淚”，直接點明燭淚對于人間的營養價值，宣告其“培出慰藉的花兒，結成快樂的果子”的巨大功用，使原本抽象的奉獻與犧牲擁有了實實在在的成果。此三節詩句，欲揚先抑，讓“蠟炬成灰淚始干”的“淚”不再具有任何的悲傷與凄涼，完全轉換為一種迫不及待地完整性付出，轉換為為了理想而甘愿獻出一切的徹底犧牲精神，轉換為足以滋養千秋萬代的豐厚的物質養分和精神養料，轉換為可以期待并切實擁有的慰藉和快樂。

第8-9節為詩意的第二個轉折點，此次轉折的關鍵在于“灰心”。從紅燭的主觀意愿而言，其所有的付出并不希望帶來自身的任何回報，但它渴望用自己的一腔熱血肥沃中華的土地，為了這樣的愿望，它竭盡全力地燃燒，努力發出最大的光亮。但現實的黑暗總是超過理想的光芒，沉沉暗夜之中，紅燭所有的犧牲卻并未催生出燦爛的光明，于是紅燭只能擁有“流一滴淚，灰一分心”的悲涼結局。這樣的結局在特定的時代背景下屬于無法改變的命運悲劇，當社會不再擁有公平正義時，“創造光明”的美好動因，注定無法結出幸福快樂的果實，只能換來“灰心流淚”的蒼涼落寞。

詩歌倘若就此作結，紅燭便成了理想幻滅者的代表，這當然不是詩人的真正意愿，也不符合20世紀20年代初的中華文化表征。新文化的高潮雖已涌過，奮斗與創新的精氣神卻依舊存在于鼓蕩著青春激情的新一代文人的靈魂中。在這一特定時代背景下，聞一多借助“紅燭”這一意象傳達出的就不會是面對厚重現實的無可奈何，而是直面慘淡人生和淋漓鮮血的勇氣，是“不可為而為之”的堅毅。于是，詩歌再次走向振作，以“莫問收獲，但問耕耘”的行動宣言，將現實人生的各種“灰心”毅然決然地拋諸腦后，只留下一顆執著的心，在理想與幻滅并存的大地上無怨無悔地耕耘。

二、歸納提煉，突破難點

1.《紅燭》中的認知沖突與和解

《紅燭》誕生于1923年。創作《紅燭》時，聞一多已在美國生活了一年時間。西方文化無處不在的強烈自我意識，勢必會在一定程度上動搖聞一多從啟蒙之初便開始接受的中華儒家文化思想，令其不得不站在東西方文化交融的時代背景下審視個體生命的存在價值。但聞一多靈魂深處激蕩其一生的，始終是傳統文人的家國情懷。此種由童年時期植入生命的元認知，決定了他縱使接受了十多年的新式教育的洗禮、經歷了近八年的新文化思想啟蒙，但也只是將其由祖輩處傳承的功業意識剝離出主導思想，并未削減其“以天下為己任”的社會擔當。故而，當聞一多將多年來的詩歌匯編成集時，其情感依舊傾向于古典主義的舍生取義，致力于頌揚“莫問收獲，但問耕耘”的徹底奉獻精神。

然而聞一多畢竟不是生活在文化與思想的真空中。“五四”精神對舊文化、舊道德的徹底摧毀，西方文化對個體生命價值的極度推崇，20世紀20年代初期中國社會的沉重現實，都在特定的時空中逼迫著聞一多不得不全方位思考奉獻與犧牲的價值。投射到《紅燭》中，此種思考便體現為一方面詩人熱情洋溢地頌揚紅燭的自我燃燒與點亮，另一方面又反復喟嘆整個社會的無邊黑暗與難以改變。與魯迅一樣，聞一多也清醒地認識到“世人”的冷漠、自欺，幻想著憑借一己之力而“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄”，但“流一滴淚，灰一分心”的現實卻又隨時警醒他不得不反思此種燃燒的真實意義。現實與理想，在特定的時代與特定的靈魂中凝聚成一個因果關系的死結，靈魂向往著創造光明，現實卻只能收獲灰心流淚。

有沒有一種方法，能夠求得現實與理想的調和？魯迅寄希望于“真的猛士”，聞一多則訴之于“莫問收獲，但問耕耘”的價值取舍。聞一多并不否認社會的黑暗和國民的愚昧，也并不隱藏自身對社會的失望甚至絕望，但絕不因此而放棄了自身的努力。此時的聞一多，或許是一位社會改良主義者，只想著盡最大的力、發最強的光，在層層暗夜中獲取靈魂的安寧。

2.《紅燭》與《立在地球邊上放號》的情感差異

從詩歌風格而言，《紅燭》直面沉重的現實而抒發舍生取義的犧牲精神，屬于典型的現實主義;《立在地球邊上放號》淡化社會環境而一味放大個體的創造力量，屬于典型的浪漫主義。從詩歌情感而言，《紅燭》悲而不傷，在“山重水復疑無路”中試圖用自身的一腔熱血作路標，以偉大的犧牲抒寫并不繽紛的圖畫;《立在地球邊上放號》張揚有余而厚重不足，在“天生我材必有用”的極度自信中無限放大青春的力量，用濃烈的浪漫遮蔽了現實的慘痛。如果將這兩首詩歌比作兩個歷史人物，則《紅燭》只能是杜甫，《立在地球邊上放號》只能是李白。

【文本教學設計】

一、設計理念

《紅燭》的內容、情感及其表達，都與當下中學生的審美趣味存在較大的距離。如果不能在教學中創設有效的學習情境，喚醒學生的家國情懷和責任意識，便無法建立文本與學習者之間的情感橋梁，也就無法讓學習真正發生。而要真正激活學習思維，使學生自覺沉浸到文字中，最有效的方法就是“問題”與“對話”。

二、教學目標

基礎目標：

1.依照內容與情感，區分詩歌層次，分析不同層次中的情感變化。

2.歸納提煉“紅燭”的特征。

核心目標：

3.以詩歌中的情感矛盾為抓手，探究詩人內心豐富而復雜的價值訴求。

拓展目標：

4.《紅燭》《立在地球邊上放號》比對式閱讀，了解20世紀20年代初中國文化界的整體性價值取向。

四項目標中，目標3為教學重點，目標4為教學難點。

三、教學流程

1.導入新課，營造情境

（1）2020年初，網絡上流行這樣一段文字：敢問醫者何往？戰病疫，救蒼生。若一去不回？便一去不回！這簡單的兩問兩答中，展現了醫者什么樣的情感？

【提示】舍生取義，無私奉獻。

（2）醫者的此種犧牲自我、健康他人的精神，轉換為古典詩歌中的傳統意象，便是李商隱筆下的春蠶和蠟燭。面對這樣的奉獻與犧牲時，高尚的人總會為之而灑下熱淚。然而，作為當事人，在義無反顧地走向奉獻與犧牲時，他們的心中除了涌動起崇高或者悲壯的情感，或許還會思考一些其他的問題。今天我們學習聞一多先生的《紅燭》，就是要透過紅燭的犧牲，體察詩人內心中豐富復雜的情感。

2.整體感知，激活思維

（1）聞一多先生出版有兩部詩集，一部是《死水》，一部是《紅燭》。僅從這兩部詩集的名稱看，你認為哪一部詩集出版在前？

（2）詩集名稱的變化中，包含了哪些信息？請聯系魯迅先生的《吶喊》《彷徨》分析。

（3）有人說，《紅燭》的情感始終是在“抑揚”錯雜中起伏。詩歌的九個章節中，哪幾個章節是“揚”，又有哪幾個章節是“抑”？

【提示】四“揚”三“抑”。第1節“揚”：歌詠“紅”的本色。第2節“抑”：抒寫“燒”的困頓。第3-4節“揚”：頌揚“光”的意義。第5-6節“抑”：追思“淚”的價值。第7節“揚”：展望“花”的快樂。第8節“抑”：感嘆“果”的“灰心”。第9節“揚”：點明紅燭的精神本質。

3.走進文本，體悟情感

（1）以問題帶動詩歌的細讀鑒賞

①如果將《紅燭》濃縮為三個問題，則這三個問題分別是什么，其答案又分別是什么？

【提示】三個問題：為什么是“紅”的燭？為什么要燒蠟成灰才放出光？為什么要流淚？答案分別是：犧牲與奉獻的本心。“這正是自然的方法”，是蠟燭生命存在的價值所在。為不能更好地奉獻與犧牲而流淚，為培育出慰藉的花兒而流淚。

②“詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？”這句中的“詩人”是聞一多嗎？“吐”字讓你聯想到哪一個成語？“吐”可以替換成其他動詞嗎？

【提示】“詩人”指向所有愿意為時代鼓與呼的人。成語是“嘔心瀝血”。“吐”最為恰當，能體現出一種忘我的奉獻。

③如何理解第2節的“一誤再誤”？詩人心中的矛盾是什么，沖突又是什么？

【提示】“一誤再誤”并無固定答案，大體指向“燃燒成灰”和“發出光熱”。詩人心中的矛盾在于作為個體的蠟燭，為什么必須犧牲自我才能實現奉獻的目標;沖突則可能包含了傳統道德與新文化主張在“人”的意義認知上形成的對立。

④第3節中為何又反復強調“不誤”？“自然的方法”有何含義？

【提示】詩人深度思考后的省察與決定。“自然的方法”即應該有的方法。蠟燭本就為燃燒而誕生，這是蠟燭的天賦使命。

⑤第4節中的“紅燭”與世人的價值觀形成了一種對立與反差，“世人”是什么樣的人，與“詩人”有何差別？該節中的“監獄”有何含義？

【提示】“世人”即普通國民，具有魯迅所言的劣根性;“詩人”則是播種者，起著喚醒民眾的作用。“監獄”更多指向囚禁進步思想和現代文明的精神牢獄。

⑥“紅燭”為何而“傷心流淚”？“何苦”中包含了哪些情感？

【提示】為“燒得不穩”而流淚，意指未能更好地奉獻，這是自責的淚。“何苦”中有勸慰，有忠告，有理解，有價值認同。

⑦ 既然“紅燭”可以“培出慰藉的花兒，結成快樂的果子”，為何還會“灰心”？

【提示】花與果只是理想中的產物，并非現實。現實人生的更大可能，在于雖有奉獻犧牲，卻依舊無法改變沉沉暗夜。面對無邊黑暗，灰心也就成為一種必然。

⑧ 如何理解“灰心流淚你的果，創造光明你的因”？

【提示】這是一種“不可為而為之”的道德主張，呈現的是傳統文人一以貫之的忠誠。

（2）綜合探究

《紅燭》是一首詠物詩。詠物，或托物言志，或借物抒懷。聞一多借“紅燭”這一意象，言了何志，抒了何懷？

【提示】紅燭燒蠟成灰，為創造光明而徹底犧牲自我;紅燭傷心落淚，為創造光明而忍受各種苦痛;紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”的價值訴求，追尋將個體無私奉獻于并不美好的時代的決心……紅燭的這些品質，代表的是詩人內心中秉持的價值觀念。在20世紀20年代初的社會大變革中，詩人懷揣赤誠的愛國愛民之心，可能通過自身的奉獻而喚醒世人沉睡的靈魂，為世界帶來“慰藉的花兒”和“快樂的果子”。可以說，“紅燭”就是詩人光輝人格的寫照。

4.走進作者，感知時代

（1）關于《紅燭》

詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。它的內容豐富廣泛，既反映了當時青年知識分子不滿現實的思想情緒，更表現了詩人希望獻身藝術、報效祖國的理想;既反映了詩人對現實社會的失望和憤恨，更表現了詩人熾熱的愛國思鄉之情;它的情感熾烈執著，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨;它的藝術風格鮮明獨特，不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精練的語言、典型的東方風格，形成了自己的獨特個性。

（2）關于創作《紅燭》時的聞一多

【提示】相關內容詳見“文本內容解讀”部分的“《紅燭》中的認知沖突與和解”。

5.對比閱讀，拓展遷移

合作探究：《紅燭》與《立在地球邊上放號》在內容、情感以及創作風格上存在哪些差異？

【提示】該問題指向單元學習的核心任務，需引導學生在認真閱讀教材“學習提示”的基礎上，結合本課時所學開展合作探究活動。可采用列表方式分類完成。教師點撥的內容詳見“文本內容解讀”部分的“《紅燭》與《立在地球邊上放號》的情感差異”。

[作者通聯：江蘇省儀征中學]